以比較為橋，提升古詩(shī)詞鑒賞力

來源：職稱那點(diǎn)事作者：田編輯時(shí)間：2021-02-06 10:35

　　內(nèi)容摘要：在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是相對(duì)比較難的板塊之一?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。怎樣更好地教學(xué)，讓學(xué)生不止?jié)M足于字詞梳理，充分挖掘每一個(gè)精細(xì)文字背后的內(nèi)蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)與技能的和諧統(tǒng)一，是值得每一個(gè)教師探討的問題?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。筆者基于“語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果分類模型”理論和“布魯姆認(rèn)知目標(biāo)分類理論”，以比較為橋，對(duì)如何訓(xùn)練學(xué)生高級(jí)技能，提升古詩(shī)詞鑒賞力作出探討，以期實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞高效教學(xué)?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞比較鑒賞語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果分類認(rèn)知目標(biāo)

　　當(dāng)下古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞整體把握有難度，閱讀興趣不高。教師講解占主導(dǎo)，學(xué)生主體性未充分發(fā)揮。主體性未能發(fā)揮，反過來更導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，產(chǎn)生惡性循環(huán)。或是教師在教學(xué)過程中忽略古詩(shī)詞審美特性，將語(yǔ)文知識(shí)與技能割裂，未能有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一?！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》總體目標(biāo)規(guī)定“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)健康的審美情趣”①，在“教學(xué)建議”中重申：“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度”②。同時(shí)，還要求學(xué)生“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，注重情感體驗(yàn)。”古詩(shī)詞本身內(nèi)蘊(yùn)豐富，是培育學(xué)生審美能力、發(fā)揚(yáng)民族精神的重要文化載體。在學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞無(wú)意識(shí)運(yùn)用的多種策略中，筆者將焦點(diǎn)聚焦于比較策略中。教師可以有意識(shí)地搭建支架，以“比較”為橋，訓(xùn)練學(xué)生比較思維。不同學(xué)段的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段存在差異，本文重點(diǎn)探討初中階段如何把比較策略與提升鑒賞力的古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一在同一教學(xué)過程中，既提高古詩(shī)詞鑒賞水平,又教給學(xué)生具體策略，為主體性教學(xué)注入活力。

以比較為橋，提升古詩(shī)詞鑒賞力

　　一.概念界定

　　“審美鑒賞能力是指審美能力的一種。主體在審美鑒賞活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒別、理解和評(píng)價(jià)的能力。審美鑒賞是在審美感知的基礎(chǔ)上加上理性的充分參與而進(jìn)行的，需要調(diào)動(dòng)想象、思維、情感等心理因素，特別是依據(jù)一些明確的專門化的審美標(biāo)準(zhǔn)去鑒別審美對(duì)象，然后從中獲得美的享受。”③文學(xué)鑒賞不同于藝術(shù)、繪畫的審美鑒賞，是對(duì)古詩(shī)詞、小說、等各種文體的鑒賞，將范圍限定在語(yǔ)文中的古詩(shī)詞中，“審美對(duì)象”就是相似或不同的古詩(shī)詞文本，對(duì)其進(jìn)行“鑒別、理解、評(píng)價(jià)”。也就是布魯姆認(rèn)知目標(biāo)分類理論中認(rèn)知層級(jí)，在理解的基礎(chǔ)上對(duì)文本分析和評(píng)價(jià)。林崇德提到“專門化的審美標(biāo)準(zhǔn)”，基于語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果分類模型，“審美標(biāo)準(zhǔn)”，就是語(yǔ)文學(xué)科中的專門知識(shí)。古詩(shī)詞語(yǔ)文知識(shí)包含字詞字義、寫作背景、時(shí)代背景、音律、文體風(fēng)格、表達(dá)技巧、意象及意象蘊(yùn)含的意境、情感等。審美鑒賞能力，就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所掌握的語(yǔ)文專門知識(shí)，對(duì)古詩(shī)詞文本進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的能力。不同經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累的學(xué)生，其審美鑒賞力有差異。但是審美鑒賞能力作為一種語(yǔ)文技能中的高級(jí)技能，可通過有效的訓(xùn)練逐步提升，比較就是實(shí)現(xiàn)的手段。從語(yǔ)文技能層面來看，鑒賞能力的提高，由古詩(shī)詞專門知識(shí)的練習(xí)習(xí)得而成。從態(tài)度、情感領(lǐng)域?qū)用鎭砜?，學(xué)生需要挖掘詩(shī)歌隱性內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)審美感知、體驗(yàn)，從而獲得美的愉悅感受。

