試析中國生態(tài)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的作用

　　摘要:生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)農(nóng)、林、牧與漁等和諧發(fā)展，要求實(shí)現(xiàn)其之間與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，確保符合生態(tài)理論的要求，同時又促進(jìn)了生態(tài)理論的完善與運(yùn)用以及中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，本文在分析中國生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當(dāng)前生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，進(jìn)而探析了中國生態(tài)農(nóng)業(yè)在我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的作用。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)；分析

　　生態(tài)農(nóng)業(yè)是在生態(tài)理論基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)農(nóng)、林、牧與漁等和諧發(fā)展，要求實(shí)現(xiàn)其之間與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，確保符合生態(tài)理論的要求，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。眾所周知，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)首先要生態(tài)的可持續(xù)，因而本文在分析中國生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當(dāng)前生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，進(jìn)而探析了生態(tài)農(nóng)業(yè)在我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的作用。

　　一、中國生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的背景

　　（一）中國生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的理論背景

　　1.生態(tài)農(nóng)業(yè)受馬克思與恩格斯生態(tài)思想的影響

　　第一，馬克思的物質(zhì)變換與物質(zhì)循環(huán)斷裂思想。在《資本論》第一卷中，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)使它在各大中心的城市人口越來越占有優(yōu)勢。它一方面聚集著社會歷史的動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地的持久肥力的永恒的自然條件。在馬克思看來，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。”[1]第二，馬克思的用益權(quán)思想。馬克思認(rèn)為，個別人對土地的私有權(quán)和一個人對另一個人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個人類社會都不是土地的所有者。人類所擁有的僅僅是對土地的使用權(quán)，同時人類不能濫用這個權(quán)利，人類還有義不容辭的義務(wù)：把經(jīng)過改良的土地傳給后代。

　　2.生態(tài)農(nóng)業(yè)受國外生態(tài)思想的影響

　　20世紀(jì)50-60年代，發(fā)達(dá)資本主義國家處于生態(tài)問題大爆發(fā)時期，激發(fā)了一些分子對生態(tài)問題的思考，具有初步環(huán)境意識的民眾不堪忍受環(huán)境日益惡化的影響進(jìn)行了保護(hù)家園的斗爭，于是，以保護(hù)環(huán)境為宗旨的綠黨與團(tuán)體的成立等等都催發(fā)了生態(tài)思想的產(chǎn)生，尤其是生態(tài)社會主義思想的誕生。如，蕾切爾·卡遜（RachelCarson）的生態(tài)思想，他在《寂靜的春天》一書中闡述了農(nóng)藥對環(huán)境的污染，用生態(tài)學(xué)的原理分析了這些化學(xué)殺蟲劑對人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來的危害，指出人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴，人類應(yīng)該另謀出路?！都澎o的春天》所列舉的人類濫用除草劑和農(nóng)藥給動植物和土地帶來的破壞性結(jié)果，震撼了美國人乃至世界，使一些人開始意識到，技術(shù)的發(fā)明和使用不能不考慮生態(tài)利益，短期的獲利可能帶來持久的損害。

　?。ǘ┲袊鷳B(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景

　　從我國的國情來看，我國的農(nóng)業(yè)面臨著生態(tài)環(huán)境的惡化與如何解決人多地少引起的糧食問題等。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在土地和水資源短缺的情況下，為了使農(nóng)業(yè)豐收,經(jīng)常使用農(nóng)藥與化肥等化學(xué)品，造成農(nóng)業(yè)的根基受到破壞，影響農(nóng)業(yè)的可持續(xù)增長，同時污染了環(huán)境。加之我國人多地少，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，生產(chǎn)效率低下，開墾荒地等，使水土流失和土地沙漠化異常嚴(yán)重，如遇上自然災(zāi)害，糧食問題就會大量減產(chǎn)?？梢?，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在著不協(xié)調(diào)的因素：人和自然、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。為了解決這些問題，我國提出了生態(tài)農(nóng)業(yè)。

