馬克思生態(tài)技術(shù)觀與我國智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑初探

來源：職稱那點事作者：田編輯時間：2020-04-14 08:47

　　摘要：自從工業(yè)革命以來，生態(tài)危機就不斷顯現(xiàn)。對此，馬克思認(rèn)為人類應(yīng)該合理利用自然資源，充分了解自然界的發(fā)展規(guī)律，尊重自然、順應(yīng)自然，并通過技術(shù)的革新來解決日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機問題，實現(xiàn)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向。生態(tài)技術(shù)在馬克思的著作中雖然沒有得到專門的論述，但是通過研讀其著作，馬克思理論當(dāng)中還是蘊含著非常豐富的生態(tài)技術(shù)思想。本文系統(tǒng)對生態(tài)技術(shù)及智慧農(nóng)業(yè)的相關(guān)概念進行了闡述，并指出生態(tài)技術(shù)支撐智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)地分析了馬克思生態(tài)技術(shù)觀形成的背景，從工業(yè)廢物資源化、農(nóng)業(yè)廢物資源化和重視技術(shù)在生態(tài)治理中的作用等三個方面闡述了馬克思生態(tài)技術(shù)觀的內(nèi)容，并提出自在尺度、人本尺度和時空尺度是馬克思生態(tài)技術(shù)觀的倫理向度。進而分析了我國智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，我國智慧農(nóng)業(yè)在取得巨大成績的同時，也面臨許多問題，比如：智慧農(nóng)業(yè)之實踐主體文化水平低、智慧農(nóng)業(yè)之技術(shù)基礎(chǔ)相對落后、智慧農(nóng)業(yè)之經(jīng)濟投入嚴(yán)重不足等，由于這些的問題的存在，嚴(yán)重影響著我國智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)是我國解決農(nóng)業(yè)面源污染的應(yīng)然。因此，我們應(yīng)該運用馬克思生態(tài)技術(shù)觀來指導(dǎo)我國智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并從構(gòu)建人與自然和諧的理念、發(fā)展生態(tài)技術(shù)來推行清潔生產(chǎn)、發(fā)展新型農(nóng)業(yè)合作社，以及適當(dāng)借鑒國外發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗等方面探索了我國智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑。“三農(nóng)”問題是我國在全面建成小康社會過程中必須要解決的重要問題，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題則是重中之重。智慧農(nóng)業(yè)作為一種新興的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，為我們解決農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展問題提供了新的出路，而馬克思生態(tài)技術(shù)觀也必將為我國智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供重要啟示。

　　關(guān)鍵詞:馬克思；生態(tài)技術(shù)；智慧農(nóng)業(yè)

　　一緒論

　?。ㄒ唬﹩栴}的提出與研究的意義

　　1、問題的提出隨著人類社會的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境危機也隨之出現(xiàn)，不但威脅著人類的生存與發(fā)展，資源即將耗盡，農(nóng)業(yè)的環(huán)境污染也日趨的嚴(yán)重。當(dāng)前，我國農(nóng)村耕地的受濫用化肥農(nóng)藥污染問題特別嚴(yán)重，因此，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境亟待改善。保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，保障農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)刻不容緩。美國科學(xué)家卡奈爾就說過：“日常供應(yīng)的食物中所含的營養(yǎng)成分已大不如以前，食物雖保持了原來的外形，但受大量生產(chǎn)的影響，品質(zhì)已經(jīng)變化?；瘜W(xué)肥料只能提高作物的產(chǎn)量，卻無法補充土壤中枯竭的‘全部元素’，因此影響到了食物的營養(yǎng)價值。”①在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的影響，通過大量高能耗工業(yè)產(chǎn)品如化肥、農(nóng)藥、燃油、電力等投入來維持農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出。土壤肥料投入約占總投入的一半，長期過量的化肥使用造成土壤中金屬離子、硫酸鹽、氯化物逐漸積累，對土壤結(jié)構(gòu)產(chǎn)生長期影響，導(dǎo)致土壤金屬含量變化、酸堿失衡甚至鹽堿化、板結(jié)的情況，直接影響農(nóng)作物的質(zhì)量和產(chǎn)量。農(nóng)藥的大范圍過量使用在防治病蟲害的同時導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境、地下水及地表水污染，產(chǎn)生了嚴(yán)重的公共衛(wèi)生和環(huán)境方面的問題。這種方式已經(jīng)不適應(yīng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境危機的出現(xiàn)，為了解決環(huán)境問題，人們不得不對其發(fā)展的模式進行反思，如何從人與自然相互和諧的關(guān)系來解決農(nóng)業(yè)污染問題，避免不合理使用技術(shù)造成環(huán)境污染，從而使技術(shù)朝著人與自然相互和諧的方向去發(fā)展。合理運用生態(tài)技術(shù)來解決化肥農(nóng)藥的合理精準(zhǔn)的使用和減少對環(huán)境的污染，是當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中必須要解決的問題。對此，尋求理論上的支撐也就顯得非常重要，通過對馬克思的理論研究分析發(fā)現(xiàn)馬克思的生態(tài)技術(shù)觀的理論對我國解決農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境危機，發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)具有重大的現(xiàn)實意義。

