鄒論兩岸和平發(fā)展社會化

　　在“兩岸和平發(fā)展”的共識之下，海峽兩岸雙方求同存異、相互諒解、相互包容，共同營造和諧、安定、互信的政治環(huán)境。兩岸和平發(fā)展可以使雙方都愿意給對方更多的時間和更大的空間，以實現(xiàn)兩岸各自內(nèi)部的全面發(fā)展。

　　兩岸和平發(fā)展之概念共識

　　1895年以來，海峽兩岸人民飽受戰(zhàn)亂和政治動蕩之戧害。對于經(jīng)歷過百年苦難的中華民族來說，和平穩(wěn)定的生活彌足珍貴。早在1953年12月31日，周恩來在會見印度代表團時就提出了“和平共處五項原則”，以此作為指向中國大陸與其他國家發(fā)展關(guān)系的準(zhǔn)則。

　　1955年4月周恩來在萬隆會議上進一步提出了用和平方式“解放臺灣”的主張。但是，當(dāng)時中國大陸居于主流的世界觀還停留在“世界革命”階段，受到“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己”認(rèn)識和復(fù)雜的周邊環(huán)境影響，和平共處原則并未真正成為當(dāng)時大陸的世界觀和主流價值體系。

　　[1]經(jīng)過30多年的平穩(wěn)發(fā)展，中國大陸綜合實力和人民生活發(fā)生翻天覆地的變化，經(jīng)濟總量已躍居全球第二。中國大陸方面提出的“和平與發(fā)展”主張直接來源于鄧小平的智慧。1984年2月22日，鄧小平在會見美國喬治城大學(xué)戰(zhàn)略與國際問題研究中心代表團時說:“世界上有許多爭端，總要找個解決問題的出路。我多年來一直在想，找個什么辦法，不用戰(zhàn)爭手段而用和平方式，來解決這種問題。”[2]他在講這個問題時，直接就提到了大陸和臺灣的關(guān)系問題。他認(rèn)為“中國人不比世界上任何人更少關(guān)心和平和國際局勢的穩(wěn)定?！　砂逗推桨l(fā)展政治意境分析

　　盡管多數(shù)人對“兩岸和平發(fā)展”的認(rèn)識還停留在概念階段，但是，兩岸和平發(fā)展共同愿景從模糊趨向清晰、從抽象走向具體也是不爭的事實。最近4年來，兩岸人民可以直觀地感受到兩岸政治關(guān)系越來越平穩(wěn)、經(jīng)濟關(guān)系越來越密切、人員交往越來越便利、戰(zhàn)爭威脅越來越遠(yuǎn)離。為了加快兩岸和平發(fā)展價值觀的社會化進程，我們有必要深入探討兩岸和平發(fā)展藍(lán)圖所蘊含的更美好的意境。首先，“兩岸和平發(fā)展”讓我們可以超越政權(quán)之爭的政治藩蘺，建立基本的政治互信。海峽兩岸之所以能夠進入“兩岸和平發(fā)展”階段，是因為我們已經(jīng)有了最基本的政治共識，在這一共識基礎(chǔ)上雙方可以達(dá)成“建立互信、擱置爭議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”的目標(biāo)。海峽兩岸雙方已共同體認(rèn)到，兩岸目前各自所依循的法理精神和有關(guān)規(guī)定都主張“大陸和臺灣同屬一個國家”?！　砂逗推桨l(fā)展價值觀之社會化

　　盡管從理論上說“兩岸和平發(fā)展”意義重大，影響深遠(yuǎn)，但是，兩岸和平發(fā)展要成為兩岸共同的價值觀，可能還需要經(jīng)過漫長而艱苦的努力。對于兩岸民眾來說，對兩岸和平發(fā)展概念的認(rèn)知僅僅是第一步。如何讓雙方民眾從情感上接受，讓雙方人民了解到，這一概念并非任何一方強加給對方，也不僅僅對一方有利，而是雙方的共同創(chuàng)造，更是兩岸雙贏的最佳選擇，這項工作需要展現(xiàn)出大格局，體現(xiàn)出誠意。兩岸和平發(fā)展要成為指向兩岸人民的價值觀，更需要有一個逐步深化的過程。　　兩岸和平發(fā)展價值觀社會化之阻力

　　兩岸和平發(fā)展價值觀的社會化不是短期內(nèi)可以完成的，盡管兩岸主流精英階層都已認(rèn)知到和平發(fā)展的可貴，但是，受到兩岸長期隔閡、政治對立的影響，還有不少民眾、政治社會精英人士未能理解和接受兩岸和平發(fā)展的價值和意義，兩岸的政治社會化機構(gòu)中都可能存在著阻礙兩岸和平發(fā)展價值觀社會化的力量。本文要特別指出的是，兩岸的一些媒體，特別是一些民意調(diào)查機構(gòu)要特別慎重對待兩岸敏感議題的所謂“民意調(diào)查結(jié)果”的發(fā)布。由于兩岸高階政治議題過于復(fù)雜，各種類型的民意調(diào)查機構(gòu)應(yīng)該避免制作似是而非或者模棱兩可的調(diào)查問卷，更要小心對待在兩岸政治子文化差異尚未彌合情況下進行的敏感問題民意調(diào)查。從20多年的實踐來看，這些概念歧義和問題偏頗的民意調(diào)查發(fā)布后，不僅誤導(dǎo)了受訪者，而且激化了兩岸內(nèi)部和兩岸之間的情感對立，扮演了兩岸和平發(fā)展價值觀社會化“負(fù)功能”———完全背道而馳的角色。

《鄒論兩岸和平發(fā)展社會化》

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