藝術(shù)省級(jí)論文發(fā)表民間剪紙藝術(shù)審美性及傳承發(fā)展

　　這篇藝術(shù)省級(jí)論文發(fā)表了民間剪紙藝術(shù)審美性及傳承發(fā)展，阜陽民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了民間審美意識(shí)，可以促進(jìn)阜陽文化建設(shè)發(fā)展，論文探析了阜陽民間剪紙藝術(shù)中的樸拙美、夸張美、情感美，那么阜陽民間剪紙藝術(shù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)呢?

　　摘要：阜陽民間剪紙藝術(shù)是阜陽民間工藝文化的重要組成部分，其歷史悠久，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美性。阜陽民間剪紙藝術(shù)是阜陽人民民間審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)出民間剪紙藝術(shù)的樸拙美、夸張美、情感美等獨(dú)特的審美性。隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與信息化的發(fā)展，阜陽傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)存在技藝傳人培養(yǎng)機(jī)制缺乏、剪紙作品復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重、傳統(tǒng)民間剪紙文化的啟蒙樣式缺失等問題，應(yīng)探索阜陽民間剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的路徑，以促進(jìn)阜陽文化建設(shè)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)省級(jí)論文發(fā)表,民間剪紙藝術(shù),審美性,傳承保護(hù)

　　阜陽民間剪紙藝術(shù)起源的確切年代今天已很難查證，大約產(chǎn)生在南北朝時(shí)期。頌揚(yáng)巾幗英雄花木蘭(古譙郡人，原阜陽亳州人)的北朝民歌《木蘭辭》中有“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的詩句描述，“花黃”即是頭貼剪紙。隋朝時(shí)期阜陽民間就有剪紙藝術(shù)。2008年阜陽剪紙作為地方民間美術(shù)門類被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄。阜陽剪紙的主要代表人物有王俠穎、程建禮、賈培秀、朱坤英、劉繼成等，阜陽剪紙應(yīng)用廣泛，如婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日、宗教祭祀、藝術(shù)欣賞以及鞋花、門窗花等。阜陽民間剪紙藝術(shù)是阜陽人民民間審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容美和形式美的有機(jī)統(tǒng)一。阜陽民間剪紙是人們真、善、美的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美性與審美價(jià)值，給人們帶來精神上的快感和愉悅。