　　2、研究的意義

　?。?）理論意義通過對馬克思經(jīng)典著作的研讀，同時借鑒馬克思生態(tài)技術(shù)思想的現(xiàn)有研究成果，深入挖掘馬克思生態(tài)技術(shù)理論，從人與自然相互和諧的發(fā)展方向出發(fā)，有利于對馬克思生態(tài)技術(shù)觀的理解和把握。同時，馬克思的生態(tài)技術(shù)觀，對解決我國當(dāng)前所面臨的農(nóng)業(yè)環(huán)境問題和發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)指明了方向，提供了理論指導(dǎo)。

　?。?）現(xiàn)實意義通過本文研究有利于我國合理運用生態(tài)技術(shù)推行清潔綠色生產(chǎn)，為我國發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)，建設(shè)資源利用高效、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、產(chǎn)地環(huán)境良好、產(chǎn)品質(zhì)量安全的農(nóng)業(yè)發(fā)展新格局提供現(xiàn)實指導(dǎo)，從而實現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)“綠色”發(fā)展。

　?。ǘ﹪鴥?nèi)外的研究綜述

　　1、馬克思生態(tài)技術(shù)觀的研究現(xiàn)狀自從人類社會面臨生態(tài)危機以來，國內(nèi)外學(xué)者自發(fā)地到馬克思的著作當(dāng)中去尋找解決問題的對策。圍繞著馬克思的生態(tài)技術(shù)理論，國內(nèi)外學(xué)者做了如下研究：一是研究了馬克思生態(tài)技術(shù)觀的內(nèi)容。解保軍在《馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想探微》一文中馬克思認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展從而出現(xiàn)了大批新型生產(chǎn)工具的問世，在發(fā)展過程中通過對生產(chǎn)工具的革新也同樣可以提高工業(yè)廢物的利用率，可以減少對資源的浪費，提高經(jīng)濟效益。生產(chǎn)工具是“物化”了的科學(xué)技術(shù)，通過運用技術(shù)來改造我們的生產(chǎn)工具，減少了生產(chǎn)過程中的廢物，從而節(jié)約了自然資源，提高自然資源的利用率，減少廢物在生產(chǎn)過程中的對生態(tài)環(huán)境的污染。①王耀德在《從馬克思的技術(shù)觀看技術(shù)與生態(tài)問題》一文中認(rèn)為，馬克思在《資本論》中談到“廢物”或“副產(chǎn)品”利用時說：“??總的說來，這種再利用的條件是：這種排泄物必須是大量的，而這只有在大規(guī)模的勞動的條件下才會有可能；機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進步，特別是化學(xué)的進步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)。”②王樹恩、陳士俊在《人類與環(huán)境》著作中認(rèn)為，在馬克思看來，廢物包括生產(chǎn)排泄物和消費排泄物，是造成環(huán)境污染的原因或污染源之一；依靠科學(xué)技術(shù)對廢物進行“再加工”和“再利用”，則是減少環(huán)境污染的可能途徑之一。③也就是說，要進行廢物回收和利用，就必須運用生態(tài)技術(shù)作動力。人類不要認(rèn)為被動地屈服于自然就不會出現(xiàn)生態(tài)問題了，其實不然，人類只有通過對技術(shù)知識的進步，從調(diào)整人和自然的關(guān)系出發(fā)，才能夠維護環(huán)境保護和改進生態(tài)環(huán)境狀況。二是把馬克思的生態(tài)技術(shù)觀與農(nóng)業(yè)發(fā)展相結(jié)合起來進行研究。朱國芬在《馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)觀意蘊探析》一文中認(rèn)為，馬克思從當(dāng)時面臨的社會現(xiàn)實出發(fā)，具體地考察和分析了資本主義發(fā)展過程中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，闡述了生態(tài)農(nóng)業(yè)的初步設(shè)想。馬克思很早就發(fā)現(xiàn)人類的生產(chǎn)活動給自然界造成了不良影響，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)的生態(tài)鏈，他們的思想中已蘊含著生態(tài)循環(huán)思想的祈向；馬克思強調(diào)通過利用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、改良農(nóng)業(yè)耕作方式來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；馬克思從生態(tài)學(xué)視角提出在發(fā)展農(nóng)業(yè)過程中應(yīng)合理開發(fā)和利用土地資源；馬克思從當(dāng)時資本主義社會嚴(yán)重的食品污染的現(xiàn)實出發(fā)，提出了加強食品安全的重要性。④王樹恩、陳士俊在《人類與環(huán)境》著作中認(rèn)為，在馬克思看來，依靠科學(xué)技術(shù)，特別是農(nóng)藝學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)，改良耕作方法，如采用革新的排灌法，實行合理的輪作制，施用骨粉等有機肥料等，可以保持和改良土質(zhì)，保持提高土地的肥力。此外，合理地開發(fā)和利用土地、沙地和荒地，使之變?yōu)榉N植牧草、小麥和大麥的良田。這樣，一方面增加了谷物的產(chǎn)量，另一方面也為飼養(yǎng)牛羊提供了極好的飼料，促進了農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的發(fā)展，從而又為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供更多有機肥料。此外，在客觀上也改變和優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境?？梢哉f，馬克思的上述觀點已經(jīng)包含著現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的初步設(shè)想或萌芽思想。