　　“比較法存在于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段，比較是概念形成的橋梁，是作出判斷的前提，是進(jìn)行推理的方式。”④比較作為一種手段，就是把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。學(xué)生通過比較閱讀，一邊能快速抓住鑒賞對(duì)象的不同之處，把握文本獨(dú)特性，剖析古詩(shī)詞的精細(xì)個(gè)性；一邊在對(duì)古詩(shī)詞的宏大理解之上，尋求藝術(shù)共性。在文本對(duì)立統(tǒng)一中尋求共性與個(gè)性的連結(jié)點(diǎn)，看到差別，把握特點(diǎn)，以達(dá)到提高鑒賞能力的目標(biāo)水平。

　　二.理論依據(jù)

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果分類模型與布魯姆認(rèn)知目標(biāo)分類理論

　　知識(shí)和技能形成學(xué)生的能力，詩(shī)歌審美鑒賞能力是對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練。從認(rèn)知心理學(xué)角度看，布魯姆將認(rèn)知目標(biāo)劃分為記憶、理解、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造水平。學(xué)生通過比較文本，能較快速地抓住文本特點(diǎn)所在，在教師引導(dǎo)下達(dá)到“理解、分析、運(yùn)用、評(píng)價(jià)”的預(yù)期水平。理解，是新知識(shí)與原有知識(shí)建立聯(lián)系，通過比較，激活舊知，在比較活動(dòng)中學(xué)生在掌握古詩(shī)詞知識(shí)時(shí)能達(dá)到為一般概念、原理舉例子以及知道某個(gè)例子屬于某個(gè)概念和原理，查明兩個(gè)以上客體相似性的水平。學(xué)生在理解基礎(chǔ)上，以舊知為支架，可以確定部分之間的相互關(guān)系以形成總體結(jié)構(gòu)，能挖掘古詩(shī)詞潛在的觀點(diǎn)、意圖，例如意象背后的意蘊(yùn)、意境和情感等審美特質(zhì)，即形成比較模型。并按照審美標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，在比較活動(dòng)中學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”。基于語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果分類模型，古詩(shī)詞鑒賞作為一種高級(jí)技能，由語(yǔ)文專門知識(shí)轉(zhuǎn)化而來，這里僅指古詩(shī)詞專門知識(shí)。需要不斷地進(jìn)行變式練習(xí)以自動(dòng)化。比較鑒賞，其本質(zhì)就是一種變式練習(xí)。審美鑒賞能力非一朝一夕就能培養(yǎng)，“萬(wàn)丈高樓拔地起”，也需要穩(wěn)固的地基，而這個(gè)地基,就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文專門知識(shí)的記憶、理解運(yùn)用

　　三.比較鑒賞策略

　　孫紹振說：“讀作品,要真正讀懂,最起碼的就是要讀出個(gè)性,讀出它的與眾不同。孤立地欣賞文本,可能造成對(duì)作者和讀者兩方面?zhèn)€性的蒙蔽。為了剖析經(jīng)典文本的個(gè)性,幫助讀者從被動(dòng)接受進(jìn)入主動(dòng)分析和評(píng)價(jià)。比較是分析的前提,分析建立在可比性上。”⑤比較鑒賞可以選取的角度非常多，不同流派詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格比較，渾然不同的寫作風(fēng)格，但也存在藝術(shù)的共性。同一作家不同時(shí)期不同作品比較，同一主題表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧比較等等。比較對(duì)象越多元，鑒賞主體越能獲得不同的審美感受。教師在比較過程中引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，在遷移中分析，在分析中內(nèi)化。在眾多比較角度中，筆者選取主要從兩個(gè)維度進(jìn)行研究。分別為異中求同、同中求異。

