鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝的情感化設(shè)計(jì)

　　摘要：目的探討鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝的情感化設(shè)計(jì)方法。方法分析鄉(xiāng)村情感的核心即回歸的情感，及其與鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，從本能層、行為層和反思?個(gè)層次探索具體的情感化設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用。結(jié)論為了使鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)不斷優(yōu)化，從情感設(shè)計(jì)的角度切入，探索鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新思路和方法，滿足消費(fèi)者對鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝的消費(fèi)需求和情感訴求。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村情感；旅游紀(jì)念品包裝；情感化設(shè)計(jì)

　　鄉(xiāng)村旅游，已成為“十三五”旅游業(yè)規(guī)劃發(fā)展的熱點(diǎn)；是國內(nèi)旅游消費(fèi)的主體之一。習(xí)近平主席提出“留住青山綠水，必須記住鄉(xiāng)愁。”“鄉(xiāng)愁”正指濃濃的鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)村情感化設(shè)計(jì)正成為當(dāng)下熱議的課題。旅游紀(jì)念品作為鄉(xiāng)村旅游的一部分，它促使鄉(xiāng)村文化價(jià)值快速有效的傳播和鄉(xiāng)村旅游的良性發(fā)展；“自然、手作、綠色、有機(jī)、親和、留念”等核心吸引力刺激著消費(fèi)市場的壯大[1]。包裝是紀(jì)念品信息集合的表征，如何在紀(jì)念品包裝中表現(xiàn)鄉(xiāng)情，探索情感化設(shè)計(jì)的具體方法是本文研究的主旨。

　　1鄉(xiāng)村情感的核心——回歸

　　積淀在人們心里賦有濃厚鄉(xiāng)情的景觀、習(xí)俗、器物等物象是激發(fā)人們“歸屬感”、回歸原始家園的鄉(xiāng)村旅游原動(dòng)力[2]。回歸是鄉(xiāng)村情感的核心，它是連接歷史與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市的情感紐帶，那些懷舊溫暖的鄉(xiāng)村物象是幾代人情感溝通的橋梁，那飽含歷史的生活情境在今天的鄉(xiāng)村旅游中還能繼續(xù)生動(dòng)地演繹和展現(xiàn)[3]。

　　1.1生態(tài)環(huán)境的回歸

　　城市中工業(yè)化進(jìn)程快，環(huán)境污染程度較高，鄉(xiāng)村旅游的開展使城市居民得以回歸清凈、愜意的自然環(huán)境。鄉(xiāng)村生活自古是靠山吃山、靠水吃水，先民們尊崇的“天人合一”、“天地人和”等傳統(tǒng)生態(tài)理念延續(xù)至今。優(yōu)美、恬靜的鄉(xiāng)村環(huán)境是中國人修養(yǎng)心性和落葉歸根的情感歸屬。

　　1.2文化思想與自我的回歸

　　中國傳統(tǒng)宗教大都主張心靈回歸自然。佛教中的“禪”意指靜慮，講究歸于自然、遠(yuǎn)離名利、淡看得失、磨練心靈獲得快樂與祥和。道教提倡道法自然、仁愛萬物，以和為貴的自然哲學(xué)理念。唐朝詩人王維的《鳥鳴澗》寫到：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”描繪了一幅幽靜空靈的田園景象，充分表達(dá)了詩人出離官場后回歸自然鄉(xiāng)村的心里狀態(tài)。鄉(xiāng)村的寧靜使人們摒棄了平日世俗生活的牽絆，認(rèn)清自我的本性，回歸初心。鄉(xiāng)村是孕育和保留文化遺產(chǎn)的土壤，傳統(tǒng)工藝、建筑、風(fēng)俗都是本土文化系統(tǒng)中的寶貴資源，城市中銷聲匿跡的歷史文化，在鄉(xiāng)村中尋根問源，鄉(xiāng)村在當(dāng)下正是游客們接受傳統(tǒng)文化熏陶、凈化心靈、修生養(yǎng)息的好地方。

