音樂職稱論文發(fā)表淺析音樂功能的雙重維度

　　摘要：本文取音樂美學(xué)的視角，結(jié)合當(dāng)下紛繁復(fù)雜的音樂實(shí)踐現(xiàn)象，提出音樂功能有本質(zhì)功能與現(xiàn)象功能之分，并認(rèn)為音樂功能的實(shí)現(xiàn)是本質(zhì)功能與現(xiàn)象功能辯證統(tǒng)一的活態(tài)顯現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：音樂 本質(zhì)功能 現(xiàn)象功能

　　音樂功能問題由來已久，他伴隨著人類的出現(xiàn)、音樂的起源而發(fā)生，并在音樂歷史的進(jìn)程中不斷的發(fā)展、演變。 不論在西方還是在我國， 也不論在古代還是當(dāng)代，音樂功能問題一直是音樂界關(guān)注的重要問題之一。 何以至此? 是音樂功能如此難以尋覓? 還是音樂功能難以言傳? 或許兼而有之。 但可以肯定的是，音樂功能問題之所以成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，至少說明音樂功能是客觀存在的事實(shí)。 那么，音樂功能是什么? 如何發(fā)生、又有何特征呢?一、何謂音樂功能所謂功能，“指特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力”①，它是某一客觀存在的事物維系自身存在的內(nèi)部條件和外部條件之統(tǒng)合。馬克思主義哲學(xué)原理的告訴我們：任何客觀存在的事物都有其客觀存在的內(nèi)在本質(zhì)和外在現(xiàn)象。內(nèi)在本質(zhì)居于主導(dǎo)地位并且與外在現(xiàn)象是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 正是在這種關(guān)系中，事物的功能才得以完美的呈現(xiàn)。 音樂功能的實(shí)現(xiàn)也不例外。音樂是人為滿足自身的聽覺需要而創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。 作為客觀的存在物，音樂必然有其維系自身作為音樂而不能成其為他者之本質(zhì)特征，同樣也有諸多的外在現(xiàn)象。 毫無疑問，音樂功能就是本質(zhì)功能與現(xiàn)象功能的辯證統(tǒng)一。

　　二、研究成果回溯

　　回顧音樂的歷史進(jìn)程，音樂功能問題研究在西方可以追溯到古代希臘時(shí)期，在我國也可上溯于先秦時(shí)代。 其歷史之悠久，不言而喻。然而，中外音樂美學(xué)史上關(guān)于音樂功能問題的討論，一直以來均未能達(dá)成統(tǒng)一的意見。這說明了音樂功能具有重要性、歷史性和永恒性。

　　概而論之，相關(guān)音樂功能的論述集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(一)側(cè)重心理學(xué)層面研究音樂功能。 認(rèn)為音樂具有道德教化、凈化心靈、閑暇消遣、審美娛樂以及音樂治療等功能。

　　(二)側(cè)重社會學(xué)層面論述音樂功能，認(rèn)為音樂在人格培養(yǎng)、文化學(xué)習(xí)、日常勞動、體育鍛煉、醫(yī)學(xué)救濟(jì)等領(lǐng)域中都具有積極的功能。如郭瑜婧關(guān)于音樂對人格培養(yǎng)功能②的論述、 王唯關(guān)于音樂治療、娛樂、滋養(yǎng)心靈功能的研究③以及李娟娟、樂風(fēng)編譯的《神奇的音樂功能》④提到的國外將音樂運(yùn)用于具體的生活中產(chǎn)生的促進(jìn)分娩、教育胎兒、平息爭吵、減少車禍、作肥料、作飼料、驅(qū)蚊、滅鼠功能等。

　　稍加思考便會發(fā)現(xiàn)，他們的觀點(diǎn)實(shí)際都是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)功能觀的援引或變奏。

　　(三)側(cè)重從哲學(xué)、 美學(xué)層面探討音樂功能，這種觀點(diǎn)突出的體現(xiàn)在 20 世紀(jì) 90 年代以來出版的音樂美學(xué)教材之中。雖然各自采用了不同的表述方式，但歸結(jié)起來就是主張將音樂功能分為審美功能與非審美功能， 或者是藝術(shù)功能與實(shí)用功能兩個(gè)層次。如果說以上三個(gè)層面的探討都是講音樂作為一個(gè)整體作綜合的理論研究的話，那么第四各方面便是音樂功能在具體實(shí)踐中的運(yùn)用研究。

　　(四)主張結(jié)合具體音樂形態(tài)來研究音樂功能，如：電視廣告音樂功能、鋼琴音樂功能、動畫片音樂功能、網(wǎng)絡(luò)音樂功能、電影音樂功能以及戲曲音樂功能等?？傮w來說音樂功能研究的成果是豐碩的、取得的成績也是值得稱贊的。 特別是許多關(guān)于音樂功能在哲學(xué)、美學(xué)層面的探討與音樂功能的個(gè)案研究，已經(jīng)將音樂功能的理論深入到實(shí)踐的領(lǐng)域，都為我們的進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)和借鑒。 但是，他們都沒有觸及到最為關(guān)鍵的問題是音樂功能產(chǎn)生的根源是什么，音樂功能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)路徑何在?

