地域文化論文特色地域文化符號的設計語義

　　我國每個地區(qū)都有不同的文化，不論是飲食文化還是建筑文化，都會融入當?shù)氐囊恍┨厣覈總€地區(qū)也都有不同的特產(chǎn)，這也是地域文化的一部分。本文是一篇地域文化論文范文，主要論述了特色地域文化符號的設計語義。

　　摘要：地域文化符號是指在特定地點，經(jīng)過長時間的人類文明發(fā)展后所形成的區(qū)域性文化標志，本文選擇廣西范圍內(nèi)具有鮮明特色的地域性文化及具有代表性的廣西地域文化符號，針對符號的形式特征，文化起源與發(fā)展，進行欣賞和研究，對其中蘊含的設計語義進行分析探討。

　　地域文化指在特定地點經(jīng)過長時間的人類文明發(fā)展后所形成的區(qū)域性文化，地域文化符號也就是特定區(qū)域的鮮明文化標志。廣西壯族自治區(qū)簡稱“桂”地處中國南部，廣西地形復雜，桂西北搭在云貴高原板塊的東南邊緣上，于是桂西北地勢較高而桂東南較低。廣西山多地少，自古多民族聚居，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗等12個。約3000年前，廣西的社會文明開始產(chǎn)生，廣西地域文化自此開始形成并逐步發(fā)展。當前人們對廣西地域文化的印象大都來自于兩個著名的文化符號：一是“甲天下”的桂林山水自然景觀，第二是“歌仙”劉三姐。然則除此之外廣西還有許多富有濃郁特色的地域文化值得被了解，基于對傳統(tǒng)的敬意和對傳統(tǒng)文化傳承和保護的重視，本文選擇廣西地域文化中最有特色的符號語言并研究其設計語義。

　　所謂設計語義指的是在設計作品、藝術作品及與設計和藝術相關的事物及商品中所蘊含和表露出的代表其文化和藝術的語言，同時設計語義也是設計文化歷史和設計精神的表露。研究廣西特色地域文化符號中的設計語義，為廣西地域文化得到更廣泛地傳播和發(fā)展尋求機會。首先以廣西特色的地域文化符號之一的廣西壯錦中的鳳紋符號為例：廣西壯錦始于宋代，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，壯錦當時叫“羰布”，主要由棉線和麻線織成，自宋代起就是貢品。壯錦顏色多彩，紋飾豐富，“壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀”壯錦上常見的紋飾有龍鳳、禽鳥、花草、回紋、水紋、云紋等，其中鳳紋在壯錦中的運用率最高，有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”之說，鳳紋經(jīng)常使用在婚嫁、吉慶及日常生活中。在中國傳統(tǒng)文化中鳳凰的蘊含著吉祥、美麗、尊貴、高尚、寧靜的語義，壯族先民設計運用鳳紋表達其在精神世界中對神靈的崇敬和膜拜，這與漢族推崇龍的習俗相似;也表現(xiàn)了壯族先民喜愛鳳鳥的文化習俗，并試圖借助身邊的鳳紋實現(xiàn)與神靈鳳凰和大自然的溝通;從藝術造型的角度看，壯錦中鳳紋一部分用抽象的幾何形線條表現(xiàn)，另一部分鳳紋造型具象，比較之下抽象的鳳紋表現(xiàn)形式簡練傳神，更具形式感，最能體現(xiàn)壯錦織造工藝的特色。

