當(dāng)代教育論壇雜志投稿《新序》塑造人物藝術(shù)

　　《新序》是西漢著名學(xué)者劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，是現(xiàn)存劉向所編撰的最早的一部作品。原三十卷，今存十卷。本文主要針對(duì)《新序》塑造人物藝術(shù)進(jìn)行了一些研究，文章是一篇當(dāng)代教育論壇雜志投稿的論文范文，主要論述了《新序》塑造人物藝術(shù)。

　　摘 要：《新序》具有雜采百家經(jīng)傳的性質(zhì)，并融合了劉向的創(chuàng)造，具有豐富的中國(guó)古典寫人技巧，是塑造人物藝術(shù)手法的寶庫(kù)。具體來(lái)說(shuō)，該書主要采用了十種塑造人物的技巧;《新序》中少量的“累積性”人物比絕大多數(shù)的“閃現(xiàn)型”人物形象更為豐滿鮮明。

　　關(guān)鍵詞：劉向,《新序》,塑造人物

　　《新序》是一部“采百家傳記，以類相從”[1](P322)的書，所以它最大的特點(diǎn)就是采用故事進(jìn)行說(shuō)理，故事人物眾多給這部書增添了不少文學(xué)色彩。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其中約有450個(gè)人物形象(不含不確定的人物，如《雜事二》“齊有婦人”章中的“左右”，《雜事四》“有司請(qǐng)事于齊桓公”章中的“有司”，“晉文公伐原”章中的“原人”“溫人”之類)，比較鮮明的人物形象有240個(gè)左右，主要有君主、人臣、普通百姓(含沒(méi)做官的士)三類。因?yàn)閯⑾驅(qū)适?ldquo;根據(jù)表達(dá)的需要，作了不同程度的加工潤(rùn)色”[2](P13)，所以其中人物的塑造，既有所出典籍的基礎(chǔ)之功，又有劉向的改造之力。

　　總的來(lái)說(shuō)，《新序》中的人物具有類型化、性格較為單一的特點(diǎn)，但也能給讀者留下深刻印象。正如謝明仁評(píng)價(jià)《說(shuō)苑》的人物塑造所說(shuō)：“讀完這些故事，盡管我們看不出人物性格的前后發(fā)展變化，但對(duì)于這個(gè)人物形象的把握，我們還是可以大致畫出個(gè)輪廓來(lái)的。”[3](P256)“看不出人物性格的前后發(fā)展變化”“大致畫出個(gè)輪廓”也正是《新序》所有人物形象的特點(diǎn)。用吳志達(dá)的話說(shuō)：“人物形象尚欠豐滿，但某一性格特征卻較鮮明。”[4](P63)《新序》具有雜采百家經(jīng)傳的性質(zhì)，并融入了劉向的創(chuàng)造，具有豐富的中國(guó)古典寫人技巧，是塑造人物藝術(shù)手法的寶庫(kù)。具體來(lái)說(shuō)，該書主要采用了以下十種塑造人物的技巧：

　　一、通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)寫人

　　孫耀煜、郁沅、陸學(xué)明的《文學(xué)理論教程》中提到：“對(duì)話，是通過(guò)人物之間交談方式進(jìn)行的。言為心聲。……人物語(yǔ)言是刻畫人物性格，塑造人物形象的主要手段，它的根本要求是個(gè)性化。所謂個(gè)性化，是指人物的語(yǔ)言應(yīng)符合人物的獨(dú)特身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、職業(yè)地位、精神氣質(zhì)、心理狀態(tài)，從而表現(xiàn)出人物的個(gè)性特點(diǎn)。”[5](P298)《新序》中的故事有大量的人物對(duì)話，有的是長(zhǎng)篇大論，有的是只言片語(yǔ)，但卻都具有個(gè)性化的特點(diǎn)，能表現(xiàn)出人物某方面的特征。例如《雜事三》“梁惠王謂孟子曰”章梁惠王的話：“寡人有疾，寡人好色”“寡人有疾，寡人好勇”。毫不掩飾自己的缺陷，直截了當(dāng)?shù)刂v出自己的喜好，足以顯示梁惠王的直率性格?！峨s事四》“梁嘗有疑獄”章，朱公用兩塊白璧價(jià)錢的不同來(lái)說(shuō)明“獄疑則從去，賞疑則從與”的道理，可謂三句話不離本行，表現(xiàn)出他商人、富豪的身份。再如《雜事五》“齊閔王亡居衛(wèi)”章公玉丹的兩句話，活畫出了他的阿諛?lè)暧?、投其所好的讒臣嘴臉?/p>