　　一、阜陽民間剪紙藝術(shù)的審美性

　　(一)阜陽民間剪紙藝術(shù)的樸拙美

　　從老子推崇“淡乎其無味”提倡“樸”的美學(xué)開始至今，“樸”的美學(xué)要求一直是簡單樸素，平淡自然，從而成就了中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的“大巧若拙，寓華于樸”的拙樸美學(xué)思想。走進(jìn)阜陽民間剪紙便能感受到一種樸素的審美觀及造型簡潔憨拙的剪紙藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息。題材上有年年有魚(余)、五谷豐登、吉祥喜慶、六畜興旺等，形象拙美、裝飾性極強(qiáng)，情趣樸素豐富，兼有南北剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，即質(zhì)樸之中見秀麗，憨拙之中蘊(yùn)纖巧，形成了樸拙和諧、形神兼?zhèn)涞母逢柕胤郊艏埶囆g(shù)特色。如阜陽農(nóng)民剪紙藝術(shù)家程建禮的剪紙作品多以樸拙的藝術(shù)手法去描繪生活中的形象，程建禮(1921—2006，安徽阜陽人)13歲時(shí)以剪紙為生，大半生走遍湖廣云貴，歷經(jīng)生活磨難，走到哪里剪到哪里，邊剪邊唱，形成了自己的剪紙藝術(shù)風(fēng)格。其作品多以鄉(xiāng)土文化為素材，通過大膽吸收湖廣地區(qū)、云貴高原及阜陽地方民間文化營養(yǎng)，創(chuàng)作出許多精美的剪紙藝術(shù)作品。沒有人知道他能剪出多少東西，僅蝴蝶就能剪80多種。他的剪紙作品拙樸、硬朗、飽滿，既有粗獷大線條又有精妙細(xì)節(jié)，他遵循著剪紙平面的形式感而隨心所欲，是一種形式美的表現(xiàn)。程建禮先生20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的人物剪紙作品更加體現(xiàn)了其作品的質(zhì)樸、拙雅的民間本土韻味。程建禮剪紙作品有《花木蘭》《王祥臥冰》《三岔口》等，其中《王祥臥冰》和《花木蘭》兩幅作品均在頭頂以鳳鳥裝飾，衣服以民間傳統(tǒng)吉祥圖案搭配，作品中人物的刀法簡單、充實(shí)、富于變化，更能體現(xiàn)其作品獨(dú)特拙樸之美。在京戲?yàn)轭}材的作品《三岔口》中，表現(xiàn)的是兩個(gè)人物在黑暗中互相警覺摸索，而雙方的眼睛卻又在黑暗中明閃閃的對(duì)視，體現(xiàn)“一剪之巧奪神功”，此作品色彩以黑色為主，人物形象周邊剪法簡單粗放，營造出黑暗場(chǎng)景氣氛，構(gòu)圖造型夸張拙笨生動(dòng)，表現(xiàn)出動(dòng)靜、巧拙、虛實(shí)的和諧。程建禮先生是阜陽民間剪紙藝術(shù)的重要代表人物，其作品如《斗雞》《伏虎》《藥王爺騎虎治龍》等都表達(dá)出寓巧于拙、以拙勝巧的審美理念。

　　(二)阜陽民間剪紙藝術(shù)的夸張美

　　夸張是藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段之一，是人們藝術(shù)想象力的再創(chuàng)造，沒有藝術(shù)想像力就是很難產(chǎn)生剪紙藝術(shù)的夸張美。阜陽剪紙藝術(shù)的夸張美集中表現(xiàn)在它的變形夸張、象征夸張、寓意夸張3個(gè)方面。1.變形夸張。阜陽剪紙存在于“象形中的變形”與“變形中的變形”之美中。許多剪紙作品通過變之又變創(chuàng)作出一幅幅人們對(duì)美好生活的憧憬畫面。但不管阜陽民間剪紙藝術(shù)怎樣變形夸張，其目的都是表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與感悟，剪紙藝術(shù)家通過提煉夸張變形的手法，創(chuàng)作出使人們產(chǎn)生愉悅之美的剪紙作品。此類代表作品有王俠穎的剪紙作品《五道娃娃》、葛庭友的《二十四孝圖》、程建禮的《雙虎》等，均形成了和諧生動(dòng)、自由表現(xiàn)之夸張美。2.象征夸張。阜陽剪紙歷來重視藝術(shù)夸張的象征性，上百年來阜陽民間剪紙如逢年過節(jié)、祝壽送禮、祭祀拜神等題材均采用象征吉祥、喜悅，展望美好未來憧憬的象征手法創(chuàng)作，如《五谷豐登》《年年有魚》《吉祥喜慶》等民間優(yōu)秀剪紙作品，素材均取自于生活場(chǎng)景，造型古樸、夸張、生動(dòng)，這些作品通常都要比正常人多幾個(gè)頭，幾只腳或手，藝術(shù)家們借用藝術(shù)的象征夸張手法來表達(dá)阜陽剪紙藝術(shù)家的審美理想和情感愿望。3.寓意夸張。從阜陽民間剪紙圖形中我們可以尋覓到我國傳統(tǒng)文化的氣息。阜陽民間剪紙圖形中具有的美好寓意也是我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化的重要組成部分。阜陽民間剪紙常用作節(jié)日裝飾的喜花、窗花、燈花等，內(nèi)容寓意吉祥與喜悅。程建禮剪紙作品花瓶系列中的《揚(yáng)州金錢花瓶》寓意“蘭草鋪菊一輩子不受屈”;《蘇州山字花瓶》寓意是“菊花滿瓶桂花開，仙桃滿瓶水就來，山山有水一分田，打得糧食吃不完”;《蘇州玉合花瓶》寓意“雙喜牡丹，爹娘看了都喜歡”;《揚(yáng)州壽字花瓶》寓意“竹梅蘭菊洋刺么苔，朵朵鮮花向上開”;《亳州如意花瓶》畫面表現(xiàn)花瓶與柿樹的結(jié)合，寓意“事事(柿)順”。阜陽民間剪紙具有代表性的作品《雙身臥虎》，畫面表現(xiàn)的是一個(gè)虎頭同時(shí)左右兩個(gè)虎身，中間還有一個(gè)小孩左右手各握一把斧子，虎頭上還剪了一個(gè)大大的“王”字，寓意“手拿雙斧走天下，再大困難都不怕，萬事如意帶金錢，榮華富貴萬萬年”。剪紙作品《劃龍舟》畫面表現(xiàn)龍形船上一個(gè)人在劃著船，人物上面飄著祥云，寓意“步著龍船下江河，心里滿意快樂多;我有心來唱山歌，有人給我來撐船”。阜陽民間剪紙中這些具有美好寓意的圖形是我國民間傳統(tǒng)剪紙圖案的重要組成部分，程建禮將這些全國各地寓意民間美好愿望的圖案運(yùn)用到剪紙文化藝術(shù)中，是對(duì)阜陽民間剪紙藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，滿足阜陽人們的審美需要。