　　其次以廣西重要的地域文化符號的“蛙型”符號為例，“蛙型”符號出現(xiàn)在廣西許多標志性地域文化符號中，如：壯錦、銅鼓、銅尊、巖畫等其設計語義蘊含深厚意味深長。在廣西西北部青蛙被稱為螞拐，民間有多個關于螞拐的傳說：其中一個傳說是說有個名叫東林的孝子，怕螞拐叫聲驚擾了母親剛?cè)ナ赖牡撵`魂，就用滾燙的熱水潑向螞拐，誰知螞拐死后，蛙聲斷，雨水絕跡，大旱降臨，顆粒無收，生靈涂炭。原來螞拐是天上雷神的愛女，雷神大怒治罪于民間，東林悔恨交加愧不當初，為贖罪就在春節(jié)將至時給螞拐舉辦隆重的安葬儀式，儀式通過尋蛙，游寨，祭蛙，葬蛙和占卜五個階段進行，之后這種葬蛙祈福儀式被承習下來，稱為“螞拐節(jié)”也叫“蛙婆節(jié)”。下面以具有“蛙型”造型的廣西特色地域文化元素為例，第一，在入選世界文化遺產(chǎn)的廣西左江花山巖畫文化景觀中，花山巖畫位于廣西寧明縣，主要表現(xiàn)了戰(zhàn)國至東漢時期繁衍生息左江流域的壯族先民駱越人祭祀的場景。巖畫呈紅色，繪制在面積約8000多平方米的花山崖壁上，畫面表達了壯族先民日常生活作息、使用武器、馴養(yǎng)動物、乘船渡江等內(nèi)容，畫面人和物的造型設計簡潔，形式有力，呈剪影狀，以正面造型為主，側(cè)面為輔。巖畫中有一個有趣的造型設計細節(jié)，就是其中一部分人物的手指數(shù)量設計為3根，看起來像蛙的前腳趾狀，像“蹼”。并且?guī)r畫中大部分人都以正面雙手上舉的半蹲的造型出現(xiàn)，像似蛙前肢上舉的動態(tài)，視覺認知近似“蛙型”?？煞裢茰y在戰(zhàn)國或者更早的時期廣西先民的“蛙神”崇拜已經(jīng)形成。

　　其次，廣西銅鼓造型中“蛙”也是常見的設計元素，銅鼓是廣西多個少數(shù)民族重要的樂器和禮器，也是廣西特色地域文化象征符號。其中廣西東南部的北流縣出土的約為西漢時間鑄造的六蛙銅鼓就是“蛙型”特征的代表，六蛙銅鼓紋飾以“云雷紋”為主，邊緣對稱環(huán)繞著六只蛙，其中間隔的三只母蛙背上還背著小蛙，銅蛙以立體造型出現(xiàn)，設計表達方式抽象簡練概括。此外，蛙型還出現(xiàn)在春秋時期的蛇蛙紋銅尊及多地壯錦上，可見“蛙”是被廣西先民廣泛接受的文化符號，從設計審美的角度而言蛙型運用方式多樣，設計表達方式簡練，形式豐富，“蛙”圖示化的大量運用展現(xiàn)出歷史上廣西人的審美傾向;從設計文化價值的角度看，蛙型運用的多源化表現(xiàn)了壯族文化傳統(tǒng)中對螞拐的喜愛和重視，是了解廣西地域文化中生活方式和行為習慣的直觀窗口，對蛙尊奉也是先民精神崇拜和美好向往的體現(xiàn)。每一個具有代表性的地域文化符號的形成都經(jīng)歷過時間的驗證，廣西特色地域文化豐富多彩，蘊含的設計藝術價值和文化內(nèi)涵深厚。因為“民族的就是世界的”，在探索廣西地域文化符號的設計語義的同時思考當下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的信息化時代中，怎樣用現(xiàn)代的方式和手法傳承傳統(tǒng)文化，只有通過合理運用且有效地傳播特色地域文化符號，才讓廣西傳統(tǒng)文化衍生并拓展出更廣闊的文化價值，藝術價值和時代價值。
　　地域文化論文發(fā)表期刊推薦：《地方文化研究》以研究、發(fā)展、繁榮地方文化為宗旨，以打造地方文化軟實力、推進地方經(jīng)濟社會發(fā)展為目標，以回望與前瞻相契合、實證與思辨相融匯、探源與創(chuàng)新相貫通為視角，以地方文化形態(tài)的源流、特征、文化性格、發(fā)展規(guī)律的探索，重要地方文獻資料的搜集整理，地方文化現(xiàn)象互動關系研究為主要內(nèi)容，注重文化整體、文化聯(lián)系、歷史過程多維度文化考察，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，建設社會主義文化強國做貢獻。

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