美學(xué)中動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)方略

　　動(dòng)畫(huà)藝術(shù)方面的事項(xiàng)與當(dāng)前美學(xué)有重要的關(guān)聯(lián)，并且對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)上的各項(xiàng)要點(diǎn)措施來(lái)說(shuō)也是值得動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員多加注意的方面。

　　摘要：動(dòng)畫(huà)已經(jīng)經(jīng)歷了一百年的歷史，其獨(dú)特的美學(xué)特征給人們帶來(lái)了不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)。對(duì)于不同的發(fā)展時(shí)期，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)特征也存在一定的差異。文章闡述了當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)特征，結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀對(duì)當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行探討，提出幾點(diǎn)個(gè)人看法以供參考。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代美學(xué),動(dòng)畫(huà)藝術(shù),美學(xué)特征,大眾文化,視覺(jué)文化,動(dòng)畫(huà)類(lèi)論文

　　自上世紀(jì)后期，大眾文化與視覺(jué)文化逐漸成為主流，這對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展而言無(wú)疑有著十分重要的意義。并且在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)特征也發(fā)生了新的變化，值得我們圍繞此展開(kāi)深入研究。

　　推薦期刊：《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》刊登國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與教學(xué)、科研成果，堅(jiān)持學(xué)術(shù)為本，精益求精，百家爭(zhēng)鳴，推陳出新，更好地服務(wù)于教學(xué)科研與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。主要面對(duì)從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師、教師、學(xué)生、研究人員及藝術(shù)設(shè)計(jì)愛(ài)好者。

　　1當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)特征

　　1.1大眾文化的狂歡性

　　就本質(zhì)而言，大眾文化屬于流行文化與通俗文化的一種，這種文化的受眾為龐大的民眾，其對(duì)大眾傳播媒介加以利用，從感性層面上為用戶(hù)提供良好的體驗(yàn)，而當(dāng)代當(dāng)代大眾文化追求的效果則是以?shī)蕵?lè)為主。就廣義而言，大眾文化追求的這種感性體驗(yàn)與喜劇存在一定的差異，不管是任何體驗(yàn)，都是建立在受眾心理的滿(mǎn)足而提供的，顯然在現(xiàn)實(shí)世界中這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。換言之，這種娛樂(lè)體驗(yàn)不僅包含了喜劇的特點(diǎn)，也將悲劇的因素融入其中，不管是現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)，還是選秀節(jié)目中基于投票來(lái)尋回自我決定權(quán)，都不難看出，人們接觸的各種文化產(chǎn)品都包含了“娛樂(lè)”的色彩，而這種色彩則將“狂歡”這一特性彰顯出來(lái)。就動(dòng)畫(huà)藝術(shù)而言，其狂歡性特點(diǎn)主要包含了五個(gè)方面，即全民大眾性、消除等級(jí)性、顛覆性、對(duì)立性以及宣泄性。全民大眾性意味著民間性以及大眾參與性，對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)而言，大眾性并非要求大眾參與具體制作，而是讓他們作為受眾，從中滿(mǎn)足自身的審美需求;消除等級(jí)性則是指人與人之間的關(guān)系沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)制度限制，他們相互平等，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的受眾就屬于平等關(guān)系，并且作品中的角色的排序也沒(méi)有遵循現(xiàn)實(shí)生活中的身份地位;顛覆性指的是基于消除等級(jí)性特點(diǎn)，顛覆了固有的階級(jí)制度，在很多動(dòng)畫(huà)作品中，權(quán)威與精英理念往往被顛覆，小人物精神往往得到宣揚(yáng);對(duì)立性則是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中將兩個(gè)對(duì)立的事物結(jié)合到一起并加以運(yùn)用，例如神圣與粗鄙、智慧與愚蠢、高貴與低賤等，這一特點(diǎn)增強(qiáng)了作品中人物特質(zhì)，對(duì)于改善觀眾體驗(yàn)而言有著重要意義;宣泄性則是動(dòng)畫(huà)作品中利用感情渲染，幫助人們釋放現(xiàn)實(shí)中壓抑的情緒，從感性層面上為觀眾提供一種共鳴的體驗(yàn)。