　　二、中國生態(tài)農(nóng)業(yè)概念的提出與科學(xué)內(nèi)涵

　　(一)中國生態(tài)農(nóng)業(yè)概念的提出

　　生態(tài)農(nóng)業(yè)（eco-agriculture）一詞是由美國土壤學(xué)家W·Albreohe于1970年提出來的，而我國提出生態(tài)農(nóng)業(yè)這一術(shù)語，是建立在國外生態(tài)農(nóng)業(yè)這一概念的基礎(chǔ)上，1980年，王益謙在全國農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)討論會上提出“生態(tài)農(nóng)業(yè)”。隨后生態(tài)農(nóng)業(yè)得到學(xué)術(shù)界與政府的重視。如，“1981年，提出生態(tài)農(nóng)業(yè)是能夠促進(jìn)生態(tài)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)良性循環(huán)，保護(hù)資源環(huán)境和符合區(qū)域優(yōu)勢原則的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。”[4]1982年，葉謙吉結(jié)合我國的農(nóng)業(yè)的狀況，并借鑒生態(tài)思想，提出了個人關(guān)于“生態(tài)農(nóng)業(yè)”概念的理解，即“生態(tài)農(nóng)業(yè)就是從系統(tǒng)思想出發(fā),按照生態(tài)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗(yàn)建立起來,以期獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。”[5]

　?。ǘ┪覈鷳B(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)內(nèi)涵

　　1985年后，我國政府認(rèn)識到生態(tài)農(nóng)業(yè)的重要性，要求各級政府重視生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)，我國陸續(xù)出現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)示范村。關(guān)于生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)內(nèi)涵，學(xué)者進(jìn)行了探討。如，生態(tài)學(xué)家馬世駿提出生態(tài)工程建設(shè)原理：整體、協(xié)調(diào)、整體與再生，并與李松華一同出版了第一部介紹生態(tài)農(nóng)業(yè)的著作《中國的農(nóng)業(yè)生態(tài)工程》；“2003年李文華通過設(shè)計生態(tài)模型，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間的關(guān)系、資源利用與保護(hù)之間的關(guān)系，形成了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展”；[6]“2004年張薰華認(rèn)為未來農(nóng)業(yè)應(yīng)向著生態(tài)農(nóng)業(yè)的方向發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要符合自然規(guī)律，還應(yīng)注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，不能將城市的污染帶去農(nóng)村，二者要相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化”；[7]“2009年徐更生認(rèn)為生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本特征是環(huán)境與生物之間的能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)循環(huán)，他把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動視為一種生態(tài)系統(tǒng)。”[8]……總之，我國對生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵有不同的看法，歸納起來來看是由淺入深，由簡單到綜合。如下面幾種反映：“生態(tài)農(nóng)業(yè)=生態(tài)+農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)=生態(tài)+農(nóng)業(yè)+經(jīng)濟(jì)”,“生態(tài)農(nóng)業(yè)=生態(tài)+農(nóng)業(yè)+經(jīng)濟(jì)+工程”……實(shí)際上，這是在結(jié)合我國國情的發(fā)展，遵循客觀規(guī)律的條件下，逐步對中國生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念進(jìn)行完善和豐富的結(jié)果。通過上述分析，得知中國的生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)是：在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，結(jié)合馬克思生態(tài)思想、國外生態(tài)農(nóng)業(yè)思想和我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的精華，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的生態(tài)文明。

　　通過上述分析，生態(tài)農(nóng)業(yè)自從出現(xiàn)以來，就表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，可以說，“21世紀(jì)必將是生態(tài)的世紀(jì)、生態(tài)文明的新紀(jì)元；生態(tài)農(nóng)業(yè)也必將是21世紀(jì)的陽光產(chǎn)業(yè)。”[15]尤其在中國，生態(tài)農(nóng)業(yè)被賦予新的內(nèi)容：生態(tài)農(nóng)業(yè)與建成小康社會的目標(biāo)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的任務(wù)相結(jié)合等。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展必將促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)理論、制度與道路的創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策得到貫徹，這些會譜寫中國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新篇章。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]馬克思恩格斯文集（第五卷），北京:人民出版社，2009:579

　　[2]恩格斯.自然辯證法.北京:人民出版社,1984:304-305

　　[3]王慕鎮(zhèn).生態(tài)文明視野下我國生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展研究.南昌大學(xué).2008:29

　　[4]邵勇.萊蕪北部山區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)與模式研究.中國海洋大學(xué),2010:30-31

　　[5]葉謙吉.生態(tài)農(nóng)業(yè).四川:重慶出版社,1988:49

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