編輯質(zhì)量和意識形態(tài)在古籍出版中的作用—以齊魯書社為例

　　【摘要】提升齊魯書社這家地方古籍出版的水平，擴大其影響力是亟待完成的目標。針對古籍出版社的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了古籍出版社要以正確的文化發(fā)展道路為指引，并提出了對編輯質(zhì)量的嚴格把控，和對意識形態(tài)工作的高度重視這兩種促進古籍出版社發(fā)展的具體舉措，為齊魯書社的發(fā)展提供了具體而有效的建議，促進了齊魯書社整體水平的提升。

　　【關鍵詞】齊魯書社,意識形態(tài),古籍出版社,圖書宣傳

　　在黨的十九大召開后的一年時間里，有一個問題經(jīng)常困擾著廣大編輯與讀者：怎樣讓一家地方古籍學術類出版社在新時代煥發(fā)出新的活力。也就是說，怎樣讓社會影響力不是特別盡如人意，讀者群體相對較狹窄的齊魯書社實現(xiàn)兩個效益的統(tǒng)一。習總書記在全國宣傳思想工作會議的重要講話精神在一個角度提供了解決這一問題的思路。

　　推薦期刊：《圖書情報研究》為圖書館學、情報學、檔案學學術刊物，以廣大圖書、情報、檔案工作者和圖書館學、情報學、檔案學專業(yè)師生為主要讀者對象，堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　古籍出版社要走正確的文化發(fā)展道路

　　在過去的170多年里，中國來在器物、制度、文化三個層次都有所進步，其中文化進步是最根本的，也是最艱難的。不論對外開放是主動還是被動，文化層面的沖擊與融合都顯得寸土必爭。以改革開放為起點，中國經(jīng)過艱難的探索，終于找到了一條特色化的發(fā)展道路，做到了不守舊、不教條、不跟風。但是，中國的文化發(fā)展卻在利欲的誘惑之下被拜金主義、明星崇拜影響，發(fā)展為今天所謂“憲政民主”“新自由主義”“歷史虛無主義”這些理念，體現(xiàn)在新聞出版事業(yè)上就是娛樂化、庸俗化、虛擬化的各類出版物蔓延開來，而監(jiān)督管理不力更是助長了這一趨勢。相比之下，真正持守文化本心的精品書和出版社走上了兩極分化：有些出版社弘揚經(jīng)典、普及傳統(tǒng)的精品書，在一定程度上仰賴諸如明清小說、儒家經(jīng)典，活力不足、資源匱乏;而許多實力雄厚的出版社，在一定意義上壟斷了大量資源。這時需要我們格外留心意識形態(tài)工作。出版單位不論實力強弱，都需要抵御社會上各種敵對文化勢力的滲透。

　　要著重提升編輯的專業(yè)素養(yǎng)

　　《光明日報》的“文藝評論”“光明悅讀”“教科新聞”“國學”等相關欄目和《中國新聞出版廣電報》的探索類文章，已經(jīng)逐漸讓人們意識到：意識形態(tài)工作不能局限于冷冰冰的理論宣講，必須要結合典型案例，這樣才能具備活力。而典型案例不僅包括對百年中國奮斗史的總結，也包括改革開放四十年的典型事跡，還包括源源不斷的出版物。山東出版集團總編輯遲云也強調(diào)：新時代的編輯要學習權威性強的報紙、期刊，借鑒眾多社會精華的智慧。