　　1.同中求異

　　1.1同一詩(shī)人不同表現(xiàn)手法的作品

　　表現(xiàn)手法是重要的語(yǔ)文要素，學(xué)生掌握比較策略，前提要有發(fā)現(xiàn)古詩(shī)之間相似或不同表現(xiàn)手法的意識(shí)。教師在比較活動(dòng)中有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生比較習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生搭建比較支架?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。學(xué)習(xí)杜甫《春望》，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，花、鳥本身為樂景，卻使詩(shī)人見了傷別，為了更好理解作者的悲徹，避免生硬、突兀。教師可以延伸教學(xué)內(nèi)容，呈現(xiàn)精心組織的材料，拿已學(xué)過的《聞關(guān)軍收河南河北》對(duì)比，激活舊知。兩首詩(shī)在情緒表達(dá)處于對(duì)立的兩面，“國(guó)破山河在，城春草木深”，描寫了國(guó)破城荒、戰(zhàn)火經(jīng)年不息的悲涼景象。“漫卷詩(shī)書喜欲狂”，學(xué)生感知到一個(gè)因?yàn)槭諒?fù)失地而涕泗橫流的作者激動(dòng)得又狂又喜的情緒狀態(tài)。教師細(xì)化教學(xué)內(nèi)容，從情感、表現(xiàn)手法等切入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知兩首詩(shī)的情感?！洞和啡獞n國(guó)，傷時(shí)，念家，悲己，《聞官軍收河南河北》落腳于“喜欲狂”，八年的悲痛轉(zhuǎn)為驚喜如洪水決堤。最后教師從過程中歸納詩(shī)歌比較角度，兩者最大的區(qū)別是一個(gè)為憂國(guó)憂民的悲徹，一個(gè)是聽到江山收復(fù)后的歡喜鼓舞。解釋之所以產(chǎn)生這樣的原因，適時(shí)介紹兩首詩(shī)不同的寫作背景和作者生平，在比較中學(xué)生開闊了眼界，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中尋找審美切入點(diǎn)，一憂一狂，兩種極端的情感態(tài)度正反對(duì)照，但都以“戰(zhàn)亂”為背景，學(xué)生更能深切體會(huì)到詩(shī)人憂國(guó)愛國(guó)、心系天下的崇高情懷，增加審美理解與體悟。

　　1.2同一對(duì)象不同語(yǔ)言風(fēng)格的詩(shī)歌

　　比較鑒賞是一種開放性的活動(dòng)，教師在進(jìn)行比較活動(dòng)的時(shí)候，更多地是向?qū)W生呈現(xiàn)精心組織的材料，提供大概的比較思路，讓學(xué)生圍繞比較材料暢所欲言，充分尊重學(xué)生的感知體驗(yàn)。如何挖掘詩(shī)歌的“言外之意”？需要在理解的基礎(chǔ)上充分想象與聯(lián)想，再造、升華詩(shī)歌的意境，促進(jìn)學(xué)生的“感知與生發(fā)”。教學(xué)馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，引導(dǎo)學(xué)生扣住多個(gè)疊加的意象品析，發(fā)揮聯(lián)想與想象，意象內(nèi)蘊(yùn)和生活經(jīng)驗(yàn)勾連碰撞，形成個(gè)體獨(dú)特的審美體驗(yàn)。以自身依依惜別親人老友的情狀比況，深入體會(huì)詩(shī)歌的意境。讓人想到：在這悲秋的時(shí)節(jié)，景致都帶上傷懷的情感，只有羸弱的老馬與孤獨(dú)的游子相伴，悲涼之情滿溢。教師讓學(xué)生將《天凈沙·秋思》與另一首《天凈沙·秋》對(duì)比，“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。”不限定比較角度，打造和諧的比較平臺(tái)，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)詞牌名相同，都是寫秋，意象、意境相似，“輕煙老樹寒鴉”與“枯藤老樹昏鴉”在寫景上異曲同工之妙。雖珠玉在前，但是后者表達(dá)的“輕煙老樹寒鴉”意境一樣很美，情感基調(diào)也不一樣。學(xué)生自由發(fā)表看法，不必局限于一點(diǎn)，可以從詩(shī)詞內(nèi)容、情感強(qiáng)度、寫法、抒情方式多個(gè)維度加以比較。在比較過程中學(xué)生積累了豐富的審美圖示，并且在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)上遷移，盡可能地多角度尋找二者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。很快發(fā)現(xiàn)兩首小曲在主題、情感、語(yǔ)言風(fēng)格上的不同，前者主要描繪天涯游子悲愴的內(nèi)心世界，結(jié)尾以“游子思鄉(xiāng)”收束，情感強(qiáng)度更濃；后者展現(xiàn)秋日明朗絢麗的景象。雖然都表達(dá)了悲涼、蕭瑟的愁緒，后者風(fēng)格更加歡快明麗。原因在于表達(dá)色彩的詞語(yǔ)的使用，學(xué)生找出現(xiàn)相關(guān)詞語(yǔ)，“青、綠、白”。也正因?yàn)檫@些色彩的使用，《秋》不再是單調(diào)的肅殺悲冷，情感更歡快，給人帶來的撞擊力比秋思稍遜。“世間百媚千紅，你們更喜歡哪一首？”學(xué)生各抒己見。以《天凈沙·秋思》為支架，學(xué)生亦能從這樣的畫面和情感的體驗(yàn)，延伸至另首詩(shī)，抓住多種意象聯(lián)想想象填補(bǔ)詩(shī)歌空白。通過對(duì)課內(nèi)外古詩(shī)詞巧妙整合，學(xué)生既掌握了比較閱讀的方法，培養(yǎng)“異中求同”的思維，又在比較鑒賞中豐富古詩(shī)詞審美圖式，拓展延伸閱讀品鑒文本，提高了古詩(shī)詞鑒賞能力。

