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大數(shù)據(jù)時(shí)代“人的信息身體”的維度探析

來源:職稱那點(diǎn)事作者:趙編輯時(shí)間:2019-07-15 09:25
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  摘要: 信息身體的提出,是“從人的身體角度去關(guān)注信息技術(shù)”與“信息技術(shù)轉(zhuǎn)向人的身體”的雙向合力。信息身體的理論發(fā)展是從技術(shù)身體到信息身體再到數(shù)據(jù)身體的邏輯演進(jìn); 人的信息身體理論來源是哲學(xué)對世界本原本質(zhì)和人的存在狀況的終極探索; 人的信息身體的價(jià)值歸屬是從自然人向社會人再向信息人的升級和融合?,F(xiàn)時(shí)代理解 “人的信息身體”,要從信息身體的大數(shù)據(jù)時(shí)代維度、信息身體的哲學(xué)維度和信息身體的信息人維度等多個(gè)方面進(jìn)行探討。

大數(shù)據(jù)時(shí)代“人的信息身體”的維度探析

  關(guān)鍵詞: 大數(shù)據(jù); 信息身體; 信息人; 哲學(xué)

  生命體皆有身體,人也無例外,將人的身體作為直接存在納入到哲學(xué)范疇來探究,也代表著古而有之的一種態(tài)勢。自身體哲學(xué)出現(xiàn)以來,經(jīng)歷了瑪麗·道格拉斯( Mary Douglas) “兩個(gè)身體”的“身體觀”,即“自然的身體”和“社會的身體”,又經(jīng)歷了唐·伊德( Don Ihde) 的“三個(gè)身體”的“身體觀”,即物質(zhì)身體、文化身體和技術(shù)身體,后來法國人類學(xué)家馬賽爾·莫斯( Marcel Mauss) 又將技術(shù)身體進(jìn)一步分為生產(chǎn)技術(shù)身體和信息技術(shù)身體,在莫斯看來,生產(chǎn)技術(shù)身體是從事“造物”的生產(chǎn)性身體,信息技術(shù)身體創(chuàng)造從事“造人”的具有交流性的身體,它們是有機(jī)統(tǒng)一的。

  隨著大數(shù)據(jù)、泛互聯(lián)、新一代人工智能和云計(jì)算的迅猛發(fā)展,信息身體又從基于小數(shù)據(jù)的信息身體演化為基于大數(shù)據(jù)的信息身體。可以說,“人的信息身體”的理論邏輯就是人對人及其身體的深化認(rèn)識過程,“信息身體”的發(fā)展趨勢是基于大數(shù)據(jù)的 “信息身體”的數(shù)字化。由此看來,信息身體具有三個(gè)方面的理論意義,即信息身體的大數(shù)據(jù)意義、信息身體的哲學(xué)意義和信息身體的信息人意義。

  一、信息身體的大數(shù)據(jù)意義

  人的信息身體的一個(gè)重要趨勢是人的身體的信息技術(shù)化,主要是克服人的生理、身體的有限性,強(qiáng)調(diào)人身體的功能增強(qiáng)化、去不適化。即便是不好理解的身體現(xiàn)象,也可將其歸為一種“基因”、“待發(fā)現(xiàn)的神秘力量”等信息,人類正是通過對身體需要的發(fā)展,滿足人的身體需要,解決人的身體困惑。

  現(xiàn)階段,人身體的信息技術(shù)化主要是基于大數(shù)據(jù)的信息身體數(shù)字化。這具體可展開為人身體勞動能力、人身體需要、人身體社會關(guān)系、人身體自由的信息數(shù)字化技術(shù)增強(qiáng)、去不適。在這里,人的身體是核心,信息技術(shù)始終圍繞著人的身體去拓展。

  1. 人身體勞動能力的信息數(shù)字化

  恩格斯曾指出,“勞動創(chuàng)造了人本身”〔1〕374,信息身體形成于信息勞動。生理身體的勞動在于器官之間的相互作用,精神身體的勞動在于思想之間的磨合,信息身體的勞動在于內(nèi)在要素與在外要素之間的溝通。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,內(nèi)在要素與外在要素之間的溝通形式發(fā)生了變化。基于“云計(jì)算”的問題在現(xiàn)時(shí)代突顯出來。作為主體內(nèi)在要素對客觀外在要素的把握是以“云計(jì)算”和“云空間”為基礎(chǔ), “云計(jì)算”是即時(shí)快捷的大數(shù)據(jù)挖掘,“云空間”是海量的大數(shù)據(jù)倉庫。