　　在齊魯書社負責圖書宣傳的主要編輯曾認為：編輯個人的思維惰性與知識能力是自己撰寫書評及圖書宣傳工作實效不大的根本原因。在今天看來，齊魯書社的圖書受眾面窄和市場影響力相對較弱也是不能忽視的因素：在“全民閱讀”興起之前，齊魯書社經(jīng)常出版比較高端的學術、古籍圖書，對于普通人來說閱讀比較困難，所以很難有市場;而在“全民閱讀”興起和讀者需求提高后，齊魯書社出版的通俗、普及類讀物，又不具備很強的競爭力。齊魯書社的圖書宣傳和書評撰寫雖然不乏些獨到的見解和一定的思想性，但是缺乏系統(tǒng)學習和深入思考;有些圖書的書評本來可以提升到意識形態(tài)工作的高度，卻因為自己在思想意識方面不求上進，只局限于圖書評介本身的范圍，沒有上升到理論高度，故而缺乏有力的理論說服力、競爭力。這樣說不是刻意附會，而是在簡單瀏覽齊魯書社近三年新書之后，發(fā)現(xiàn)許多圖書的宣傳評介，在思想理論高度都有上升的空間，比如以《中國智慧》《儒藏精華》《宋代浙東學派經(jīng)學思想研究》等為代表的一批力作，梳理了儒家學說的源流，既包括周公、孔孟以來的核心理念，也包括后人闡釋的價值觀、倫理觀等內(nèi)容;《中國禮樂審美文化史綱》《禮樂文化與中國審美形態(tài)》《禮樂文化與中國審美范疇》還原了全面的儒家文化，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理精神與藝術精神的統(tǒng)一、協(xié)調(diào);《中韓禪學》和“道教學譯叢”等作品，分別梳理了中國品格除儒學以外的另外兩大支柱——佛教、道教，為呈現(xiàn)中國歷史沉淀的優(yōu)秀品質(zhì)做出了一番貢獻;《〈史記〉日本古注疏證》《四書本義官話》等作品，證明了中國傳統(tǒng)文化兼容并蓄的特點，既能讓傳統(tǒng)“走出去”、也能把域外文化“引進來”;《管子與孔子的歷史對話(插圖本)》《齊文化理念·美德·精神》《齊文化與稷下學論叢》則是對中國傳統(tǒng)文化何以具備兼容并蓄這一特點進行探源的代表作;《半部〈論語〉治天下——孔子談領導力》《王安石的政治足跡》《墨子訓釋》充分挖掘了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尊賢尚德、力倡節(jié)儉、敢于擔當?shù)膫鹘y(tǒng);《四庫提要叢訂》《中國叢書綜錄選注》《宋代序跋全編》《漢魏易注綜合研究》等作品，從一個側面告訴人們——工匠精神是中國自古以來的美德;《走向生活儒學》旨在將古代高級知識分子的準則下移，與普通人的日常生活結合起來。

　　筑牢意識形態(tài)工作的堤壩

　　齊魯書社是一家地方古籍出版社，相對于眾多以主題出版為主業(yè)的出版單位來說，意識形態(tài)工作的色彩似乎會顯得輕一些。但古籍出版社守護的是中國文化的根本精神，是中國傳統(tǒng)文化的源流，是千年文脈和文化自信;再加上現(xiàn)在有一股愈演愈烈的歷史虛無主義思潮，在“去宏大敘事”“重寫近代史”等名義下熱衷于做翻案文章，不僅任意顛覆幾代學者潛心研究而獲得的一系列真知灼見，而且顛倒是非，打著所謂還原歷史真相的旗號，隨時都在沖擊中國的優(yōu)良傳統(tǒng)和理論、文化方面的自信。

　　樓宇烈先生曾有一段論述：我們都是承襲傳統(tǒng)文化而來的，是要做傳統(tǒng)文化下的現(xiàn)代人，還是做割裂傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人呢?簡單地講，我們是要做現(xiàn)代化的中國人，還是現(xiàn)代化的西方人呢?不管在什么樣的經(jīng)濟條件下，我們都要堅持做發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國人，并致力于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。……我們要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會聯(lián)系起來。只有繼承了傳統(tǒng)文化，才能有本民族的特色。否則，我們雖然實現(xiàn)了現(xiàn)代化，卻喪失了自己的民族精神，沒有自己的民族特色，我們還能自稱是炎黃子孫嗎?一個西班牙記者曾在文章中提到，中國的經(jīng)濟發(fā)展了，文化認同感卻在消失。中國很快會成為世界大國，并正以某種形式，悄悄地進入西方世界。他就提出這樣一個問題：一個西方化的中國，對世界而言，是更富裕了，還是更貧困了?

　　由此可見，古籍出版社在圖書的審讀和宣傳崗位更應該重視意識形態(tài)工作。在這件事情上，出版社員工需要從自身做起，不忘初心、不改初衷，眾志成城，為圖書內(nèi)容質(zhì)量擔起責任，把好關口，做到只增正能量，不添負能量，只亮綠燈，不觸紅線;為圖書品位及意識形態(tài)工作筑牢堤壩，不斷擴大“紅色地帶”的面積。再進一步說，就是要把關圖書質(zhì)量，爭取綠燈的工作和筑牢意識形態(tài)堤壩、擴大紅塊面積的工作，雖然都需要眾志成城，但意識形態(tài)工作顯然要更為重要，如果導向出現(xiàn)偏差，編校質(zhì)量將是浮云、社會效益直接歸零。

　　結語

　　齊魯書社這家古籍出版社的宗旨是“固本守正，開拓創(chuàng)新”，這一宗旨與完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務的前提高度契合。守正不渝，創(chuàng)新不止，齊魯書社唯有在“守正”中“創(chuàng)新”、堅持在“創(chuàng)新”中“守正”，推動宣傳思想工作不斷強起來，才能創(chuàng)造無愧于使命業(yè)績，走上復興之路。

　　[參考文獻]

　　[1]鄭師渠.當下歷史虛無主義之我見[J].歷史研究,2015(03):13-17.

　　[2]樓宇烈.中國文化的根本精神.[M].中華書局,2016.

《編輯質(zhì)量和意識形態(tài)在古籍出版中的作用—以齊魯書社為例》

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