　　公玉丹對(duì)曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶?王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。”

　　丹又謂閔王曰：“古人有辭，天下無(wú)憂色者，臣聞其聲，于王見(jiàn)其實(shí)，王名稱東帝，實(shí)有天下，去國(guó)居衛(wèi)，容貌充盈，顏色發(fā)揚(yáng)，無(wú)重國(guó)之意。”

　　只有慣于進(jìn)讒、溜須拍馬的人才能在主子逃亡的境遇中說(shuō)出這樣的話。

　　以上幾例都是讓人物自己說(shuō)話來(lái)表現(xiàn)自己，《新序》中還有一種借對(duì)方的話塑造人物的方式。比如《雜事一》“中行寅將亡”章，中行寅德義薄、賦斂厚的特點(diǎn)不是通過(guò)他自己的話表現(xiàn)出來(lái)的，而是通過(guò)祝簡(jiǎn)之口說(shuō)出來(lái)的：“昔者吾先君中行穆子皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也。今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車之不足也。夫舟車飾則賦斂厚，賦斂厚則民怨詛矣。”再如《雜事二》“昔者”章，燕相重財(cái)輕士的性格也是借門下一大夫之口反映出來(lái)：“亦有君之不能養(yǎng)士，安有士之不足養(yǎng)者?兇年饑歲，士糟粕不厭，而君之犬馬，有余谷粟;隆冬烈寒，士短褐不完，四體不蔽，而君之臺(tái)觀，帷幘錦繡，隨風(fēng)飄飄而弊。”《雜事五》“子張見(jiàn)魯哀公”章揭示魯哀公不誠(chéng)心用賢才也同樣如此，子張所講的“葉公好龍”的故事使他的這種本質(zhì)暴露無(wú)遺。

　　二、用行動(dòng)塑造人物

　　《雜事四》“邊亭之瓜”章，寫梁大夫宋就，借邊亭之瓜被楚人嫉妒騷擾，采取以德報(bào)怨、息事寧人的辦法，終于取得化敵為友、睦鄰友好的效果之事，表現(xiàn)出政治家的氣度和才智?！豆?jié)士》“延陵季子劍掛徐君墓”章，通過(guò)延陵季子心許贈(zèng)徐君寶劍的心理和將寶劍掛徐君墓的行動(dòng)，生動(dòng)地展示了延陵季子不欺心、不偽心、重信義的品格。“介子推不受晉爵”章描寫了介子推寧被燒死而不受晉封爵，刻畫了介子推清高耿介的情操。“蘇武”章，記敘蘇武出使匈奴，不為貴爵、重祿、尊位所誘，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼，堅(jiān)決不降，表現(xiàn)了他崇高的民族氣節(jié)。這種手法在此書中非常普遍，不一一列舉。

