中級職稱論文發(fā)表四合院建筑藝術(shù)的淺析

　　【摘要】探究四合院的建筑藝術(shù)，了解蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，感受中國建筑文化傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力，激發(fā)讀者對文化的繼承和發(fā)揚(yáng)意識，力爭使珍貴的文化遺產(chǎn)不因?yàn)槌鞘械默F(xiàn)代化發(fā)展而消失。

　　【關(guān)鍵詞】建筑;藝術(shù);文化價(jià)值

　　德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。”建筑有時(shí)承載起的意義超乎世人所想，比如為地域注入新活力，比如為世人傳承文化與記憶。現(xiàn)代建筑尤其是民居，已經(jīng)拋棄了它的好多審美追求，簡單到目的一個(gè)——棲身，與中國的傳統(tǒng)建筑相比簡直無法企及。而中國傳統(tǒng)的民居——四合院，它如一首詩歌，浪漫清新;如一首樂曲，悠揚(yáng)流暢;如一位女性，典雅安靜;無論是豪門深宅，還是小戶人家，都演繹著輝煌與平淡，散發(fā)著經(jīng)久不息的永恒魅力。

　　1四合院的特性

　　什么是四合院呢?它是由房屋四面圍合的“口”字形建筑院落。還有一種解釋是，四合院的“四”為四方，象征“地方”;其中的“合”為閉合，象征“天圓”，有方有圓、有陰有陽，天圓地方。我們根據(jù)四合院的建筑形制，分別從體量、布局、空間、色彩四個(gè)方面深入了解、研究四合院建筑特點(diǎn)，進(jìn)而探究它的建筑藝術(shù)。

　　1.1體量：建筑體量就是建筑的長寬與進(jìn)深。在封建社會，建筑形制具有明確的等級制度，因此民居建筑在體量上來說較小、較平，但仍然有自身變化，即“出入躲閃，高低錯(cuò)落”：廂房躲閃，突出正房，耳房躲閃，突出廂房。體量上正房大于廂房，廂房大于耳房;垂花門高于游廊，大門高于倒座。不同大小、形狀的庭院與不同高矮、朝向的房屋相互穿插形成一種節(jié)奏美。

　　1.2布局：四合院建筑的基本方位是“坐北朝南”，這是由北方的地理位置和氣候條件決定的，這也是最理想的位置，有句諺語說得好：“有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼。”

　　中國古代院落的基本單位是“進(jìn)”，縱向有多少個(gè)院子就叫多少進(jìn)院，四合院常見的有一進(jìn)院(單進(jìn)院)、二進(jìn)院、三進(jìn)院……傳統(tǒng)的四合院最標(biāo)準(zhǔn)的型制是三進(jìn)院，由外院、內(nèi)院和后院組成。

　　四合院的東南角是帶著門樓的大門。按照八卦的概念，東南屬于“巽”位，主“生”有蒸蒸日上之義。進(jìn)入大門，面對的是門內(nèi)的影壁，有美化、保持私密性的作用，在風(fēng)水理論中，用以避免門外煞氣的直接沖射。從影壁墻前往西一拐就進(jìn)入狹長的前院(外院)，院南面有一排朝北的房屋叫做“倒座”，通常作為迎賓、書塾房。倒座房最西面的一般是廁所或庫房，用屏門隔開。在風(fēng)水理論上，此方位有“以惡治惡”之道。前院和內(nèi)院之間用一道墻分隔，墻正中設(shè)垂花門，又稱“二門”，民間有閨房小姐“大門不出，二門不邁”的清規(guī)。

　　進(jìn)入內(nèi)院，體量最大的房屋是正房，臺基較高。正中的一間稱為堂屋，是會客、重要家庭聚會之處，兩邊的房屋像兩只耳朵，因此稱“耳房”，為長輩的住所。位于院子?xùn)|西兩邊的廂房開間進(jìn)深較小，臺基也較矮，是晚輩的居室。后院是后罩房形成的狹長院落，后院與內(nèi)院之間通過正房東端的通道來溝通。

　　我們看四合院的俯瞰圖，傳統(tǒng)的四合院跟宮殿建筑一樣也嚴(yán)格按照中軸對稱的格局布置房屋，這種嚴(yán)整對稱自有一種均衡美感，亦使中軸線上的正房具有壓倒一切的威嚴(yán)感，其他房屋則居于從屬地位，使居于正房的家長具有無上權(quán)威，這正是封建制度和秩序所追求的長幼有序、內(nèi)外有別。

　　1.3空間：建筑的空間特征是由功能決定的，其空間寬敞、方正顯得四平八穩(wěn)、自然大方。滿足了人們居住、娛樂、讀書、社交、議事、祭祖以及維護(hù)綱常倫理等多種功能。四合院無論從平面還是到立面，都給人感受到一種固定的、井然有序的空間組合，給人一種高低參差、錯(cuò)落有致的韻律美。

　　除了對稱、方正的特點(diǎn)四合院也講究曲折、含蓄。大門、影壁、垂花門、不斷轉(zhuǎn)折的路徑形成曲徑通幽的效果。在多進(jìn)的大四合院中，這種深度的空間感更是被表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　庭院是中國建筑群基本的組成單位，院—巷—街—區(qū)—城，正是這種單體的平面展開，形成了網(wǎng)格式、棋盤式的城市規(guī)劃，把一個(gè)個(gè)博大精深的古城古鎮(zhèn)鋪展在華北大地上，此謂“一生二、二生三、三生萬物”的序列之美。