　　三、雙重維度與產(chǎn)生根源

　　(一)本質(zhì)功能

　　所謂音樂本質(zhì)功能，指的是音樂之所以是音樂的內(nèi)在功能。那么音樂的本質(zhì)功能為何物?他又是如何產(chǎn)生?我們知道，音樂是人以豐富的音樂音響為材料，依據(jù)有序的手段創(chuàng)造而成的能夠滿足人類自身聽覺感性需要的精神產(chǎn)品。它是一種在時(shí)間中展現(xiàn)、訴諸于人類聽覺、善于表現(xiàn)的藝術(shù)。 并且可以肯定的說：只有音樂才是人類的聽覺審美對象。如果有其他的事物能夠比音樂更能滿足人類的聽覺審美需要的話，那音樂也就可有可無了。然而，中外音樂的發(fā)展歷史告訴我們，人類不僅不能沒有音樂，還要創(chuàng)造更多的、更能滿足人類多樣需求的音樂。 我們常說“音樂是人類共同的語言”， 實(shí)際上就是指音樂的本質(zhì)功能給我們帶來了共同的感受。并且這種感受是純粹的情緒感性體驗(yàn)，無需經(jīng)過聽者任何的理性思維。 比如：當(dāng)我們聽到悠揚(yáng)抒情的樂曲時(shí)心生愉悅，聽到振奮人心的樂曲時(shí)頓感興奮...... 等等都是最鮮明的例證。 19 世紀(jì)末奧地利音樂學(xué)家漢 斯 立 克 (E·Hanslick,1825—1904)也說：“優(yōu)美悅耳的音響……以其自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到愉快。 ”⑤他所說的直觀，也就是天然的、本能的。 音樂就是這樣以音響所蘊(yùn)含的基本情緒直接作用于人類的聽覺感官。然而，人對音樂所作出的情緒反應(yīng)，不僅僅是一種單純的生理反應(yīng)。而往往有一種無形的力量———審美需求，而非其他目的在引導(dǎo)他向更高的精神升華。當(dāng)人類這種本能的審美需求，因?yàn)橐魳范@得滿足時(shí)，音樂的本質(zhì)功能便產(chǎn)生了。因此，音樂的本質(zhì)功能可以概括為：音樂音響自身滿足人類感性直觀的審美需要的能力。

　　(二)現(xiàn)象功能

　　任何事物都是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一體。 誠然，音樂也不例外。 所謂現(xiàn)象，就是事物表現(xiàn)出來的，能被人感覺到的事物外部表征，具有可看、可聽、可感等特征。

　　音樂現(xiàn)象就是人能能聽到的有關(guān)音樂的一切活動。音樂現(xiàn)象功能的實(shí)現(xiàn)就是指音樂實(shí)踐活動中所起的功用，如：將音樂運(yùn)用于教育領(lǐng)域就有教育功能;將音樂運(yùn)用于政治領(lǐng)域就有政治功能;將音樂運(yùn)用于醫(yī)療領(lǐng)域就有醫(yī)療功能; 還有娛樂功能、體育功能、抒發(fā)情感、陶冶情操、經(jīng)濟(jì)功能等。這個(gè)過程是音樂以情感的方式間接的來滿足人類精神生活中的某種社會需要。

　　當(dāng)然也就是說音樂被當(dāng)成了一種工具在為社會服務(wù)。整個(gè)過程就自然而然地滲入了人的理性思維。

　　有必要特別指出音樂現(xiàn)象是音樂對自然界的各種生物的作用上。音樂的這種功用不僅僅是理論的表達(dá)，并且已經(jīng)得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明。西方的音樂生物學(xué)研究已經(jīng)證明音樂能捕捉或驅(qū)逐、甚至是消滅某些生物;也可以用來促進(jìn)動植物的生長、發(fā)育。 這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)也就意味著音樂現(xiàn)象功能隨之產(chǎn)生。 從某種程度上看，似乎這個(gè)過程與音樂的本質(zhì)功能的產(chǎn)生沒有區(qū)別。 其實(shí)不然，音樂歸根結(jié)底是人為人創(chuàng)造的。只不過是他也能滿足自然界生物本能的生理需求而已。 因此，我們可以將音樂現(xiàn)象功能表述為：人處于某種特定的目的將音樂作為一種工具使用時(shí)所產(chǎn)生的功用。

　　四、辯證關(guān)系與本質(zhì)特征

　　音樂的本質(zhì)功能和現(xiàn)象功能相互依存，辯證統(tǒng)一。本質(zhì)功能決定現(xiàn)象功能，現(xiàn)象功能依附并反作用于本質(zhì)功能。決定音樂之所以是音樂的核心在于音樂的本質(zhì)功能。 音樂一旦確立，就必然有諸多的外在現(xiàn)象，那就是被廣泛的用于社會的生產(chǎn)和生活。反之，音樂都已經(jīng)不存在了，那也就無所謂功能了。

　　音樂首先要能滿足人類感性直觀的審美需要，即實(shí)現(xiàn)本質(zhì)功能;而思維異?；钴S的人，在這個(gè)基礎(chǔ)上往往會充分的發(fā)揮想象和聯(lián)想， 使音樂受控于某種目的，于是各種各樣的現(xiàn)象功能隨之產(chǎn)生。道理很簡單，同聽一段樂曲，正常的人都能說出大體一致的音樂情緒類型。而當(dāng)問到樂曲所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵時(shí)， 答案卻大相徑庭。 原因就在于本質(zhì)唯一，現(xiàn)象多元。

　　客觀的說音樂的本質(zhì)功能具有的永恒性，穩(wěn)定性。 因?yàn)橐魳分兴N(yùn)含的基本情緒與人的基本情緒是有 “同構(gòu)聯(lián)覺”的對應(yīng)關(guān)系的。 常人絕對不會因?yàn)槁牭健抖吃隆范械接鋹?，也絕對不會因?yàn)闀r(shí)空的變遷而把《婚禮進(jìn)行曲》用在葬禮儀式中。 所以，從理論上說音樂的本質(zhì)功能在任何時(shí)候?qū)θ魏握５娜硕远际且恢碌摹?/p>
《音樂職稱論文發(fā)表淺析音樂功能的雙重維度》