　　2回歸情感與鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

　　在引導(dǎo)鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)思維情感走向的同時(shí)也促成了設(shè)計(jì)師—紀(jì)念品包裝—受眾三位一體的情感互動(dòng)[4]，它們之間的交互模式主要有一下幾種模式。

　　1）對鄉(xiāng)村物象與場景的懷舊記憶。湖光山色的美景、漫林碧透的樹木、萬物靈長的飛禽走獸、健康生態(tài)的風(fēng)味美食等物象構(gòu)成了鄉(xiāng)村生活的場景，鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝可從這些物象、場景中尋找情感的觸動(dòng)點(diǎn)，人們對曾經(jīng)生活過的場景具有特殊的情感和深刻的記憶，捕捉這些情感線索轉(zhuǎn)化成包裝中可認(rèn)知的表象，將觸發(fā)受眾懷舊的情懷，經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀與世事的變幻，懷舊是對心靈回歸的呼喚，其產(chǎn)生的情感影響效果遠(yuǎn)超出其自身的價(jià)值。

　　2）使用經(jīng)驗(yàn)與生活理念的認(rèn)同。設(shè)計(jì)中的情感不是一種脫離功利性的情感，它是設(shè)計(jì)的目的性的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中包含了兩個(gè)方面：為實(shí)現(xiàn)目的性而激發(fā)的情感體驗(yàn)，即利用情感作為一種動(dòng)力；以及目的實(shí)現(xiàn)過程所激發(fā)的情感，即情感是人們對環(huán)境的感知帶來相應(yīng)的變化。前者即布恰南所說的形式類似藝術(shù)情感，而具有目的性的情感激發(fā)；后者則是如蘭普尼亞尼所說，是用戶在與物的交互中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)[5]。鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝的使用功能應(yīng)在反映傳統(tǒng)生活對器物的使用習(xí)慣和生活理念中探索，適用、舒適、節(jié)約的傳統(tǒng)在情感上將得到受眾廣泛的認(rèn)同，這種認(rèn)同感將促成人與物之間理性與感性的共鳴。

　　3鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝的情感化設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用分析

　　情感化設(shè)計(jì)源于認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，唐納德·A·諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》中運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)分析了人類情感的多樣性，他將情感化設(shè)計(jì)分為本能層（內(nèi)心感覺層次）、行為層（行為體驗(yàn)層次）和反思層3個(gè)層次（思考反應(yīng)層次）。在設(shè)計(jì)中，本能層、行為層、反思層3個(gè)層面相互交疊、相互影響，3個(gè)不同維度的情感體驗(yàn)不斷循環(huán)遞進(jìn)。

　　3.1本能層面的造型與色彩設(shè)計(jì)

　　本能層的設(shè)計(jì)是指包裝的造型、色彩、材質(zhì)等外觀要素給人造成第一眼的沖擊性反應(yīng)，在本能層上，人類直觀的五感（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）體驗(yàn)反應(yīng)發(fā)揮了主導(dǎo)作用，是最直接、最迅速的反應(yīng)[6]。鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝的造型、色彩如何在第一眼抓住受眾的眼球，是本能層設(shè)計(jì)考慮的核心。仿生設(shè)計(jì)是將大自然與人類活動(dòng)相契合的設(shè)計(jì)方法[7]，鄉(xiāng)村中的自然物象能為其提供豐富的靈感，亦使設(shè)計(jì)飽含自然情趣。

　　1）仿生設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村情感包含了人與人、人與環(huán)境和人與動(dòng)物的情感。插秧播種的農(nóng)民、豐收的果實(shí)、自然的山水、池塘里的魚等，都可以成為鄉(xiāng)村紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的靈感來源。德國設(shè)計(jì)大師路易吉·克拉尼曾說過：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中。”仿生設(shè)計(jì)是具有鮮活生命力的設(shè)計(jì)方法，它關(guān)注人性情感的關(guān)懷與需求。以魚為主題的米袋包裝設(shè)計(jì)見圖1（圖片摘自視覺同盟），魚身與袋形相互契合，可手提可肩挎，魚兒圓眼大睜，擬人化的表情表現(xiàn)出濃烈的鄉(xiāng)野趣味，讓人第一眼就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村記憶與愉悅感。柑橘包裝設(shè)計(jì)見圖2（圖片摘自中國廣告網(wǎng)），將兩種自然果實(shí)的形態(tài)聯(lián)系起來，將柑橘按照從小到大排列成胡蘿卜的形狀，用網(wǎng)袋包好后在頂端加入紙葉片兒裝飾，不禁讓人贊其妙哉，果實(shí)的形象精準(zhǔn)地捕捉了回歸自然農(nóng)耕生態(tài)感與收獲的成就感。