  大數(shù)據(jù)挖掘的工具有文本挖掘、關(guān)聯(lián)模式、回歸分析、統(tǒng)計(jì)分析、聚類分析等工具。因大數(shù)據(jù)的復(fù)雜性和多樣性,一種方法是無法完成任務(wù)的。因此,一般系統(tǒng)采取的是聚類分析、關(guān)聯(lián)模式等綜合挖掘方法。顯然,大數(shù)據(jù)“一切皆有可能”的價(jià)值功能拓展 了 人 的 信 息 身 體,提高了人身體的勞動能力。

  2. 人身體需要的信息數(shù)字化

  馬克思指出,“需要是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新充實(shí)”〔2〕132,信息需要不斷實(shí)現(xiàn)人的新證明。信息勞動、信息技術(shù)勞動、共享、虛擬等視角促生著信息身體信息需要,開始重新構(gòu)建人的基本需要組成。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,人的基本需要被 “量化”。這種“量化”以“數(shù)字人類學(xué)”為基礎(chǔ),是托馬斯·克倫普( Thomas Crump) 在《數(shù)字人類學(xué)》中首次提出的。他指出: “數(shù)字的本質(zhì)是人,數(shù)據(jù)挖掘就是在分析人類族群自身。”〔3〕28 眾所周知,人和人的需要難以量化,因?yàn)槿思叭松眢w需要的獨(dú)特性大都是雜亂無章的非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù),而小數(shù)據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫不能處理海量的非邏輯的非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)。這些非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)大都被當(dāng)作“數(shù)據(jù)廢氣”和 “數(shù)據(jù)垃圾”被舍棄,因此,小數(shù)據(jù)條件下的人文社會科學(xué)被很多人稱為“準(zhǔn)科學(xué)”。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代,大數(shù)據(jù)賦予“定量人性”和人的身體需要以現(xiàn)實(shí)可行性,“量身定制”和“私人定制”將人的身體需要信息“量化”和“精準(zhǔn)化”。精準(zhǔn)化的定制甚至能記憶需求者的不同口味。在《大數(shù)據(jù)主義》一書中,史蒂夫·洛爾( Steve Lohr) 介紹了 IBM 阿爾馬登研究中心開發(fā)的 KnowMe 軟件系統(tǒng),其“性格地圖”工具能判斷購買行為在哪些內(nèi)在個(gè)性特點(diǎn)與需求的作用下發(fā)生的。〔4〕284

  3. 人身體社會關(guān)系的信息數(shù)字化

  馬克思曾經(jīng)認(rèn)為,“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”〔5〕56信息關(guān)系形成了人的新的社會現(xiàn)實(shí),信息關(guān)系不同于傳統(tǒng)的血緣社會與人情社會,它更加靈活,更具彈性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,人身體社會關(guān)系的變 化,不 僅 具 有“云”形 態(tài),還 有“微”形 態(tài)。 “微”形態(tài)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是“微群”,微群作為基于信息關(guān)系的社會關(guān)系存在,蘊(yùn)含著信息資訊社會的動態(tài)張力理念,即每個(gè)群都通過意識中的影響力杠桿與另一個(gè)群發(fā)生關(guān)系。雷金納德·范李( Reginald Van Lee) 等人認(rèn)為,“群的建立旨在從它們之間自然存在的‘動態(tài)能力’中汲取能量和刺激,避免衰落和枯竭。”〔6〕37基于社交網(wǎng)絡(luò)的“微群” 主要是在線存在的,這種在線存在大大拓展了人身體社會“關(guān)系網(wǎng)”,使人獲得越來越多的“朋友圈”。 “朋友圈”中的連接關(guān)系一般有兩類: 強(qiáng)聯(lián)系和弱聯(lián)系。大衛(wèi)·伊斯利( David Esley) 等人認(rèn)為,“在‘誰和誰講話’的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中顯示出兩個(gè)要素: 兩兩通信的人們之間形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),以及通過兩人談話的一些情況看出他們的關(guān)系強(qiáng)度的指標(biāo),例如在所觀察期間談得越久,表明關(guān)系強(qiáng)度越高。”〔7〕37 - 38二是碎片化存在。碎片化是網(wǎng)絡(luò)信息爆發(fā)式增長和傳播速度火箭式推進(jìn)的產(chǎn)物,也是人的社會交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化、群智化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的人工智能試圖通過知識工程建立專家系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)機(jī)器智能化的努力,在碎片化時(shí)代已經(jīng)無能為力。“因此,如何對這些巨量的碎片化知識進(jìn)行歸納重視與新知識的再發(fā)現(xiàn),是當(dāng)前信息科學(xué)和人工智能研究領(lǐng)域面臨的重要科學(xué)問題。”〔8〕171