　　(三)阜陽民間剪紙的情感美

　　情感美是在愉悅感與實(shí)用感的基礎(chǔ)上結(jié)合形成的，是人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)展到一定階段升華而來的高級(jí)精神感情的一種狀態(tài)。情感美既表現(xiàn)質(zhì)樸、善良，又表現(xiàn)團(tuán)結(jié)友愛、踏踏實(shí)實(shí)、樂于助人。在阜陽民間剪紙作品中體現(xiàn)出來的情感美表現(xiàn)在阜陽百姓生活的方方面面。大到保家衛(wèi)國、繁榮富強(qiáng)、和諧社會(huì)，小到花鳥蟲魚、衣帽枕套、鞋幫圍裙上的繡花，無不表現(xiàn)出阜陽人們?cè)谌粘Ｉ钪械那楹透?。情感是阜陽民間剪紙表達(dá)的生命源泉，阜陽民間剪紙作品表達(dá)的情感具體豐富，有生命力。阜陽民間剪紙藝人們大都是土生土長的阜陽人，阜陽百姓樸素的審美觀直接影響著剪紙藝人的作品風(fēng)格和情感表達(dá)。如阜陽農(nóng)民剪紙藝人陳之仁與王家和合作的剪紙作品《丹鳳朝陽》表現(xiàn)了萬物生命源泉的太陽和萬靈中最美的鳳凰，表達(dá)了阜陽勞動(dòng)人民不僅對(duì)生命物質(zhì)的追求，同樣也對(duì)生命審美情感的渴望。程建禮先生80年代中期創(chuàng)造的剪紙作品《佳人仙鶴圖》通過燭臺(tái)、鮮花、佳人、仙鶴等這些吉祥圖形組合成一幅具有阜陽地域鄉(xiāng)情醉美濃情的感人作品，筆者當(dāng)年在阜陽求學(xué)期間有幸現(xiàn)場(chǎng)觀看并求得了這幅佳作。當(dāng)年程建禮先生邊剪邊唱：“紫樹欄桿的藤臺(tái)，朵朵鮮花朝上開，粉白佳人請(qǐng)出來，一對(duì)仙鶴飛家來……”這種邊剪邊唱的表達(dá)方式也是程老先生的一大特色，不管是剪還是唱無不體現(xiàn)出阜陽地方文化特色的情感美。阜陽民間剪紙的情感表達(dá)把阜陽人民善良淳樸、勤勞勇敢、帥真美好的一面呈現(xiàn)出來，讓人們內(nèi)心感到對(duì)美好生活的向往。但并不是所有的形式存在都具有精神性的情感含義，就阜陽民間剪紙的情感審美而言，題材、形式、具象、抽象本身并不是目的，也不是標(biāo)準(zhǔn)，而是通過阜陽人們?cè)跉v史長河的發(fā)展中自然形成的精神智慧，通過剪紙這種藝術(shù)形式在精神世界尋找出了一種最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這種表達(dá)即是審美性情感的表達(dá)。