　　2）原真性色彩設(shè)計(jì)。俗話說：“遠(yuǎn)看色彩近看花。”色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，它用抽象的視覺語言影響人們的生理和心理，喚起人們情感的反應(yīng)與變化。來源于鄉(xiāng)村物象（山野、江河、建筑群落、手工藝品等）的色彩，它們呈現(xiàn)出原生態(tài)的真實(shí)感。“觀其色，知其味。”生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累會(huì)引導(dǎo)人們依據(jù)食物的顏色來感知其酸、甜、苦、辣，如綠色、藍(lán)色，使人們感到清涼、舒緩、平靜[8]。余杭五鄉(xiāng)鎮(zhèn)物產(chǎn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的徑山禪茶包裝設(shè)計(jì)見圖3（圖片摘自搜狐），插畫中的藍(lán)天與茶園表現(xiàn)出禪茶祖庭徑山的美麗情境，在清新的綠色中茶香的味道似飄溢而出，甘醇的茶味兒似在舌尖蔓延開來，禪茶意境猶然而生。從色彩中品嘗味道，引發(fā)受眾的味覺情感。日本著名的GGCGroup株式會(huì)社將色彩鮮艷的花卉元素運(yùn)用于鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，見圖4（圖片摘自百度），大俗大雅的民俗韻味最真實(shí)地反映了根植于鄉(xiāng)村大眾的審美?；蛟S對這種民俗感強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用存在質(zhì)疑和批判的聲音，認(rèn)為其過于俗氣，但它卻以最接近原真的狀態(tài)反映了鄉(xiāng)村情感，人們將通過對色彩視覺的直接感受快速的對鄉(xiāng)村產(chǎn)生反映與回憶。紀(jì)念品最核心的意義即是勾起回憶或懷念，鄉(xiāng)村原真色彩的運(yùn)圖3徑山禪茶包裝設(shè)計(jì)Fig.3Jingshanteapackagingdesign圖4GGCGroup農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)Fig.4GGCGroupagriculturalproductpackagingdesign用實(shí)現(xiàn)了包裝色彩對鄉(xiāng)村審美及情感的準(zhǔn)確定位，在本能層產(chǎn)生反應(yīng)的色彩、視覺、感官上使設(shè)計(jì)與受眾產(chǎn)生直接的情感交流與溝通。

　　3.2行為層面的生態(tài)設(shè)計(jì)

　　包裝生態(tài)設(shè)計(jì)是可持續(xù)的設(shè)計(jì)方法，以低碳理念與循環(huán)利用為基礎(chǔ)，使用生態(tài)材料、運(yùn)用綠色技術(shù)，設(shè)計(jì)有利于資源節(jié)約、環(huán)境友好型的適度包裝。行為層設(shè)計(jì)要求兼顧外觀的審美性與功能的合理性和適用性，達(dá)到“好看”和“好用”的體驗(yàn)。生態(tài)設(shè)計(jì)是回歸自然生態(tài)意境的設(shè)計(jì)，在包裝材料、器形結(jié)構(gòu)、功能設(shè)計(jì)上以貼合自然、低碳為主旨，主張運(yùn)用鄉(xiāng)村中的元素，與受眾在鄉(xiāng)村旅游中構(gòu)成的視覺映像與思想意識(shí)形成呼應(yīng)，切身體驗(yàn)情感的回歸，完成產(chǎn)生情感刺激的過程。1）鄉(xiāng)村生態(tài)材料的選取。鄉(xiāng)村生態(tài)材料多取之于自然環(huán)境，自然的肌理與色澤滿足了人們潛意識(shí)里追求本真的情感需求。鄉(xiāng)村生態(tài)材料有純天然、無污染、和極高的環(huán)保價(jià)值[9]。竹、紙、葉、木、磚、石、草、麻、陶等自然材料，是國內(nèi)鄉(xiāng)村較易獲得的材料，充分發(fā)揮在地材料的使用性，拒絕繁縟奢侈的設(shè)計(jì)是生態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村土雞蛋包裝設(shè)計(jì)見圖5（圖片摘自堆糖），用麻繩和稻草作為包裝材料，將雞蛋包裹成豌豆莢的形態(tài)，減緩?fù)饬σ赃_(dá)到保護(hù)的功能。對包裝使用體驗(yàn)的把握，充分考慮了人們在使用時(shí)物理層面的舒適感及心理層次的親和感。

