財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核心期刊發(fā)表論文格式邏輯關(guān)系要求

　　整體上，邏輯就是思維的規(guī)律，邏輯學(xué)就是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說。有時(shí)邏輯和邏輯學(xué)兩個(gè)概念通用。

　　邏輯有四種不同層次和角度的含義：1.表示客觀事物發(fā)展的規(guī)律，如這不符合生活邏輯;2.表示思維的規(guī)律性或規(guī)則，如無論說話或?qū)懳恼露家线壿?3.某種特殊的理論、觀點(diǎn)或說法，如“誰先控制海洋誰就將控制世界”。4.研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)或行動(dòng)。如邏輯學(xué)、邏輯研究。

　　1.歸納和演繹的方法。

　　歸納是由個(gè)別到一般的思維方法，即由若干個(gè)別事例推出一個(gè)一般性的結(jié)論，或用若干個(gè)別的判斷作論據(jù)來證明一個(gè)論點(diǎn)或論題。要從事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或就要?dú)w納法。它是我們寫論文時(shí)經(jīng)常用到的一種邏輯方法。例如，我們我國建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)看到，50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的;60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展;十一屆三中全會(huì)以來我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出，只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。

　　演繹與歸納相反，它是由一般到個(gè)別的思維方法，即用已知的一般道理作為論據(jù)來證明一個(gè)個(gè)別性的論點(diǎn)。比如，我們用指向調(diào)查研究，以至用經(jīng)典作家的一句話來論證一個(gè)觀點(diǎn)，用的就是這種方法。

　　22.分析和綜合的方法。

　　分析是把事物分解為各個(gè)屬性、部分和方面，對(duì)它們分別研究和表述的思維方法。綜合是把分解開來的各個(gè)屬性、部分和方面再綜合起來進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文準(zhǔn)備的過程中，無論研究和表述論點(diǎn)，還是研究和表述分論點(diǎn)，都時(shí)常運(yùn)用分析和綜合的方法。例如：毛澤東同志的《各階級(jí)的分析》一文。開頭先提出，革命的首要問題是分辨敵、我、友問題;中間，逐個(gè)分析組成中國社會(huì)整體的各個(gè)階級(jí);結(jié)尾，綜合以上分折，解決問題，回答開頭提出的中國革命的敵、我、友問題。

　　3.從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法。

　　從具體到抽象，是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體表象出發(fā)，經(jīng)過分析和研究，形成抽象的概念和范疇的思維方法。從抽象上升到具體，是按照從抽象范疇到具體范疇的順序，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體從理論上具體再現(xiàn)出來的思維方法。在畢業(yè)論文的準(zhǔn)備過程中，從總體上說，也要運(yùn)用從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，即在占有資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析研究，找出論點(diǎn)論據(jù)，在頭腦中大體形成論文的體系，然后按照從抽象上升到具體的順序，一部分一部分地把論文寫出來。當(dāng)然有的論文也不一定采取此種方法。

　　4.邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。

　　從抽象上升到具體的方法，就是邏輯的方法。所謂歷史的方法，就是按照事物發(fā)展的歷史進(jìn)程來表述的方法。邏輯的發(fā)展過程是歷史的發(fā)展過程在理論上的再現(xiàn)。不過，一篇論文從總體上運(yùn)用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法，是不多見的，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書中往往在總體上運(yùn)用這種方法。

《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核心期刊發(fā)表論文格式邏輯關(guān)系要求》