文史藝術(shù)職稱論文歷史建筑的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

　　摘要：隨著人們對(duì)精神文化生活品質(zhì)要求的提升，歷史建筑物作為城市文化的重要載體及組成部分，已越來(lái)越得到廣泛的重視。本文首先論述了我國(guó)歷史建筑保護(hù)的發(fā)展歷程，進(jìn)一步闡明了可持續(xù)發(fā)展理論在歷史建筑保護(hù)中所具有的重要意義，從三個(gè)方面構(gòu)建了歷史建筑物可持續(xù)保護(hù)戰(zhàn)略，為我國(guó)歷史建筑物的保護(hù)提供一定的參考價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：歷史建筑物,可持續(xù)發(fā)展,戰(zhàn)略構(gòu)建

　　1 前言

　　建筑本身不但是人類智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，同時(shí)，也是蘊(yùn)含著深刻的歷史印記。盡管人類在很早的時(shí)候就意識(shí)到了歷史建筑這樣一種形式的文化遺產(chǎn)本身所具有的巨大價(jià)值，但往往僅局限于對(duì)獨(dú)立的、小型器物等的重視與保護(hù)，更加為其建立各色各樣的博物館供人們欣賞、參觀，但是對(duì)于具有同樣意義的，甚至普遍價(jià)值更高的歷史建筑的保護(hù)的認(rèn)識(shí)是在很晚的時(shí)間才出現(xiàn)、形成的。

　　到目前為止，世界上的大部分發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于保護(hù)歷史建筑這一問(wèn)題已經(jīng)達(dá)到了全民的共識(shí)，但仍有很多發(fā)展中國(guó)家依然在重走西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展時(shí)候的老路。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，加速了城市的快速擴(kuò)張，拆舊建新已構(gòu)成城市改造中重要的一部分，由于人們?cè)趯?shí)踐中往往僅重視那么具有短期市場(chǎng)價(jià)值的東西，忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，從而讓一座座時(shí)尚華麗的高樓大廈將人類幾千年來(lái)的歷史文明踩在腳下。這同時(shí)也給歷史建筑物的保護(hù)工作帶來(lái)了巨大的壓力，如何處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，走一條文物保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展道路，對(duì)于保持城市的特色與活力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2 歷史建筑物保護(hù)利用發(fā)展

　　對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)歷史建筑的保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，其中引起古典藝術(shù)研究之熱的是發(fā)現(xiàn)了龐貝古城;但是，真正的歷史建筑保護(hù)理念等的產(chǎn)生、形成原則化的體系，則是在十九世紀(jì)中葉之后。1840年《歷史性建筑法案》在法國(guó)通過(guò);1877年在英國(guó)，一個(gè)名叫“古建筑保護(hù)協(xié)會(huì)”的組織被創(chuàng)建，并且到了1882 年也相應(yīng)的頒布了有關(guān)的《歷史紀(jì)念物保護(hù)法》;之后的一段時(shí)間，越來(lái)越多的國(guó)家也都前后制定并頒布了有關(guān)文物保護(hù)的法律政策，這一現(xiàn)象正是反映了人類社會(huì)在發(fā)展到一定程度后，在物質(zhì)生活與從前相比有了很大提高后，人們開(kāi)始紀(jì)念歷史，想辦法讓歷史永存，豐富并滿足自己的精神世界的狀態(tài)。