　　二、阜陽民間剪紙藝術(shù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

　　(一)阜陽剪紙技藝傳人培養(yǎng)機(jī)制缺乏

　　阜陽剪紙傳統(tǒng)的傳承方式一直遵循著世代相傳、心口相傳、家庭式相傳、師徒相傳及地域式傳承等，主要有兩種傳統(tǒng)傳承方式:一是沒有任何商業(yè)或利益目的，就是地方鄉(xiāng)鄰式或家庭民俗傳統(tǒng)愛好習(xí)慣，父子之間、姐妹之間、婆媳之間、鄰里之間對(duì)剪紙藝術(shù)的相互交融、復(fù)制、重樣等，是百姓生活中逢年過節(jié)、祝壽送禮、婚喪嫁娶的一種文化需要;二是以剪紙為生計(jì)，以商業(yè)為目的的傳承行為。傳統(tǒng)剪紙藝人背著各色彩紙走街串巷，嘴里還不停哼著民間小調(diào)，邊剪邊唱。過去的剪紙作品一般都很便宜，二角三角、一元二元都可以買到，人們買回家后或貼在窗戶上或繡到鞋帽衣服上，相互模仿世代相傳。剪紙藝術(shù)入門易做精難，剪出自己的特色與風(fēng)格更難，目前阜陽60歲以上有精湛技藝的高端剪紙藝人數(shù)量不多。60歲以下的中年剪紙藝人剪紙技術(shù)比較熟練，但觀念保守，缺乏開拓創(chuàng)新的精神。35歲以下的青年人，是阜陽民間剪紙的主要后繼力量，但由于阜陽屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，傳統(tǒng)的阜陽剪紙模式很難給當(dāng)今物欲化的社會(huì)帶來理想的經(jīng)濟(jì)效益，大部分年輕人選擇外出務(wù)工，很多剪紙老藝人面臨收徒難的尷尬局面，現(xiàn)在的年輕人在價(jià)值觀、審美觀、人生觀上都有了很大的變化，對(duì)祖父輩的剪紙手藝已不再熱衷，不愿?jìng)鞒泻蛯W(xué)習(xí)。

　　(二)剪紙作品復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重，優(yōu)秀創(chuàng)作人才缺失

　　在剪紙市場(chǎng)與藝術(shù)展覽會(huì)上，剪紙作品翻刻、抄襲、拼湊、復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重，很多剪紙作品粗制濫造，造型雷同，精品難求。年輕一代復(fù)制、翻刻老一代剪紙藝術(shù)家的作品嚴(yán)重，優(yōu)秀的剪紙創(chuàng)作人才與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)缺失，藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制缺失，不利于阜陽剪紙藝術(shù)的健康發(fā)展。

　　(三)傳統(tǒng)民間剪紙文化的啟蒙樣式缺失

　　民間剪紙藝術(shù)文化樣式是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，充分反映地方古老的習(xí)俗，是百姓生活的重要呈現(xiàn)。精神的生產(chǎn)來源于物質(zhì)生活。傳統(tǒng)的民間活態(tài)手工藝創(chuàng)造方式已不存在，如傳統(tǒng)生活中婦女個(gè)體或集體刺繡、紡線做衣、剪紙等，相互傳承與學(xué)習(xí)，人們制作手工生活用品的過程，也是建構(gòu)民間文化活態(tài)樣式的過程。在今天過度工業(yè)化與過度市場(chǎng)化的生活狀態(tài)下，剪紙等一批傳統(tǒng)民間手工藝品的活態(tài)生活與創(chuàng)造啟蒙樣式已經(jīng)失去。