　　1.2視覺(jué)文化的興起

　　相較于基于語(yǔ)言的概念文化，視覺(jué)文化則是以圖像為主的一種形態(tài)。隨著視覺(jué)文化的誕生，當(dāng)代文化逐漸由語(yǔ)言轉(zhuǎn)型為圖像。在此背景下，文字逐漸被圖像替代。在日常生活中，人們普遍追求視覺(jué)效果，在社會(huì)各個(gè)角落我們都可以看到視覺(jué)圖像，換言之，現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。不可否認(rèn)，視覺(jué)文化的興起使得圖像成為傳播信息的主要媒介，相較于傳統(tǒng)語(yǔ)言文本，其優(yōu)勢(shì)也非常突出，例如直觀易讀，觀眾易于接受，并且能夠從感性層面上給人們帶來(lái)更加良好的體驗(yàn)，并且圖像能夠提供更多豐富的信息，而對(duì)于當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)而言，其就將視覺(jué)文化特色充分凸顯出來(lái)。

　　1.3與真實(shí)影像的結(jié)合

　　一直以來(lái)，西方繪畫(huà)都追求對(duì)自然的模仿，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也同樣如此，其誕生模仿的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。例如迪尼斯早期的動(dòng)畫(huà)，大部分動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)就是盡可能還原真實(shí)形象。以1995年吉卜力工作時(shí)出品的《側(cè)耳傾聽(tīng)》為例，動(dòng)畫(huà)中有一段演奏小提請(qǐng)的情節(jié)，其人物的指法就完全吻合真實(shí)提琴指法，在音樂(lè)旋律配合上也完全一致。顯然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作而言，這部作品在技術(shù)層面上取得了巨大的成功，也充分體現(xiàn)出了對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)還原現(xiàn)實(shí)的追求。然而不可否認(rèn)的是，從影像對(duì)接上，二維平面的動(dòng)畫(huà)圖像是無(wú)法完全還原出三維立體的真實(shí)世界，因此，不管動(dòng)畫(huà)模仿程度再怎么高，其自身的局限性也無(wú)法被打破。而隨著三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展又上了一個(gè)新的臺(tái)階。在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，真實(shí)影像的融入不斷深入。實(shí)際上，在動(dòng)畫(huà)的短片時(shí)代，作者就圍繞真實(shí)影像與動(dòng)畫(huà)影像的融合進(jìn)行了嘗試，然而受限于技術(shù)手段，其效果并不理想。而后來(lái)技術(shù)的發(fā)展則給真實(shí)影像在動(dòng)畫(huà)中的融入提供了支持。在三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)逐漸由平面化向立體化轉(zhuǎn)變，基于此，動(dòng)畫(huà)影像與真實(shí)影像之間的融合也變得更加成熟。相較于真實(shí)影響，現(xiàn)實(shí)條件是不會(huì)影響到動(dòng)畫(huà)影像的制作的，因此在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在成本上的優(yōu)勢(shì)非常突出，其創(chuàng)作力度也更大，如此一來(lái)，在真實(shí)影像創(chuàng)作中，動(dòng)畫(huà)逐漸成為了一種制作方法，在現(xiàn)代影視作品中逐漸滲透開(kāi)來(lái)。

　　1.4動(dòng)畫(huà)文化的形成

　　在大眾文化逐漸發(fā)展的背景下，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也形成了一種文化，并在社會(huì)中產(chǎn)生了一種亞文化現(xiàn)象，其內(nèi)容則是以對(duì)不同表現(xiàn)形式的追求為主。這種亞文化現(xiàn)象給社會(huì)帶來(lái)的影響也是非常深遠(yuǎn)的。例如現(xiàn)在有很多大型動(dòng)漫節(jié)來(lái)展示動(dòng)畫(huà)作品，再加上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，使得動(dòng)畫(huà)的傳播途徑變得更加廣泛，交互性特點(diǎn)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與接受中得到了體現(xiàn)，這也將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的全民參與性特點(diǎn)充分表現(xiàn)出來(lái)。換言之，動(dòng)畫(huà)文化已經(jīng)滲透到了人們的日常生活之中，對(duì)人們產(chǎn)生了十分重大的影響。