　　與西方世界相比較，歷史建筑保護(hù)在我國(guó)起步相對(duì)較晚。我國(guó)最早涉及保存古跡的法律文件，可以追溯到清朝光緒年間頒布的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，其中，將“保存古跡”這一舉措，與“救貧事業(yè)、貧民工藝、救生會(huì)、救火會(huì)”一起稱作“城鎮(zhèn)鄉(xiāng)之善舉”，被稱為“自治事宜”?？墒蔷湍壳皩W(xué)術(shù)界研究的成果來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代的文物保護(hù)事業(yè)開(kāi)始與二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)保護(hù)工作的目標(biāo)是徹底阻止人類活動(dòng)對(duì)歷史遺產(chǎn)的損毀或破壞，通過(guò)有效的手段減緩自然因素對(duì)文化的影響和破壞，使得具有歷史意義的建筑物等一批文化遺產(chǎn)得以長(zhǎng)久的傳承下去。新中國(guó)成立后，政府也頒布了一系列的法律、法規(guī)，其中最有權(quán)威意義的是1982年由全國(guó)人民代表大會(huì)公布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，代表著我國(guó)正式將文物保護(hù)提升到法律層面，對(duì)于破壞文物等行為起到了重要的遏制作用，1985年批準(zhǔn)了聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，意味著我國(guó)文物保護(hù)事業(yè)已經(jīng)同世界接軌。1922 年，在北京大學(xué)成功成立了考古學(xué)研究所，這個(gè)研究所是我國(guó)最早的與歷史文物保護(hù)相關(guān)聯(lián)的研究機(jī)構(gòu)。在1930年，《古物保護(hù)法》又被國(guó)民政府成功頒布;第二年，即1931年，國(guó)民政府又相繼頒布了《古物保護(hù)法細(xì)則》等有關(guān)于歷史文物保護(hù)的法律法規(guī)。近幾十年來(lái)，通過(guò)政府部門的重視以及專家們的努力，有效的保護(hù)了一大批瀕臨毀壞的文物古跡，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但在歷史建筑物的保護(hù)方面，但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有一定的差距。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織曾在1972年的巴黎召開(kāi)第十七屆聯(lián)合國(guó)會(huì)議,會(huì)議中通過(guò)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》, 同時(shí)，它對(duì)于列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文物具有很有效的保護(hù)效力。由于它使人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)避免遭到不公正的破壞,受到了許多國(guó)家的大力支持與擁護(hù)。

　　在西方國(guó)家，由于其城市建設(shè)、發(fā)展歷程較長(zhǎng)，大量歷史建筑物的保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入到一種自我協(xié)調(diào)、自我發(fā)展的良性循環(huán)軌道上，而我國(guó)的城市發(fā)展時(shí)間較短，歷史建筑物的保護(hù)利用仍處于研究探索階段，清華大學(xué)的張復(fù)合教授對(duì)廬山牯嶺正街的保護(hù)修建進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃研究，提出了以店鋪和旅館為主題的“旅游商業(yè)文化街”方案，在實(shí)施后起到了良好的效果;同濟(jì)大學(xué)的常青教授對(duì)上海外灘九號(hào)“輪船招商總局大樓”進(jìn)行了復(fù)原及內(nèi)部整飭設(shè)計(jì)，有效的利用了內(nèi)部的空間，使得建筑物重新煥發(fā)了活力。另外，在歷史文化風(fēng)貌保護(hù)方面做的較為成功的有上海外灘、南京夫子廟、哈爾濱中央大街以西安城墻、鐘鼓樓等建筑群，也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

　　3 歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展理論

　　可持續(xù)發(fā)展理論起源于上世界80年代后期，并迅速發(fā)展被廣泛接受，其作為一種發(fā)展模式需要各種資源的支撐，不僅僅是自然資源，也包括不能復(fù)現(xiàn)的歷史建筑文化資源，與自然資源的替代品或復(fù)制品的實(shí)用功能與“原件”等同相比，歷史建筑資源的復(fù)制品根本無(wú)法具備與“原創(chuàng)”同樣的文化價(jià)值，因此，其可持續(xù)必然包含了發(fā)展過(guò)程中不能被毀滅，同時(shí)，歷史建筑物作為一個(gè)有機(jī)體，必然遵循著從出現(xiàn)到滅亡的發(fā)展規(guī)律，因此，其可續(xù)也包括了對(duì)城市實(shí)用功能的延續(xù)，可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)應(yīng)歸納為“保護(hù)歷史建筑物的機(jī)能與活力”，途徑為：保護(hù)+管理+發(fā)展。

　　歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展具有以下幾方面的意義：

　　(1)促進(jìn)歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展是保持文明連續(xù)性的迫切需求。歷史建筑物是展現(xiàn)城市發(fā)展、變遷的最重要部分，拋棄過(guò)去，即意味著沒(méi)有未來(lái)，現(xiàn)存的城市形態(tài)均是由不同歷史階段城市形態(tài)疊加而成，具有著強(qiáng)烈的連續(xù)性，只有保持了這種歷史建筑所具有的特殊屬性，才能夠更好的促進(jìn)城市的發(fā)展與進(jìn)步。

　　(2)可持續(xù)發(fā)展是保證文化多樣性的重要手段。走在中國(guó)各大城市中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的建筑基本呈現(xiàn)出一種“趨同”性，城市已經(jīng)逐漸喪失去本來(lái)的“故鄉(xiāng)特色”，建筑物作為人類生產(chǎn)、活動(dòng)的載體，已經(jīng)形成了具有本土氣息的建筑特色，傳遞著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其有效的保存能夠保持一種文化上的連續(xù)性，滿足城市人在文化認(rèn)同方面的安全感、歸屬感。

