楚漆器云紋元素在武漢旅游產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用研究

　　摘 要：楚人“生死不離漆”，楚漆器藝術(shù)是楚文化的重要組成部分。楚漆器更是將我們的精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式完美的相結(jié)合在一起。現(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，為了適應(yīng)人類的變化和需求，楚漆器裝飾紋樣不段地改變它的面貌。本文以楚漆器中的云紋元素為例，探析楚漆器云紋元素在武漢旅游包裝中的應(yīng)用，將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)思維和楚漆器云紋元素有機(jī)結(jié)合，達(dá)到審美與獨(dú)特地方文化的完美統(tǒng)一，以此提升武漢旅游產(chǎn)品包裝的藝術(shù)價(jià)值、增添其獨(dú)具魅力的文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)武漢旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：楚漆器;云紋;武漢旅游產(chǎn)品;包裝設(shè)計(jì)

　　1 楚漆器中的云紋元素

　　楚漆器裝飾紋樣在中華民族悠久的漆器藝術(shù)歷史的作用中顯的非常突出的。我國(guó)是最大的“絲國(guó)”、“瓷國(guó)”，但是我國(guó)也是“漆器之國(guó)”，在吸收與融匯了中原文化、巴蜀文化、吳越文化的精華的同時(shí)，使獨(dú)具特色的楚文化更加豐富多姿。作為楚漆器裝飾紋樣之一的云紋，在發(fā)展史中，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、朝代的更替以及各種因素的影響，具有其特有的造型、特點(diǎn)和相應(yīng)的名稱。從出土的楚漆器的裝飾紋樣可以看出，楚人特別偏愛云紋。以曲線的形式出現(xiàn)的云紋，具有飄逸的節(jié)奏感和韻律感;云紋作為其它圖案的陪襯是楚人溝通神與人之間的媒介，是楚人“引魂升天”觀念的體現(xiàn)。

　　云紋在演變過(guò)程中，首先是在原始態(tài)的云紋基礎(chǔ)上保持了原有紋樣，又派生出勾連云紋、變形云紋和云頭紋。自西周延至戰(zhàn)國(guó)晚期，各種云紋基本都是以半寫實(shí)半抽象的形式，變化都不太大，且一直盛行而不衰。不過(guò)自東周以來(lái)，各地的云紋或多或少存有地域差異。戰(zhàn)國(guó)的云雷紋和勾云雷紋、云渦紋，它們的形體與云紋、卷云紋基本一樣，有的可直接視為云紋的變體。到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，一些勾云紋以一種細(xì)如亳發(fā)的陰線來(lái)琢刻云紋，變化多端、紋絲不亂。云紋在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有明顯的偏向分散的樣式趨勢(shì)，但仍然沒(méi)有擺脫幾何結(jié)構(gòu)的局限。此時(shí)云紋風(fēng)格多樣化發(fā)展，作為南方文明的代表,楚國(guó)的云紋呈現(xiàn)出浪漫主義色彩，具有獨(dú)特的地域風(fēng)格特點(diǎn)，其富有變化的樣式在其它地域產(chǎn)生了深刻影響。

　　2 武漢旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀分析

　　旅游產(chǎn)品的功能和特征主要體現(xiàn)在四點(diǎn)，藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、收藏價(jià)值和饋贈(zèng)價(jià)值。旅游產(chǎn)品是游客對(duì)異地文化的享受和美好的回憶, 毫無(wú)特色的旅游產(chǎn)品包裝會(huì)使其失去旅游紀(jì)念品的特殊價(jià)值。目前，武漢旅游產(chǎn)品的包裝也存在諸多問(wèn)題。

　　2.1 包裝形式單一

　　目前，武漢旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于旅游市場(chǎng)的需要，無(wú)法滿足武漢豐富的旅游資源和旅游業(yè)的飛速發(fā)展。在武漢一些景點(diǎn)的紀(jì)念品包裝缺乏文化底蘊(yùn)和地區(qū)特色，千篇一律,無(wú)法體現(xiàn)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。首先，在包裝材料上，部分旅游產(chǎn)品的包裝材料粗糙簡(jiǎn)陋,作為直接傳達(dá)產(chǎn)品內(nèi)涵的包裝, 這樣的設(shè)計(jì)嚴(yán)重削弱了此產(chǎn)品的紀(jì)念性。其次，在包裝色彩上，如今市場(chǎng)上出現(xiàn)的大多數(shù)旅游產(chǎn)品包裝的顏色選擇都以綠色和紅色為主,使包裝缺乏時(shí)代感、創(chuàng)新性。最后，在包裝結(jié)構(gòu)上，旅游產(chǎn)品的包裝外形多以傳統(tǒng)的長(zhǎng)方體、正方體盒裝為主，缺乏創(chuàng)意，在如今快速發(fā)展的包裝市場(chǎng)中，不能滿足不同層面消費(fèi)者的需求的包裝終會(huì)被淘汰。