　　三、通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫人

　　游國(guó)恩在評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，曾對(duì)這種手法的作用給予很高評(píng)價(jià)：“善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物性格和精神面貌，使之栩栩如生。”[6][P307]《新序》中的一些細(xì)節(jié)也有同樣的效果，例如《雜事一》“禹之興也以涂山”章，寫樊姬聽(tīng)了楚莊王“今日與賢相語(yǔ)，不知日之晏也”，賢相為虞丘子的話后，“掩口而笑”這個(gè)細(xì)節(jié)，就很能展示樊姬的人格風(fēng)貌。笑而掩口，是因?yàn)槊鎸?duì)的是君王，大笑失禮，也有可能使莊王誤會(huì)這是嘲笑他而使他發(fā)怒，所以這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作就寫出了樊姬的守禮而又謹(jǐn)慎，當(dāng)然這個(gè)動(dòng)作也能傳達(dá)出她作為女性所特有的嬌媚。再如《節(jié)士》“齊大饑”章中的餓者在聽(tīng)到黔敖“嗟!來(lái)食!”話之后所做的“揚(yáng)其目而視之”的細(xì)節(jié)，這與他開(kāi)始來(lái)的時(shí)候“蒙袂接履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)”，用袖子遮著臉，趿拉著鞋，兩眼昏花的狀態(tài)很不相同，這時(shí)候眼睛放亮了，表現(xiàn)出一種受侮辱之后的憤怒在其，傳神地表現(xiàn)了這位餓者寧死也要保持人格尊嚴(yán)的性格特征。再如《義勇》“崔杼?s莊公”章在晏子說(shuō)了“嬰聞回以利而背其君者，者非仁也;劫以刃而失其志，非勇也”的威武不屈大義凜然的話后，崔子放他走后的一個(gè)細(xì)節(jié)： 　　崔子舍之，晏子趨出，援綏而乘，其仆將馳，晏子拊其手曰：“虎豹在山林，其命在庖廚，馳不益生，緩不益死。”安行成節(jié)，然后去之。

　　這個(gè)細(xì)節(jié)中的一系列動(dòng)作：趨出、授綏、乘、拊其手、說(shuō)話，讓我們感受到此刻晏子的勇敢、沉穩(wěn)與細(xì)心，與上文他不為利誘的忠誠(chéng)和不與壞人同流合污的堅(jiān)貞相得益彰。

　　四、在尖銳的矛盾沖突中展現(xiàn)人物性格

　　這種手法在《節(jié)士》《義勇》《善謀》(上、下)四卷中運(yùn)用得較多。像《節(jié)士》“申包胥”章，楚國(guó)被吳所滅，申包胥在國(guó)家危亡時(shí)刻主動(dòng)挺身而出，去秦國(guó)求救，但是秦國(guó)不答應(yīng)出兵，這樣就形成了申包胥“乞援”和秦哀公“不出兵”的矛盾沖突。而接下來(lái)申包胥“倚于庭墻立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜”，終于感動(dòng)了秦哀公，答應(yīng)出兵，化解了矛盾。這一過(guò)程中申包胥為國(guó)奔走、強(qiáng)烈的責(zé)任感、偉大的愛(ài)國(guó)熱情全部展現(xiàn)出來(lái)。“公孫杵臼、程嬰者”章也是個(gè)典型的例子，這個(gè)故事的矛盾沖突表現(xiàn)在一方面屠岸賈要?dú)②w氏孤兒，一方面公孫杵臼、程嬰要保趙氏孤兒。開(kāi)始的時(shí)候，隨著屠岸賈的步步緊逼，氣氛愈來(lái)愈緊張，先是屠岸賈和韓厥朝廷爭(zhēng)論趙氏該不該殺，繼而是屠岸賈將趙家滿門抄斬，這時(shí)趙朔的太太生了趙氏孤兒，屠岸賈聽(tīng)到后趕到宮里追殺，然后是公孫杵臼、程嬰謀劃營(yíng)救，用別家的一個(gè)嬰兒頂替趙氏孤兒，保全了他的性命，公孫杵臼被殺害，趙氏孤兒長(zhǎng)大成人后，程嬰也自殺。公孫杵臼、程嬰的受人之惠則死人之難，忠心報(bào)主的性格就表現(xiàn)在激烈的矛盾沖突中?！渡浦\》(下)“漢五年”章，故事一開(kāi)始就把人物放到十分激烈的沖突中，劉邦追擊項(xiàng)羽到陽(yáng)夏南部，與韓信、彭越約定好了會(huì)合進(jìn)攻，但兩人卻沒(méi)按時(shí)會(huì)合，楚軍把漢軍打得大敗。這個(gè)故事中出現(xiàn)了雙重矛盾，一是劉邦和項(xiàng)羽的矛盾，一是劉邦和韓、彭兩人的矛盾，而張良卻能出奇謀巧妙化解兩個(gè)矛盾，張良的足智多謀展現(xiàn)無(wú)余。