　　2、智慧農(nóng)業(yè)的研究現(xiàn)狀智慧農(nóng)業(yè)是從二十世紀(jì)八十年代早期在美國興起，早期智慧農(nóng)業(yè)是隨著信息智能化技術(shù)的不斷發(fā)展進步，農(nóng)作物的田間栽培技術(shù)管理及測土配方施肥等農(nóng)業(yè)技術(shù)的出現(xiàn)發(fā)展萌芽的。而后又出現(xiàn)衛(wèi)星定位系統(tǒng)及信息技術(shù)廣泛應(yīng)用和普及，農(nóng)業(yè)發(fā)展在生產(chǎn)中得到顯著提高。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的不斷增強，生產(chǎn)效率顯著提高，智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展將逐漸形成規(guī)模。由于智慧農(nóng)業(yè)的逐漸興起，這一新型的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式也引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

　　二、生態(tài)技術(shù)與智慧農(nóng)業(yè)的內(nèi)在邏輯

　　（一）生態(tài)技術(shù)

　　要想詳細(xì)了解馬克思的生態(tài)技術(shù)觀，首先就必需分清什么是生態(tài)技術(shù)，即生態(tài)技術(shù)蘊含的基本內(nèi)涵，此外還要對生態(tài)技術(shù)的特征進行深入了解，通過拜讀前人關(guān)于生態(tài)技術(shù)的理論著作，對生態(tài)技術(shù)有了整體把握，加之當(dāng)今社會嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，生態(tài)問題越來越多的受到更多人關(guān)注，大家對生態(tài)技術(shù)已不再感到陌生。生態(tài)技術(shù)的概念最早是以末端技術(shù)的形式出現(xiàn)的。末端技術(shù)是指在默認(rèn)現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)體系和污染物生成的前提下，通過對污染物的分理、處置、處理和焚化等手段來試圖減少污染的技術(shù)。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)技術(shù)的概念各抒己見，專業(yè)背景和行業(yè)的不同導(dǎo)致生態(tài)技術(shù)的概念側(cè)重點也不相同。可謂是仁者見仁，智者見智。有的學(xué)者從生態(tài)技術(shù)改善環(huán)境問題的結(jié)果進行定義，認(rèn)為生態(tài)技術(shù)就是環(huán)保技術(shù)；也有學(xué)者從生態(tài)技術(shù)的生產(chǎn)過程進行定義，認(rèn)為生態(tài)技術(shù)是節(jié)約資源、清潔生產(chǎn)的技術(shù)。筆者認(rèn)為，生態(tài)技術(shù)是指遵循生態(tài)原理經(jīng)濟規(guī)律，節(jié)約和利用資源，避免或消除生態(tài)環(huán)境污染和破壞，生態(tài)負(fù)效應(yīng)最小的“無公害化”或“少公害化”的工藝和產(chǎn)品的總稱。