　　2當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展思考

　　2.1動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈有待完善

　　隨著動(dòng)畫(huà)行業(yè)不斷發(fā)展，相較于以往我國(guó)動(dòng)畫(huà)取得了巨大突破，但從產(chǎn)量上來(lái)看就有著極大的提升。然而不可否認(rèn)的是，在很多方面我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展依然存在一些問(wèn)題。根據(jù)我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀，不難看出動(dòng)畫(huà)在影視制作中作為輔助手段的情況依然占絕大多數(shù)，其作為影視文本的獨(dú)立性并不強(qiáng)。尤其是在產(chǎn)業(yè)視角下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)雖然在產(chǎn)量上提升不少，但質(zhì)量卻不盡人意，很多動(dòng)畫(huà)作品對(duì)觀眾并不能產(chǎn)生吸引力，其衍生次級(jí)產(chǎn)品的能力有所缺失，如此一來(lái)，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品的綜合效益就無(wú)法得到提升，對(duì)于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言無(wú)疑有著十分消極的影響。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)業(yè)鏈不完善這一問(wèn)題最為突出。例如日美的動(dòng)畫(huà)作品，他們大多形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其中日本就對(duì)產(chǎn)業(yè)中不同環(huán)節(jié)的交互性進(jìn)行了增強(qiáng)，基于原生動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品，按照連載的形式播出，使動(dòng)畫(huà)播出市場(chǎng)的周期得到延長(zhǎng)，而在這一期間，相應(yīng)的衍生產(chǎn)品也同步推出，并通過(guò)這些產(chǎn)品帶來(lái)的市場(chǎng)效應(yīng)來(lái)對(duì)動(dòng)畫(huà)的播放周期進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，如此一來(lái)，動(dòng)畫(huà)作品就必然迎來(lái)“優(yōu)勝劣汰”的局面，這對(duì)于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑有著重要的推動(dòng)作用。因此，基于當(dāng)代文化消費(fèi)的背景，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)必須做出調(diào)整與改變，提高對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的重視程度，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行不斷完善，促使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展趨于產(chǎn)業(yè)化。只有如此，才能夠改變國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀，給觀眾帶來(lái)良好的體驗(yàn)，促使中國(guó)動(dòng)畫(huà)走向良性循環(huán)。

　　2.2豐富動(dòng)畫(huà)藝術(shù)功能

　　在當(dāng)代美學(xué)視域下，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是教育性與娛樂(lè)性的有機(jī)結(jié)合，如果側(cè)重一某一個(gè)方面，那么動(dòng)畫(huà)的發(fā)展就會(huì)受到負(fù)面影響。而對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作而言，一直以來(lái)教育性占據(jù)主體地位，很多動(dòng)畫(huà)影片的受眾范圍較小，大多以少年兒童為主，其思維方式難以滿(mǎn)足其他受眾的需求，如此一來(lái)，動(dòng)畫(huà)題材范圍的選擇就存在很大的局限性，難以將創(chuàng)新元素與想象力凸顯出來(lái)，缺乏對(duì)成人的吸引力。而作為當(dāng)代大眾形式的一種，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也需要不同年齡階段的受眾需求，應(yīng)基于發(fā)展產(chǎn)業(yè)化，對(duì)教育性為根本出發(fā)點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作形式進(jìn)行改變與調(diào)整，促使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)滿(mǎn)足娛樂(lè)性的大眾文化消費(fèi)需求，當(dāng)然也需要對(duì)少兒動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)與成人動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)進(jìn)行合理劃分，為我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)有力支持。

　　2.3充實(shí)作品的藝術(shù)魅力

　　一直以來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)面臨困境的一個(gè)重要原因就在于缺乏藝術(shù)魅力。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)包含的領(lǐng)域非常廣泛，其表現(xiàn)形式的特征也涉及到不同門(mén)類(lèi)，例如戲劇、音樂(lè)、電影等等。與此同時(shí)，動(dòng)畫(huà)作品也集中體現(xiàn)出了作者的主觀思想，其不僅將娛樂(lè)帶給大眾，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了文化的傳承。因此，在當(dāng)代美學(xué)視域下，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展必須將自身獨(dú)有的魅力充分體現(xiàn)出來(lái)。只有將作品的思想內(nèi)涵與創(chuàng)新充分表達(dá)出來(lái)，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的原創(chuàng)能力，將中國(guó)元素融入其中，使傳統(tǒng)文化得到復(fù)興與傳承，才能夠真正推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的進(jìn)步與發(fā)展。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　縱觀動(dòng)畫(huà)的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何藝術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新。在當(dāng)代美學(xué)視域下，作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者，必須深度分析動(dòng)畫(huà)作品受眾的實(shí)際需求，并考慮到動(dòng)畫(huà)本身具有的內(nèi)涵與特征，將二者有機(jī)結(jié)合到一起，只有如此，才能夠創(chuàng)作中真正優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，為受眾帶來(lái)良好的體驗(yàn)，為推動(dòng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供有力支持。

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