　　五、使用對(duì)比手法刻畫人物的不同性格

　　《雜事一》“秦欲伐楚”章，把昭奚恤與令尹子西、秦使者作對(duì)比，對(duì)于楚王“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸”的問(wèn)題，令尹子西的回答是：“臣不知也。”而昭奚恤卻能直言秦的真正用意：“此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者。”面對(duì)秦國(guó)使者，昭奚恤表現(xiàn)得胸有成竹，慷慨陳詞，而秦國(guó)使者卻是“?萑晃摶遠(yuǎn)浴保?兩相對(duì)照，使昭奚恤明察事理、舌辯明快透辟的才能表現(xiàn)得十分突出?！洞躺荨?ldquo;魯孟獻(xiàn)子聘于晉”章，孟獻(xiàn)子和韓宣子兩個(gè)人物也形成鮮明對(duì)比，韓宣子的奢豪與庸俗使孟獻(xiàn)子顯得更加高貴與偉大。

　　《節(jié)士》“原憲居魯”章對(duì)子貢和原憲衣著打扮的描寫顯然也采用了這種方法：

　　子貢聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見(jiàn)原憲。原憲冠葉冠，杖藜杖而應(yīng)門，正冠則纓絕，衽襟則肘見(jiàn)，納履則踵決。

　　不同的穿著打扮反映兩人的不同人生處境、不同的精神境界和思想風(fēng)貌。

　　謀臣策士互相辯難，往往形成鮮明的對(duì)比，刻畫出謀士的不同風(fēng)采。如《善謀》(上)“秦孝公欲用衛(wèi)鞅之言”章中的衛(wèi)鞅、甘龍、杜摯對(duì)于是否變法各持己見(jiàn)，衛(wèi)鞅舌戰(zhàn)群雄、堅(jiān)定變法的立場(chǎng)顯出一個(gè)改革家的決心和氣度，甘龍、杜摯保守護(hù)舊、抵制革新的立場(chǎng)顯出他們謹(jǐn)小慎微、求安求平的思想。“秦惠王時(shí)蜀亂”章的司馬錯(cuò)與張子就“伐蜀”還是“伐韓”展開(kāi)辯論，兩人分析利害得失，各執(zhí)己見(jiàn)，展現(xiàn)出各自作為謀臣不同的眼光和韜略?！渡浦\》(下)“漢三年”章的酈食其和張良對(duì)于撓楚權(quán)的計(jì)謀也形成對(duì)比，酈食其的目光短淺、才智淺陋和張良的深謀遠(yuǎn)慮、思維縝密形成對(duì)比。

　　六、用側(cè)面烘托的手法寫人

　　《新序》中大多是借助另外一個(gè)人來(lái)烘托主人公，像《節(jié)士》“晉獻(xiàn)公太子之至靈臺(tái)”章為了突出太子不因祥瑞對(duì)自己有利，就危害父王的忠孝形象，安排了御者這個(gè)人物，他堅(jiān)決主張?zhí)影菁老槿穑磳?duì)太子自盡，認(rèn)為此舉是失禮，是不孝。有了他的烘托，然后太子說(shuō)出“吾聞為人子者，盡和順于君，不行私欲;恭嚴(yán)承命，不逆君安。今吾得國(guó)，是君失安也，見(jiàn)國(guó)之利而忘君安，非子道也;聞得國(guó)而拜其孽，非君欲也。廢子道，不孝;逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾國(guó)之危明也”“不然，我得國(guó)，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見(jiàn)?S祥而忘君之安，國(guó)之賊也，懷賊心以事國(guó)，不可謂孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國(guó)之危明也”的話，再伏劍而死，晉獻(xiàn)公太子的忠孝形象就更為鮮明。“子列子窮”章中列子的妻子也起這樣的作用，對(duì)于子陽(yáng)送來(lái)的糧食，她對(duì)子列子的做法大為不解，拍著胸口埋怨他不接受相國(guó)送來(lái)的糧食，表現(xiàn)出與子列子不同的思想境界，而她的出現(xiàn)和做法更利于表現(xiàn)列子“見(jiàn)得思義，見(jiàn)利思害”的高尚的人格和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