　　2.2 設(shè)計(jì)理念陳舊

　　隨著社會(huì)的不斷變化和時(shí)代的變遷，每一個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)文化和流行文化都具有自己獨(dú)特的觀念體系。武漢的旅游產(chǎn)品的包裝在這種新的形勢(shì)及消費(fèi)需求下顯得有些不盡人意。武漢的旅游產(chǎn)品種類雖然很豐富，但是從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)上的旅游產(chǎn)品都比較傳統(tǒng)，甚至陳舊我們?cè)诟鱾€(gè)景區(qū)和商場(chǎng)的紀(jì)念品專柜中，見到最多的就是帶有黃鶴樓以及黃鶴歸來(lái)印記的旅游產(chǎn)品，而這些紀(jì)念品大多只是在一些大眾化的紀(jì)念品的外表上加上了黃鶴樓的相關(guān)圖案而己，并無(wú)特色可言，在國(guó)內(nèi)外其他景點(diǎn)都可以見到。

　　3 楚漆器云紋元素與武漢旅游產(chǎn)品包裝結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

　　包裝的目的是以商品為主體，以滿足人類物質(zhì)需求的同時(shí)，達(dá)到精神需求。因此，它與社會(huì)文化有著必然的聯(lián)系。如果能合理運(yùn)用楚漆器中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，豐富武漢的文化資源，突出武漢旅游產(chǎn)品包裝的地域特征，不僅能夠達(dá)到提升武漢旅游產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵和品位、創(chuàng)造更具特色的包裝，而且對(duì)武漢的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3.1 傳播荊楚文化

　　楚漆器藝術(shù)又作為楚文化的重要組成部分，在進(jìn)行武漢旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，將楚漆器中的云紋元素與武漢旅游產(chǎn)品相結(jié)合，充分體現(xiàn)荊楚文化內(nèi)涵。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中，一旦撇開了地域特色，那么這個(gè)旅游產(chǎn)品包裝就不能體現(xiàn)出旅游產(chǎn)品的文化特色，因此在對(duì)武漢旅游產(chǎn)品包裝的形式表現(xiàn)及設(shè)計(jì)元素的選用上，汲取荊楚文化資源，運(yùn)用與荊楚文化有關(guān)的元素或紋飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升包裝的文化內(nèi)涵，能更好地傳播荊楚文化、漆器文化和武漢文化。

　　3.2 提升武漢旅游產(chǎn)品附加值

　　包裝設(shè)計(jì)可以提升品牌的形象，它是品牌和顧客之間能夠建立長(zhǎng)期良好關(guān)系的紐帶，是將產(chǎn)品包裝和顧客需求緊密連接的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在武漢旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，融入荊楚文化特色是必不可少的。武漢的旅游產(chǎn)品種類豐富，那么如何使其旅游產(chǎn)品包裝成為市場(chǎng)銷售上的賣點(diǎn)，是當(dāng)前武漢旅游產(chǎn)品包裝面臨的重要挑戰(zhàn)。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要有自己的特點(diǎn)，最重要的是如何體現(xiàn)旅游產(chǎn)品自身的文化內(nèi)涵，而這一點(diǎn)又往往與本土文化聯(lián)系緊密。因此，通過(guò)對(duì)楚漆器云紋元素在武漢旅游產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用研究，使消費(fèi)者對(duì)武漢旅游產(chǎn)品產(chǎn)生很好的吸引力和信賴感，增加武漢旅游產(chǎn)品的附加值，并促進(jìn)武漢旅游產(chǎn)品的銷售，為武漢的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式創(chuàng)造一個(gè)新的渠道。

　　4 楚漆器云紋元素下的武漢旅游產(chǎn)品包裝

　　4.1 合適的武漢地標(biāo)形象

　　武漢歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。被專家學(xué)者論證為“華夏文化南方之源”。武漢作為承東啟西，接南轉(zhuǎn)北的國(guó)家地理中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然迅速。歷史悠久的武漢當(dāng)然少不了著名的地標(biāo)建筑，例如，唐人崔顥的一首《黃鶴樓》使得黃鶴樓著稱天下，在清末漢口發(fā)行的郵票中，黃鶴樓就已作為地標(biāo)建筑代表武漢走出國(guó)門。同樣，歸元作為武漢標(biāo)志性地標(biāo)也聞名于世，被譽(yù)為 " 天下祈福最靈寺 "。