　?。ǘ┲腔坜r(nóng)業(yè)

　　我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很大程度上還沒有完全脫離傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，土地資源浪費，耕種方式不合理等現(xiàn)象并不少見，解決這些問題需要借助新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)技術(shù)，因此，在生態(tài)技術(shù)的支撐下發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)就顯得格外重要。

　　三、馬克思生態(tài)技術(shù)觀的理論分析

　　（一）馬克思生態(tài)技術(shù)觀形成的背景

　　馬克思生態(tài)技術(shù)觀不是憑空產(chǎn)生的，是在批判和反思傳統(tǒng)技術(shù)觀的基礎(chǔ)上形成的，是以協(xié)調(diào)人與自然和諧相處之間的關(guān)系為主要目標(biāo)，解決人與自然之間的矛盾實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展為目的，強調(diào)技術(shù)的應(yīng)用是實現(xiàn)社會效益和生態(tài)效益的相統(tǒng)一，合理的使用技術(shù)來推動人類社會的不斷發(fā)展使技術(shù)成為人與自然和諧相處的媒介物。

　　1、馬克思生態(tài)技術(shù)觀形成的科技史背景馬克思的生態(tài)技術(shù)觀也不是馬克思憑空想象出來的，它是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的理論。自然科學(xué)在十八世紀(jì)時通過天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重大突破。被人們稱為“科學(xué)的世紀(jì)”是在十九世紀(jì)出現(xiàn)的自然科學(xué)從統(tǒng)治歐洲長達(dá)一千多年的宗教神學(xué)中把文藝復(fù)興運動解救出來，自然科學(xué)得到了突飛猛進的發(fā)展。1543年，哥白尼在《天體運行論》中提出了“太陽中心說”，還有從哥白尼的“日心說”到康德和拉普拉斯的“太陽系起源的星云假說”，有力批判了“地心說”長期以來在大文學(xué)界占居的統(tǒng)治地位。提出了太陽系由微小的塵埃物質(zhì)演化而來，宇宙是無時無刻都在處于運動和變化發(fā)展之中，而不是靜止的。最先打破了宗教神學(xué)的束縛的是天文學(xué)，電磁感應(yīng)現(xiàn)象和元素周期律的發(fā)現(xiàn)以及地質(zhì)“漸變論”的提出標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生。

　　2、馬克思生態(tài)技術(shù)觀形成的人文科學(xué)背景

　　十八世紀(jì)被稱作“理性的世紀(jì)”，歐洲大陸的啟蒙和洗禮的法國大革命后，霸氣的神學(xué)落后思想和封建神權(quán)雇傭不滿日益增長，尤其是第十九世紀(jì)自然科學(xué)的飛速發(fā)展，正是由于工業(yè)革命的興起，英國作為世界經(jīng)濟中心，蒸汽動力代替人工進行生產(chǎn)模式，越來越多的受到人們的重視，對理性和科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進步，甚至認(rèn)為人類社會也像物理實驗一樣，是服從理性發(fā)展的規(guī)律，會隨著理性的進步而進步?？茖W(xué)知識被視為一種排除了人的主觀認(rèn)識的、嚴(yán)格決定論，客觀的形式主義，具有絕對的真理和權(quán)威。然后它開始超越他們的領(lǐng)域，它蔓延到其他區(qū)域。

　?。ǘR克思生態(tài)技術(shù)觀的內(nèi)容

　　在二十世紀(jì)后期，傳統(tǒng)技術(shù)隨著生態(tài)危機日益嚴(yán)峻的出現(xiàn)，弊端也隨之出來，與此同時技術(shù)也出現(xiàn)了生態(tài)化的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了促進人與自然和諧發(fā)展保持生態(tài)平衡的一種新技術(shù)，這就是生態(tài)技術(shù)。生態(tài)技術(shù)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展并能推進生態(tài)文明建設(shè)。其實在生態(tài)技術(shù)出現(xiàn)之前，馬克思在早期雖然沒有明確使用“生態(tài)技術(shù)”這個詞語，但在他的著作中已經(jīng)對資本主義生產(chǎn)所造成的環(huán)境污染進行了研究，同時在他關(guān)于利用科學(xué)技術(shù)提高資源利用率，減少環(huán)境污染的一些論述中蘊含著豐富的生態(tài)技術(shù)觀內(nèi)容。