　　三、阜陽剪紙的傳承與發(fā)展路徑

　　阜陽民間剪紙藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶貴財(cái)富的一部分、具有較高的價(jià)值觀、藝術(shù)觀和審美觀。對(duì)阜陽民間剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承、保護(hù)與發(fā)展，是我國傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的需要。

　　(一)把阜陽民間剪紙藝術(shù)納入教育教學(xué)體系

　　傳承與保護(hù)阜陽民間剪紙藝術(shù)離不開教育宣傳與藝術(shù)課堂的學(xué)習(xí)，阜陽幾所高校藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置中已開設(shè)了民間剪紙藝術(shù)課程。80年代中期阜陽師范學(xué)院美術(shù)系的一些學(xué)生把程建禮先生請(qǐng)進(jìn)了課堂，看他邊剪邊唱。近幾年阜陽師院還請(qǐng)阜陽博物館的劉繼承等老師作剪紙講座，現(xiàn)在阜陽師范學(xué)院把剪紙藝術(shù)納入學(xué)生社團(tuán)組織進(jìn)行學(xué)習(xí)與保護(hù)性研究。阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院與阜陽開源剪紙工作室合作開展剪紙技術(shù)人才與藝術(shù)創(chuàng)作人才的培訓(xùn)，得到社會(huì)認(rèn)可，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，既對(duì)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用，又對(duì)阜陽剪紙藝術(shù)起到傳承與保護(hù)作用。阜陽地方高校在辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)形式、人才培養(yǎng)等方面要向民間藝術(shù)傳承與保護(hù)工作傾斜。

　　(二)把阜陽剪紙和地方經(jīng)濟(jì)掛鉤，做到服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展

　　阜陽地方政府部門、教育部門、民間組織要相互協(xié)調(diào)，力爭促進(jìn)阜陽民間剪紙藝術(shù)和地方經(jīng)濟(jì)接軌，促進(jìn)阜陽剪紙和商品接軌，帶給人們精神享受與物質(zhì)效益。阜陽剪紙服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，可以做好以下工作：首先，阜陽剪紙圖案與日常生活用具、旅游紀(jì)念衍生品結(jié)合。門簾、桌布、時(shí)裝衣帽、冰箱貼等都可以和剪紙圖案結(jié)合。還可以把具有阜陽地域特色的阜陽民間剪紙圖案開發(fā)成旅游紀(jì)念品，如阜陽歷史人物管仲、甘羅、呂蒙等藝術(shù)形象剪紙;阜陽地方著名建筑潁州西湖和文峰塔剪紙，還有具有阜陽地方民間特色的玩偶、十二生肖動(dòng)物、工藝扇等，這些商品可以提高人們的文化生活的質(zhì)量，還可以傳播阜陽的歷史文化。其次，開發(fā)慶?；顒?dòng)剪紙藝術(shù)衍生品。如將“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉、和、安、養(yǎng)、合”10個(gè)字以剪紙形式開發(fā)，用于人們的節(jié)日喜慶活動(dòng)，體現(xiàn)“有圖必有意，有意必吉祥”。剪紙還可以應(yīng)用于各種裝飾環(huán)境中，如婚慶、老人祝壽、孩子生日等場(chǎng)合。

　　(三)加大對(duì)阜陽剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)工作

　　通過現(xiàn)代傳媒工具和各種展示場(chǎng)地廣為傳播和展出，教育部門還可以將阜陽剪紙編入教材，納入教學(xué)計(jì)劃，使阜陽人們更多地了解阜陽剪紙藝術(shù)，以營造保護(hù)剪紙文化的良好氛圍。阜陽傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是阜陽百姓的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化生命力和創(chuàng)造力，傳承與保護(hù)阜陽民間剪紙藝術(shù)對(duì)阜陽文化建設(shè)的發(fā)展起到助推作用。

　　作者：張飚 單位：阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

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