　　1.4色彩：四合院的建筑色彩俯瞰來看，體現(xiàn)一個(gè)“灰”字，灰瓦灰墻。在封建社會最尊貴的顏色是黃色，其次是綠色、紫色。從中我們能感受到封建社會森嚴(yán)的等級制度。當(dāng)然四合院的色彩更多的是體現(xiàn)在了建筑構(gòu)件的細(xì)節(jié)處理上，中國的古建筑多采用木制材料，在木構(gòu)件表面涂刷色彩，防腐并裝飾建筑，是中國古建筑的傳統(tǒng)做法。

　　深宅大院的宅門多采用明亮鮮艷的紫朱油或朱紅油進(jìn)行裝飾，而一般人家只用灰暗的紅土煙子油和單一黑色的油飾，這些正好符合建筑色彩的等級要求。這種裝飾可產(chǎn)生穩(wěn)定、典雅、樸素的效果。對于四合院內(nèi)的建筑構(gòu)件如雀替、垂簾柱、檐枋等則用蘇式彩畫裝飾。以青綠二色為主，給樸素的建筑增添了生動。這里有千姿百態(tài)的花鳥畫，表現(xiàn)殿堂樓閣的風(fēng)景畫，筆墨酣暢淋漓的山水畫等等，這些趣味活潑的繪畫內(nèi)容與人們的生活及周圍環(huán)境緊密相關(guān)，為人們喜聞熱見。特別適合于宅第四合院建筑中。

　　2四合院的藝術(shù)美感

　　當(dāng)我們了解了四合院的特征之后，需要進(jìn)一步探究的是那令中外無數(shù)人為之傾倒的藝術(shù)美了。如三雕藝術(shù)：木雕、石雕、磚雕，還有四合院的園林藝術(shù)、年畫、剪紙、玩具……

　　僅以石雕的門枕石為例，以點(diǎn)帶面來探究民居建筑的美術(shù)形式。

　　門枕石是支撐門框門軸作用的一個(gè)石質(zhì)整體構(gòu)件，門外部分稱為抱鼓石(門墩兒)。在封建社會，抱鼓石立的是功名標(biāo)志，無功名者門前不可立“鼓”。抱鼓石下部雕為須彌座，也有做成水中荷葉形的，不但造型漂亮，而且“并蒂同心”代表夫妻美滿。中部兩側(cè)飾以花紋浮雕，以轉(zhuǎn)角蓮常見，還有麒麟臥松、蝶入蘭山、五世同居(五個(gè)獅子)、福在眼前(蝠在眼錢)、歲歲平安(穗穗瓶鵪)、福祿壽(蝠鹿獸)的圖案。石鼓上部一般為獅子，俗稱獅子狗，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護(hù)神，看守宅門辟邪驅(qū)魔。

　　四合院中的三雕藝術(shù)、年畫、剪紙等美術(shù)類型大都借助人物、草木、動物等表達(dá)人們希望長壽、富貴、家族興旺等美好心愿。

　　四合院內(nèi)的園林植被別有風(fēng)味。舒朗的院子中央設(shè)十字甬道，其他地方種植樹木花卉，有枝杈茂盛的丁香樹，花開時(shí)滿庭芳香，醉人心脾。種植玉蘭與海棠，常被人稱為玉堂富貴，槐樹也是四合院常見的樹木，樹冠大遮蔭涼，夏日酷熱之時(shí)，香噴噴的槐花綻開，濃綠中點(diǎn)綴著朵朵潔白，空氣中飄著縷縷幽香，此起彼伏的蟬鳴聲帶給人們又一番感受。院中還可種植柿子、石榴這些富含美好寓意的綠植，其余空地散置一些盆栽花卉，平添了一些生動和活力。

　　除了種植花草院中還可以用大魚缸養(yǎng)魚，看魚兒在真正的荷葉間穿游，在倒掛楣子上掛起一排鳥籠，聽鳥兒歡快的唱歌;看肥貓肥狗愜意地曬著太陽。坐在藤椅上沏壺?zé)岵?，看孩子們在院中嬉?hellip;…天棚、魚缸、石榴樹，老爺、肥狗、胖丫頭。這正是四合院的生活美。四合院不再只是建筑，而是家，一大家子人的家，當(dāng)所有窗戶向院子敞開時(shí)，親情便在這里充盈!

　　住在這樣的院落，抬頭你會看到自家院上的那方天空那朵白云，烏云飄來，伸出手你會接住落在自家院里的雨雪，聞到泥土伴著四季的味道。當(dāng)你與自然貼近的時(shí)候，一顆心會漸漸從浮躁之中沉潛下來。這正是古人追求的“天人合一”吧。誠如海德格爾所說，人詩意地棲居在大地上。我們當(dāng)懷一份詩意在此世間棲居，問一問自己，何所為而來，何所為而去，才不至于失了本心。

　　傳統(tǒng)的四合院不再只是建筑，這里有儒家的禮樂精神，有道家的“天人合一”，更有“家”的親情濃意。到今天傳統(tǒng)四合院依然存在，但今天的四合院已不再是封建社會的“禮之具”，它留給人們的是安恬舒適的居住環(huán)境和令人品味無窮的居住文化。城市化的進(jìn)程，對空間的掠奪、擠占，使四合院的實(shí)用價(jià)值消失，文化價(jià)值倍增。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]李明德，《北京胡同文化之旅》，中國建筑工業(yè)出版社

　　[2]李勁松，《關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的可能》，百花文藝出版社

《中級職稱論文發(fā)表四合院建筑藝術(shù)的淺析》

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