　　另外《節(jié)士》“晉文公反國(guó)”章中的晉文公、《義勇》“崔杼?s莊公”章中的御者、《善謀》(下)“趙地亂”章篇中的眾人都對(duì)主人公的塑造起到了很好的烘托作用。

　　七、通過(guò)人物的外貌、環(huán)境描寫來(lái)塑造人物

　　《新序》中的故事是不太注重人物的外貌和環(huán)境的描繪的，但少數(shù)篇章使用了這種手法，對(duì)人物性格的刻畫起到了很好的作用。

　　在肖像描寫方面，最為典型的是《雜事二》“齊有婦人”章對(duì)無(wú)鹽女外貌的描繪，“臼頭深目，長(zhǎng)壯大節(jié)，昂鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少發(fā)，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無(wú)所容人，?f嫁不售，流棄莫執(zhí)”。這段文字，從正面和側(cè)面描寫無(wú)鹽女的奇丑無(wú)比。正面寫到她頭凹眼深，身材高大、骨節(jié)粗壯，隆鼻突喉，脖粗發(fā)稀，腰曲胸高，皮膚漆黑;側(cè)面寫她三十大齡而無(wú)人娶，更襯其丑。但她的膽識(shí)與才智和她的相貌卻形成對(duì)比，她敢于主動(dòng)求見(jiàn)齊宣王，而又能向他陳述齊國(guó)的四大危機(jī)，這就顯示了這個(gè)人物的可愛(ài)之處。同時(shí)也襯托出齊宣王不以貌取人而重才德的王者風(fēng)度。類似的肖像描寫還有上面提到的《節(jié)士》“原憲居魯”章對(duì)子貢和原憲的衣著打扮的描寫以及“子列子窮”章對(duì)列子的“容貌有饑色”的描寫。

　　在環(huán)境描寫方面，最有代表性的是“原憲居魯”章對(duì)原憲的生存環(huán)境的描寫：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。”這段描寫突出了原憲貧困的程度，表現(xiàn)了他安貧樂(lè)道的性格。 　　八、以要言不煩的敘述勾勒神態(tài)，透露內(nèi)心世界

　　這種手法通過(guò)第三者之口講述故事，描述人物，主人公很少出來(lái)活動(dòng)或根本不出來(lái)活動(dòng)。例如《雜事一》第一章“昔者舜自耕稼陶漁而躬孝友”對(duì)舜、孔子兩人的塑造，就完全借助于第三者之口，舜和孔子如何孝，有哪些事跡，全憑別人說(shuō)出?！豆?jié)士》“屈原者”章、“蘇武者”章對(duì)屈原、蘇武兩人的塑造，都采用了這種手法。

　　九、使用評(píng)論性文字進(jìn)一步揭示、凸顯人物性格或某個(gè)特征

　　《新序》故事之后或故事當(dāng)中經(jīng)常有一些議論性的話，有些是劉向的評(píng)論，有些可能是原書就有的文字，這些語(yǔ)句對(duì)突出人物的性格特點(diǎn)起到了很好的作用。此種手法在書中隨處可見(jiàn)，我們僅以《雜事四》中三例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。“楚莊王伐鄭”章篇末寫道：“詩(shī)曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御。’莊王之謂也”。“晉人伐楚”章篇末：“孔子聞之曰：‘楚莊王霸其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎?’詩(shī)曰：‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。’此之謂也。”“鄭人游于鄉(xiāng)校”章篇末：“仲尼聞是語(yǔ)也，曰：‘以是觀人，謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。’”這三句話都是對(duì)主人公所作所為的肯定，它們使主人公的形象更為高大。