  4. 人身體自由的信息數(shù)字化

  馬克思指出,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”〔9〕294。信息自由促使著人的身體發(fā)展并將人的本質(zhì)納入到一個(gè)新層面。大數(shù)據(jù)時(shí)代,信息自由是基于大數(shù)據(jù)的“超文本”。“超文本” 一詞最早來源于范尼瓦·布什( Vannevar Bush) 提出的 Memex( 存儲擴(kuò)展器) 設(shè)想,Memex 是文本的一種非線性結(jié)構(gòu),1965 年美國學(xué)者德特·納入遜( Ted Nelson) 第一次使用“超文本”一詞。“超文本”是一種能將不同空間和不同格式的數(shù)據(jù)信息聯(lián)結(jié)起來的網(wǎng)狀文本,是線性和非線性以及邏輯與非邏輯的多界面信息呈現(xiàn)。隨著大數(shù)據(jù)資源的廣泛應(yīng)用,以視頻、音頻、圖片、聊天記錄、瀏覽記錄、表格等數(shù)字化格式呈現(xiàn)的“超文本”,不僅體量大而且還以數(shù)字符號和數(shù)字媒介表達(dá)文本。與此同時(shí),數(shù)字語言成了補(bǔ)充文字語言的重要語義表達(dá)方式,正如 P·J· 戴維斯( P. J. Davis) 等人所說: “數(shù)學(xué)與其說是一門科學(xué),還不如說是一種‘其他科學(xué)的語言’。”〔10〕343 超文本大大提高了數(shù)據(jù)資源、數(shù)據(jù)價(jià)值、數(shù)據(jù)體量的擴(kuò)展性。這種信息數(shù)據(jù)質(zhì)和量、結(jié)構(gòu)和價(jià)值的全方位擴(kuò)展,大大增強(qiáng)了人信息身體的信息自由度,伴隨著網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù),人的信息身體生存和發(fā)展所需要的信息和數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出無處不在、無時(shí)不在的泛在狀態(tài)。

  二、信息身體的哲學(xué)意義

  站在哲學(xué)角度去思考,信息身體有沒有解決人的具體需要問題? 解決了人的哪些具體需要? 信息身體有沒有創(chuàng)造出新的人體需要? 諸如此類的信息身體之于人身體需要的具體問題疊加,促使著物理技術(shù)專業(yè)層面的信息身體正逐步走向哲學(xué)專業(yè)層面的信息身體。我們可將這種趨勢理解為: “信息身體進(jìn)入哲學(xué)視界”,也可理解為“信息身體哲學(xué)化”或者“哲學(xué)信息身體化”,在信息身體與哲學(xué)視界相互滲透、深度融合、交叉影響中,就會促生出一種信息身體哲學(xué),這既是對信息身體的哲學(xué)反思,也是哲學(xué)在信息身體時(shí)代的新機(jī)遇、新形態(tài)。

  1. 哲學(xué)關(guān)注信息身體

  從哲學(xué)角度去關(guān)注信息身體,是因?yàn)檎軐W(xué)必須面向具體的人,尤其是時(shí)代最前沿的人———在當(dāng)今時(shí)代來看,這是一個(gè)在“最有決定意義層面上”〔11〕4 ,信息技術(shù)重塑社會物質(zhì)基礎(chǔ),進(jìn)而建構(gòu)出嶄新社會結(jié)構(gòu)、社會性質(zhì)甚至人性觀、宇宙觀〔12〕1 、思維與人的潛能〔13〕420等諸多領(lǐng)域的集合體。“信息技術(shù)改變?nèi)松?rdquo;的同時(shí),也是“信息技術(shù)改變思維、認(rèn)知”的具體時(shí)代。從哲學(xué)角度去關(guān)注信息身體,就是對信息身體意義的再加工過程。