　　四、智慧農(nóng)業(yè)在我國發(fā)展現(xiàn)狀之分析

　　民以食為天，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，保持農(nóng)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展是社會穩(wěn)定、改善民生、經(jīng)濟增長的重要保障。2016年，也就是“十三五”開局之年年初，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于落實發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》，這是21世紀(jì)以來黨中央國務(wù)院連續(xù)發(fā)出的第13個圍繞“三農(nóng)”工作的“中央一號文件”。文件特別提出“加強資源保護和生態(tài)修復(fù)，推動農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，必須確立發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)就是保護生態(tài)的觀念，加快形成資源利用高效、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、產(chǎn)地環(huán)境良好、產(chǎn)品質(zhì)量安全的農(nóng)業(yè)發(fā)展新格局”。“農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展”首次寫入“中央一號文件”，具有重要的理論和實踐意義，它指出了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的方向。農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展的核心還是發(fā)展，這個硬道理沒有變——沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展，“三農(nóng)”問題將無法解決；但農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑要調(diào)整，要轉(zhuǎn)向綠色軌道，為農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。①發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)，是我國走農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展道路的必由之路。

　　5、結(jié)語

　　當(dāng)今我們所面臨的生態(tài)環(huán)境問題雖然隨著社會的不斷進步、時代的不斷變革與馬克思所處時代的生態(tài)環(huán)境問題大不相同了。但是，馬克思的生態(tài)技術(shù)觀卻為人類保護自然，改造自然環(huán)境和對生存環(huán)境危機的擺脫以及為尋求人與自然和諧的可持續(xù)的社會發(fā)展出路，提供了世界觀的基礎(chǔ)和方法論的指導(dǎo)。因此，從理論和實踐的結(jié)合上闡明馬克思生態(tài)技術(shù)觀對我國智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響是非常必要的。歷史總是在不斷地向前發(fā)展，人類的訴求也在不斷增強。發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求，是歷史發(fā)展的新趨勢新方向，我們要順應(yīng)歷史的發(fā)展和人類的新訴求，堅定不移地走綠色、高效、生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展之路。面對著農(nóng)業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟新常態(tài)下，我國已經(jīng)把加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式擺在了十分重要的戰(zhàn)略地位，從片面追求產(chǎn)量的增加、從過度消耗資源能源的粗放型發(fā)展，盡快轉(zhuǎn)移到數(shù)量與質(zhì)量并重、走集約型發(fā)展道路，更加注重農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧。馬克思主義理論博大精深，深刻挖掘馬克思的生態(tài)技術(shù)觀，從源頭上找到了發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)的理論基礎(chǔ)，把發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)置于馬克思生態(tài)技術(shù)觀的視野下，用馬克思生態(tài)技術(shù)觀來指導(dǎo)我國智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有助于推進我國發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)的理論和路徑研究。由于我國發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)的時間比較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比還存在很大差距，還沒有形成一套嚴(yán)密的體系，許多領(lǐng)域還存在空白，在發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)的實踐方面也存在很多問題。發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)的道路任重而道遠(yuǎn)。

　　參考文獻

　　經(jīng)典作家的著作：

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　　[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第1卷.北京:人民出版社，1956.

　　[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].第3卷.北京:人民出版社，1972.

　　國內(nèi)著作：

　　[1]呂永龍.環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化的政策機制[M].北京:氣象出版社，2003.

　　[2]王樹恩,陳士俊.人類與環(huán)境[M].天津:天津大學(xué)出版社，2002.

　　[3]李林.數(shù)字城市建設(shè)指南[M].南京:東南大學(xué)出版社，2010.

　　[4]陳昌曙.技術(shù)哲學(xué)引論[M].北京:科學(xué)出版社，1999.

　　[5]張華夏.現(xiàn)代自然哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)[M].廣州:中山大學(xué)出版社，1996