　　十、用書信塑造人物

　　《新序》全書中共出現(xiàn)三封書信，一封是燕惠王寫給樂(lè)毅的信，一封是樂(lè)毅對(duì)燕昭王的回信，還有一封是鄒陽(yáng)在獄中寫給梁孝王的信，這些信對(duì)展示人物的思想、性格都起到了一定的作用，是不應(yīng)忽視的一種刻畫人物的方式，它與第一種通過(guò)人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的唯一區(qū)別就是，一個(gè)是書面的，一個(gè)是口頭的。燕惠王在信中雖然對(duì)樂(lè)毅因自己聽(tīng)信讒言而出走他國(guó)有表面上的一絲自責(zé)，并強(qiáng)烈希望樂(lè)毅回國(guó)，但他更多地是站在臣道的立場(chǎng)上，責(zé)備樂(lè)毅此舉不合道義，表現(xiàn)出一個(gè)君王不虛心認(rèn)錯(cuò)，又渴望賢者輔佐的性格特征。而樂(lè)毅的回信則歷述自己對(duì)先王的忠心和對(duì)國(guó)家的功績(jī)，和受到惠王不公正待遇的復(fù)雜心情，以及自己最后的選擇及其原因，寫出了一位有赫赫戰(zhàn)功卻遭受不幸，又非常明智的武將形象。鄒忌的信則表現(xiàn)了他過(guò)人的才學(xué)，信中大量列舉忠而被讒的賢臣的不幸遭遇，借以表達(dá)自己的忠心和受讒之怨。讀完此信，鄒忌受讒言迫害而又對(duì)梁王忠心耿耿的賢士形象就會(huì)浮現(xiàn)眼前。

　　《新序》中出現(xiàn)的塑造人物的方式，主要有上面十種。其中第一、二、三、四、九用得較為普遍，而其他五種相對(duì)較少。綜合運(yùn)用多種人物塑造方式的情況也存在，在此僅舉一例，如：《義勇》“崔杼?s莊公”章綜合運(yùn)用語(yǔ)言描寫和人物的行動(dòng)描寫，并把人物放在尖銳的矛盾沖突中，用一系列細(xì)節(jié)加以塑造，突出了晏嬰痛斥弒君兇手的膽量，不為利誘的忠誠(chéng)，威武不屈的果敢和不與壞人同流合污的堅(jiān)貞品格。

　　需要注意的是，《新序》中的人物大致可以分為兩類：絕大多數(shù)的“閃現(xiàn)型”人物，少量的“累積性”人物(借用孫綠怡《〈左傳〉與中國(guó)古典小說(shuō)》一書中的概念)[7](P33)。當(dāng)然，后者比前者形象更為豐滿。比如孔子的形象在全書中共出現(xiàn)了五次，《雜事一》第一章“昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友”主要表現(xiàn)了他篤行孝道的教化力量，《雜事四》“哀公問(wèn)孔子曰”章主要寫他為魯哀公言哀，告知哀公為君為政的道理，《雜事五》“哀公問(wèn)于孔子曰”章寫他認(rèn)為的五不祥，“孔子北之山戎氏”章則表現(xiàn)他對(duì)婦人的同情與對(duì)苛政的深惡痛絕，“孔子侍坐于季孫”章反映他君臣名分當(dāng)正的思想，這五章共同展現(xiàn)出來(lái)的孔子就是一個(gè)血肉較為豐滿的形象，他既有孝德，又精治國(guó)之術(shù)，還對(duì)不幸百姓充滿同情，對(duì)不良政治充滿憤恨，愛(ài)憎分明。這樣的“累積性”人物還有楚莊王、晉文公、齊宣王、魏文侯、晏子、宋玉、管仲、張良，等等，限于篇幅，不再一一列舉。

　　注釋：

　　[1]趙善詒：《<新序>疏證》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1989年版。

　　[2]邢培順：《劉向<新序><說(shuō)苑><列女傳>材料來(lái)源及加工取舍方式探索》，濱州師專學(xué)報(bào)，2004年，第1期。

　　[3]謝明仁：《劉向<說(shuō)苑>研究》，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2000年版。

　　[4]吳志達(dá)：《中國(guó)文言小說(shuō)史》，濟(jì)南：齊魯書社，1994年版。

　　[5]孫耀煜，郁沅，陸學(xué)明：《文學(xué)理論教程》，北京：人民文學(xué)出版社，1991年版。
　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《當(dāng)代教育論壇》雜志經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、湖南省教育廳主管、湖南省教育科學(xué)研究院主辦的面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的大型教育理論期刊，是全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組認(rèn)定的教育科學(xué)類核心期刊。2010年恢復(fù)旬刊，全新改版，每月推出“綜合版”、“管理版”和“教學(xué)版”。

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