貫徹綠色發(fā)展理念開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面

　　摘要：“綠色發(fā)展”理念一經(jīng)提出，便在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響和共鳴。同時(shí)，也成為新的理論亮點(diǎn)和理論創(chuàng)新。實(shí)質(zhì)上“綠色發(fā)展”就是把環(huán)境問(wèn)題納入到了發(fā)展的范疇之中，讓我們時(shí)刻牢記在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要時(shí)刻謹(jǐn)記尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展在一定程度上決定著我國(guó)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和水平。而我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，屬于“四化同步”的“短腿”，全面建成小康社會(huì)的“短板”。因此，通徹理解并切實(shí)貫徹“綠色發(fā)展”理念，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面便顯得尤為緊迫。?

　　關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；生態(tài)文明；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

　　綠色是大自然的底色，是生命和活力的象征。在今天的新時(shí)代背景之下，綠色更被賦予新的含義，它代表著人民對(duì)幸福生活的美好希冀與強(qiáng)烈期盼。黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“五大發(fā)展理念”，并強(qiáng)調(diào)要將綠色發(fā)展作為事關(guān)我國(guó)未來(lái)發(fā)展全局的一個(gè)重要的發(fā)展理念，作為“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本理念加以貫徹落實(shí)。“綠色發(fā)展理念”的提出，在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響和共鳴。同時(shí)，也成為新的理論亮點(diǎn)和理論創(chuàng)新。實(shí)質(zhì)上“綠色發(fā)展”就是把環(huán)境問(wèn)題納入到了發(fā)展的范疇之中，讓我們時(shí)刻牢記在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要時(shí)刻謹(jǐn)記尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。這一科學(xué)的發(fā)展理念充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，必將指引我們更好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

　　一、綠色發(fā)展理念提出的客觀必然性

　　“綠色發(fā)展”理念是馬克思主義生態(tài)文明理論同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的創(chuàng)新理念。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［1］馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須要與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。這是已經(jīng)被我們黨充分認(rèn)識(shí)到的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義生態(tài)觀包括三個(gè)層次，既辯證與實(shí)踐的自然觀，唯物主義的生態(tài)自然觀，人與自然統(tǒng)一和諧的新社會(huì)。其所追求的就是尊重自然，順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，為我們所構(gòu)筑的是一副人、自然、社會(huì)和諧的美好藍(lán)圖。綠色發(fā)展理念正是我們黨以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，深刻思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律所得來(lái)的科學(xué)的發(fā)展理念。

　　二、我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與成因

　　新中國(guó)成立以來(lái)，特別家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性獲得了極大地提升，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注，一些新政策在我國(guó)廣大農(nóng)村落地生根，農(nóng)民獲得了普遍的實(shí)惠，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步邁上了一個(gè)新臺(tái)階?；仡欉^(guò)往的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所取得的成績(jī)令世人矚目和艷羨，極大地提高了我國(guó)廣大農(nóng)民的生活水平，為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，在這些成績(jī)的背后始終縈繞著一個(gè)深層次的矛盾和問(wèn)題。那便是沒(méi)能正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。由于不能正確認(rèn)識(shí)和定位資源環(huán)境的價(jià)值與重要性，在推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們始終把資源環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的從屬物，從來(lái)沒(méi)有從可持續(xù)發(fā)展的角度做到尊重自然，順應(yīng)自然更不用說(shuō)保護(hù)自然了。所帶來(lái)的惡果便是一味地對(duì)資源環(huán)境進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)與利用。同時(shí)，由于不科學(xué)的生產(chǎn)和生活方式，所造成的土壤、水體和空氣污染現(xiàn)象觸目驚心。這些在推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所造成的對(duì)生態(tài)環(huán)境的傷害是普遍存在的，一些針對(duì)環(huán)境的不良甚至不法行為一直延續(xù)至今。

　　三、堅(jiān)守綠色發(fā)展理念開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面

　　“綠色發(fā)展”實(shí)質(zhì)上就是把環(huán)境問(wèn)題納入到了發(fā)展的范疇之中，讓我們時(shí)刻牢記在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要時(shí)刻謹(jǐn)記尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。黨的十七大報(bào)告中第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，十八大報(bào)告中又明確將社會(huì)主義生態(tài)文明納入到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局高度。黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平同志明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“五大發(fā)展理念”。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志又明確提出要將我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。所有這些有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的理論與理念無(wú)不昭示著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理念的進(jìn)一步完善與系統(tǒng)化，摒棄了以往我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系上“非此即彼”的斗爭(zhēng)哲學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了人與自然可以和諧共生，更可以和諧發(fā)展以謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境雙贏的戰(zhàn)略格局。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展在一定程度上決定著我國(guó)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和水平。而我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，屬于“四化同步”的“短腿”，“全面建成小康社會(huì)”的“短板”。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)更成為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)道路中的“絆腳石”與“攔路虎”。清除“絆腳石”，趕跑“攔路虎”勢(shì)在必行。因此，通徹理解并切實(shí)貫徹“綠色發(fā)展”理念，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面便顯得尤為緊迫。在推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，切實(shí)貫徹“綠色發(fā)展”理念的首要前提便是要通徹理解“綠色發(fā)展”理念的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。唯有吃透了“綠色發(fā)展”理念所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向，我們才能在行動(dòng)中將“綠色發(fā)展”理念深深根植于頭腦，也才能在行動(dòng)中處處、時(shí)時(shí)以“綠色發(fā)展”理念為指引。任何發(fā)展理念和發(fā)展思想都是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深徹思考和規(guī)律性把握應(yīng)時(shí)而生。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中遭遇的嚴(yán)重的生態(tài)“短板”和環(huán)境制約已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展面前的一只“攔路虎”。趕跑“攔路虎”，“偏向虎山行”，深入貫徹“綠色發(fā)展”理念，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明便成為我們黨在直面發(fā)展中的矛盾與問(wèn)題之后，所作出的適合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明路徑選擇。所追求的便是人與自然和諧發(fā)展，互動(dòng)共贏的價(jià)值取向。

　　參考文獻(xiàn)

　?。?］馬克思恩格斯選集第4卷，北京：人民出版社1995年版，第742-743頁(yè).

　?。?］中共中央宣傳部.習(xí)近平同志系列重要講話讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第124頁(yè).

《貫徹綠色發(fā)展理念開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面》

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