　　此套武漢旅游產(chǎn)品包裝主要以武漢著名地標(biāo)建筑，黃鶴樓和歸元寺為題材展開設(shè)計(jì)，將黃鶴樓與歸元寺的形象進(jìn)提煉、變形等再設(shè)計(jì)，并融入具有荊楚文化底蘊(yùn)的漆器云紋元素，將兩者結(jié)合在一起，既可以增加此旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值，同時(shí)也可把博大精深的荊楚漆器文化傳承發(fā)展。在之后的百年歲月里，武漢不斷涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的地標(biāo)建筑，同樣可以作為武漢的新名片。這些新地標(biāo)被人們認(rèn)知、接納以致形成深刻印象，一方面是由于其獨(dú)特的外在形象，另一方面更重要的是它體現(xiàn)了武漢自身的文化和性格，是武漢精神的象征，并在無(wú)形中推動(dòng)著武漢形象的對(duì)外傳播。

　　4.2 合理的圖形抽象與組合

　　一個(gè)好的旅游產(chǎn)品的包裝，不僅要具有一定的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也要具備一定的形式美感。在此套旅游產(chǎn)品包裝主要對(duì)選取的兩個(gè)武漢地標(biāo)采用輪廓概括的插畫形式，給受眾一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

　　將所選的兩座建筑，遵循簡(jiǎn)約直觀的設(shè)計(jì)原則，提煉景觀突出特征，以確保圖形的認(rèn)知度和藝術(shù)性。在設(shè)計(jì)時(shí)，選用了單線勾勒的方式，在保留建筑輪廓與突出細(xì)節(jié)的同時(shí)，增加了建筑的可讀性與趣味性。同時(shí)加上代表荊楚文化底蘊(yùn)的楚漆器云紋元素，將云紋元素也采用單線勾勒的方式，將楚漆器中的云紋元素外形提煉與變形，進(jìn)行重構(gòu)，并將有武漢特色的建筑和花卉融入到畫面中(圖 1)。

　　4.3 多樣的旅游產(chǎn)品延展圖形

　　隨著旅游產(chǎn)品的發(fā)展，游客對(duì)旅游產(chǎn)品的要求不只體現(xiàn)在好不好看上，他們對(duì)于觀賞性、實(shí)用性、時(shí)尚性都有了不同程度的需求,因此旅游產(chǎn)品不僅追求“好看”，還要追求“實(shí)用”。在設(shè)計(jì)武漢旅游產(chǎn)品包裝時(shí)，為了增加產(chǎn)品的價(jià)值，更好的更廣泛的宣傳荊楚文化和武漢文化，除了設(shè)計(jì)包裝外，同時(shí)還在不同載體上進(jìn)行應(yīng)用，例如手提袋、鑰匙扣、冰箱貼等，形成一套切實(shí)可行的、系統(tǒng)的應(yīng)用體系，把這些旅游產(chǎn)品變成了武漢城市形象生動(dòng)的“名片”，它不僅能對(duì)旅游產(chǎn)品起到一定的引導(dǎo)作用，能有效的提高城市形象及感染力，還能實(shí)現(xiàn)游客對(duì)于實(shí)用性的需求，獲得了較好的市場(chǎng)前景。

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　　結(jié)語(yǔ)

　　武漢是一個(gè)高速發(fā)展的城市，為了跟上城市發(fā)展的腳步，我們要提高旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)水平，努力營(yíng)造包裝的文化內(nèi)涵。武漢地處中原，悠久的歷史和傳統(tǒng)文化造就了豐富的旅游資源，旅游產(chǎn)品的種類也相當(dāng)?shù)亩?，我們?cè)谶M(jìn)行旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該最大限度地繼承并發(fā)揚(yáng)武漢所特有的地域文化和豐富的荊楚漆器文化，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式展現(xiàn)武漢特色文化的特點(diǎn)和活力，整體提升包裝的設(shè)計(jì)水平，達(dá)到國(guó)際間文化的交流。讓全世界的游客可以通過(guò)具有武漢地域文化的旅游產(chǎn)品及其包裝設(shè)計(jì)能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)武漢、了解武漢、感受武漢獨(dú)有的“荊楚文化”。

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