　　2）循環(huán)多用的功能設(shè)計(jì)。循環(huán)多用的功能強(qiáng)調(diào)包裝在完成容載商品的基礎(chǔ)功能后，還可另做他用。鄉(xiāng)村生活一直延續(xù)著樸素、節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。包裝功能的循環(huán)使用是對傳統(tǒng)精神情感的延續(xù)，體現(xiàn)了高貴的品格，是人格升華的表現(xiàn)。“可用性”的體驗(yàn)與功能使用的“高效率”，是在行為層提供情感愉悅、舒緩情緒的通道。亞伯拉罕·馬斯洛提出，受眾通過使用和控制物品來證明和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，在此過程中獲得的“高峰體驗(yàn)”有助于釋放負(fù)面情緒而獲得愉悅的情感[10]。紅酒包裝見圖6（圖片摘自素材公社），使用牛皮紙作材料，外盒采用豎線鏤空的裝飾，內(nèi)盒底座容納了燈泡和電線，包裝以燈作為延展的功能，內(nèi)盒是燈的底座，外盒是燈罩，不僅外觀設(shè)計(jì)具有簡約內(nèi)斂的藝術(shù)氣質(zhì)，而且使包裝使用價(jià)值得到了最大化。

　　4結(jié)語

　　本文在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的社會(huì)背景下，研究鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝的情感化設(shè)計(jì)，從本能、行為、反思3個(gè)層面探索具體的設(shè)計(jì)方法并結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行分析，以期為鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝的情感化設(shè)計(jì)提供形象化的啟示與借鑒。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]羅金閣,鄧世維,陳飛虎.低碳理念梅山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[J].包裝工程,2016,37(20):168—171.LUOJin-ge,DENGShi-wei,CHENFei-hu.DesignofSouvenirsforRuralTourismundertheLow-carbonConcept[J].PackagingEngineering,2016,37(20):168—171.

　　[2]熊凱.鄉(xiāng)村意向與鄉(xiāng)村旅游芻議[J].地域研究與開發(fā),1999,18(3):70—73.XIONGKai.APreliminaryStudyonRuralImageandDevelopmentofRuralTourism[J].ArealResearchandDevelopment,1999,18(3):70—73.

　　[3]昝赤玉,李世國.“情感回歸”式體驗(yàn)?zāi)Ｊ皆诮换ギa(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].包裝工程,2012,33(20):57—60.ZANChi-yu,LIShi-guo.ResearchontheApplicationofMemory-recallingExperienceModeintheInteractiveProductsDesign[J].PackagingEngineering,2012,33(20):57—60.

　　[4]王冰迪,許彧青,王明明.從情感體驗(yàn)談商品包裝的情感化設(shè)計(jì)[J].包裝工程,2009,30(8):161—163.WANGBing-di,XUYu-qing,WANGMing-ming.DiscussionontheEmotionalDesignofCommodityPackagingfromEmotionalExperience[J].PackagingEngineering,2009,30(8):161—163.

《鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品包裝的情感化設(shè)計(jì)》

上一篇：小型農(nóng)機(jī)推廣工作在農(nóng)村建設(shè)中的重要作用

下一篇：武威市循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式及其SWOT分析