　　(3)可持續(xù)發(fā)展是保持建筑物特色的重要方法。目前我國(guó)各個(gè)城市都在爭(zhēng)相恐后的建設(shè)國(guó)際化大都市，各種性狀各異的建筑物如雨后春筍般的拔地而起，但缺乏文化特色的建筑顯得突兀、不合群，將傳統(tǒng)建筑特色與現(xiàn)代的審美完整的結(jié)合起來(lái)，必將使得建筑等到人民的廣泛認(rèn)可。

　　4 歷史建筑可持續(xù)保護(hù)戰(zhàn)略的構(gòu)建

　　對(duì)于歷史建筑物的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行考慮：

　　(1)歷史建筑物的保護(hù)應(yīng)強(qiáng)調(diào)與建筑物可持續(xù)發(fā)展的聯(lián)系，實(shí)際上，可持續(xù)的保護(hù)應(yīng)該為建筑物可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)部分，只有把歷史建筑物的保護(hù)提升到建筑物發(fā)展的層次上，才能真正的體現(xiàn)歷史建筑物在建筑物種獨(dú)特而重要的位置，才能得到廣大范圍內(nèi)認(rèn)可。

　　(2)在可持續(xù)保護(hù)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)歷史文化在建筑物中所具有的的價(jià)值，建筑物所體現(xiàn)的歷史與建筑物是不可分割的，文化通過(guò)建筑物進(jìn)行表現(xiàn)，而建筑物成為文化有力的載體。

　　(3)對(duì)于建筑物的可持續(xù)保護(hù)也應(yīng)該能夠體現(xiàn)城市發(fā)展時(shí)代需要和現(xiàn)實(shí)需求，現(xiàn)階段我國(guó)城市的主要任務(wù)是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力，能夠?qū)v時(shí)文化建筑轉(zhuǎn)化為文化資源優(yōu)勢(shì)從而提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力是各個(gè)城市面臨的主要困境，西安作為四大文明古城在這方面做得比較成功，大雁塔廣場(chǎng)以大慈恩寺古建筑群為依托，成功的打造了盛唐文化這種名片，已成為中外游客必去的景點(diǎn)之一，其成功為西安的可持續(xù)發(fā)展注入了活力，反過(guò)來(lái)更進(jìn)一步促進(jìn)了古建筑的可持續(xù)發(fā)展。

　　5 結(jié)語(yǔ)

　　不可否認(rèn)的是，歷史建筑保護(hù)是相當(dāng)艱巨的一項(xiàng)任務(wù)，它需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與技術(shù)的支持，有關(guān)法律的完善，公民對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)的提高等等。就目前社會(huì)生活的發(fā)展來(lái)看，在很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)，我國(guó)社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、歷史建筑維護(hù)等與社會(huì)發(fā)展的矛盾還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的存在，也行還會(huì)像水與火一樣勢(shì)不兩立。但是，矛盾總是對(duì)立統(tǒng)一的，水與火之間的矛盾也可能促成一個(gè)時(shí)代前進(jìn)的巨大推動(dòng)力。

　　歷史建筑物，也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，謀求自身的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，我們保護(hù)歷史建筑的目的也不應(yīng)該只是為了紀(jì)念過(guò)去而重現(xiàn)過(guò)去，而應(yīng)該是為了現(xiàn)在而尊重過(guò)去。發(fā)展是這個(gè)時(shí)代的主旋律，城市中的歷史建筑作為城市中的重要且獨(dú)具特色的一部分——但如同自然資源一樣，需要政府及公眾的共同努力，才能夠促使其走向自我協(xié)調(diào)、自我發(fā)展的良性循環(huán)軌道上，善待歷史建筑物，將使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有更加廣闊的明天，只有將城市歷史建筑的進(jìn)行適度適時(shí)的保護(hù)、不定期的進(jìn)行建筑內(nèi)外的更新與再開(kāi)發(fā)這兩個(gè)事情交互替代進(jìn)行，保持發(fā)展與保護(hù)的協(xié)調(diào)進(jìn)行，才有可能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的效果，只有這樣，城市才能更好地持續(xù)的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)，這也是一個(gè)城市永葆生命力的源泉。最后，在建筑物的產(chǎn)生過(guò)程中，我們應(yīng)該記住魯迅先生的一句話：“只有民族的，才是世界的”。

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