  2. 信息身體轉(zhuǎn)向哲學(xué)

  信息身體轉(zhuǎn)向哲學(xué),原因在于信息技術(shù)在解決一些問題的同時(shí),也促生出新的復(fù)雜問題。這些問題在傳統(tǒng)視域內(nèi)無法找到比較合理的解釋,就必然促使信息身體轉(zhuǎn)向哲學(xué)尋求答案。傳統(tǒng)社會,人們主要關(guān)心的是人與現(xiàn)實(shí)世界的接觸,強(qiáng)調(diào)主體人的經(jīng)驗(yàn)感知詮釋,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界的前所未有的變化。而在信息技術(shù)時(shí)代出現(xiàn)了一個(gè)“中間新實(shí)在”,那就是不得不引起人們關(guān)注的信息身體。自此,人們不得不改變先前的一切思考節(jié)奏,逐步在認(rèn)識領(lǐng)域抬升了“介于主體與客體之間的中間地帶”的地位。 “信息技術(shù)”這一存在,在特點(diǎn)上更為寬廣、更為獨(dú)特,正是在這種新的“解釋學(xué)裝置”〔14〕13 下,一些關(guān)于人和世界的問題才得以有更恰當(dāng)?shù)脑忈?,于是有人大聲疾? “人就是一臺電腦。”〔15〕1

  三、信息身體的信息人意義

  1. 信息技術(shù)之信息人

  當(dāng)前,思考一些最前沿的信息身體話題,將有助于深層次把握信息身體的核心內(nèi)涵、現(xiàn)代特征以及未來趨勢。“信息人”是信息身體的一種升級版。

  ( 1) 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息身體前沿探究。信息技術(shù)其中涉及純粹的信息關(guān)聯(lián)只是信息技術(shù)發(fā)展的 “初級階段”,物物互聯(lián),這才是信息技術(shù)發(fā)展的一種新境界。物聯(lián)網(wǎng),概念上主要強(qiáng)調(diào)借助于信息技術(shù),逐步將各種物品在任何時(shí)間地點(diǎn)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián),進(jìn)而滿足人們的物品需求。簡而言之,就是實(shí)物互聯(lián)。物聯(lián)網(wǎng)所帶來的哲學(xué)思考主要集中在人的新生產(chǎn)方式、物的新存在方式、物質(zhì)世界與精神世界融合的語境下,人究竟是一種解放? 還是一種新的異化?

  ( 2) 心聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息身體前沿研究。當(dāng)前心聯(lián)網(wǎng)以讀心術(shù)等方式存在于網(wǎng)絡(luò)空間。讀心術(shù)實(shí)際上就是一種人與人理解的方式,很多人專注于人文讀心術(shù),在信息時(shí)代,還有一種讀心術(shù),即技術(shù)讀心術(shù),通過大數(shù)據(jù)了解人的認(rèn)知世界,這可理解為心聯(lián)網(wǎng)的準(zhǔn)備階段。通過腦影像、思維識別等技術(shù),逐步實(shí)現(xiàn)對人的思維的精準(zhǔn)認(rèn)知、語義表達(dá)并最終呈現(xiàn)在計(jì)算機(jī)屏幕上。哲學(xué)上對于這種意識的采集與意識的加工會有什么樣的回應(yīng)呢?

  四、結(jié) 語

  不可否認(rèn)的是,信息身體是個(gè)富礦,有著源源不斷的新物質(zhì)。辯證地分析,我們需要對信息身體進(jìn)行“否定性分析”,也就是信息身體出現(xiàn)了哪些異化人的現(xiàn)象,這些信息身體對于人的束縛如何破解? 在大數(shù)據(jù)時(shí)代,人的信息技術(shù)或身體信息技術(shù)能力成為人類最重要的能力資本,這也是凝聚在人身上的“信息資本”。數(shù)據(jù)代表力量,大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵涉及數(shù)據(jù)的組合與分解,將人類身體信息的海量數(shù)據(jù)鏈接,從而發(fā)現(xiàn)人類的身體秘密,這正是解析大數(shù)據(jù)對于人的信息身體產(chǎn)生的哲學(xué)變革的關(guān)鍵所在。當(dāng)集權(quán)化和全面信息化成為趨勢時(shí),一旦擁有全部身體信息,人類自身被控制就會易如反掌。推薦閱讀:智能網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改革策略

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