　　2.異中求同

　　在詩(shī)歌比較鑒賞中，大多數(shù)教師會(huì)選擇“同中求異”，而較少選擇“異中求同”。原因在于比較對(duì)象的差異性是非常明顯的，但在異中尋找細(xì)微的相同點(diǎn)，就需要比較敏銳的思維。不論是求同還是求異，都需要思維的發(fā)散與遷移，在篩選的比較材料中在各種不同中聚合思維尋找相同點(diǎn)。較典型的是《陋室銘》和《愛蓮說》的比較鑒賞。這兩首詩(shī)在教材編排上被放在一篇課文里，也是編者意圖所在。兩篇古詩(shī)很明顯的區(qū)別是文體的不同，一篇是“銘”文，一篇是“說”體，在學(xué)習(xí)了兩篇課文后，教師可以提問，一篇是在寫陋室，一篇是在寫蓮花，那么詩(shī)人的本意都在此嗎？通過比較歸納，學(xué)生自然會(huì)進(jìn)行類比遷移，發(fā)現(xiàn)兩首古詩(shī)雖然文體不同，描寫的對(duì)象不同，但都是運(yùn)用的“托物言志”的手法，都是借物表達(dá)自己的高尚文人之氣與精神追求。

　　四.采用比較策略進(jìn)行鑒賞中要注意

　　在比較鑒賞中，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮。一些教師在有意識(shí)進(jìn)行比較鑒賞教學(xué)的時(shí)候，又走進(jìn)思維僵化的圈子，過多干涉學(xué)生過程參與，這體現(xiàn)在教師未將課堂參與權(quán)全部歸還學(xué)生，換個(gè)角度而言就是對(duì)學(xué)生能力的不信任。古詩(shī)詞鑒賞最重要的在于學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行審美體驗(yàn)，從而達(dá)到深度學(xué)習(xí)。只有擁有了豐富的情感體驗(yàn)，才可能生發(fā)情感的共鳴。而學(xué)生在課堂上能動(dòng)性被激發(fā)起來，這一切才可能得以實(shí)現(xiàn)?；蛘呓處熓軅鹘y(tǒng)教學(xué)思想的束縛，強(qiáng)調(diào)學(xué)生朝自身預(yù)設(shè)的比較結(jié)果前進(jìn)，忽視了學(xué)生本身能力與思維的創(chuàng)造，忽視了比較過程在古詩(shī)詞中的價(jià)值，反倒禁錮了學(xué)生創(chuàng)新思想，為什么不能讓學(xué)生自己先就比較材料進(jìn)行思考，再試著去感知體悟？如果學(xué)生最后的思考存在不足，教師可以要求學(xué)生提出疑問，再利用材料進(jìn)行說補(bǔ)充擴(kuò)展。教師還要善于激發(fā)學(xué)生審美興趣，在潛移默化中學(xué)生能“披文入情”，將古詩(shī)詞專門知識(shí)轉(zhuǎn)化為高級(jí)技能，自主產(chǎn)生審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞的“深度學(xué)習(xí)”，在詩(shī)情畫意的古詩(shī)詞海洋中自由徜徉。

　　參考文獻(xiàn)

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　　作者鄧柯