唐代書寫屈原詩歌中的楚辭引用

　　摘 要：屈原因其難以企及的人格范式與巨大的藝術(shù)魅力，向來是文人學(xué)士吟詠高歌的熱點(diǎn)對象，唐代詩歌中對屈原的書寫亦篇幅浩繁?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。按照字眼檢索、相關(guān)程度、詩人態(tài)度等標(biāo)準(zhǔn)可將唐代書寫屈原詩歌劃分為不同類型。唐代詩人在書寫屈原的同時取其要妙、引用意象，竊其華藻、化用屈騷，一方面展現(xiàn)了唐人創(chuàng)作的“語用”特色，反映出唐代詩壇對屈騷意象與詩作內(nèi)容的青睞程度與選擇傾向；另一方面是對屈騷文學(xué)的認(rèn)可，彰顯出楚辭高度的文學(xué)價值與巨大的藝術(shù)魅力。

　　關(guān)鍵詞：楚辭；唐詩；屈原書寫；引用

　　唐代是我國古代歷史上最為繁華興盛的朝代之一，也是詩歌發(fā)展史上的黃金時期，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的詩人詩作。1999年中華書局編輯部點(diǎn)校增訂本《全唐詩》（含陳尚君《全唐詩補(bǔ)編》）共收錄五萬三千余首唐詩，涵蓋三千余位詩人，是先秦兩漢魏晉南北朝一千六七百年遺留詩歌總數(shù)的數(shù)倍。

　　據(jù)初步統(tǒng)計，《全唐詩》中與屈原相關(guān)詩作共計299首，共118位詩人對屈原發(fā)表過見解與評價，其中尤以劉長卿（7首）、李白（17首）、杜甫（15首）、韓愈（7首）、劉禹錫（8首）、孟郊（10首）、元?。?首）、白居易（11首）、杜牧（8首）、李商隱（9首）、羅隱（8首）、吳融（7首）、齊己（12首）為創(chuàng)作先鋒，幾乎占據(jù)近一半詩作。與漢魏南北朝時期相比，唐代詩歌對屈原的書寫呈現(xiàn)興盛之勢。

　　一、唐代書寫屈原詩作類型

　　在與屈原相關(guān)的唐代詩歌中，根據(jù)不同的分類方式，可將其劃分為若干類型。

　?。ㄒ唬┳盅蹤z索

　　1. 直接相關(guān)：

　　指詩歌題目或內(nèi)容中明確提及屈原，出現(xiàn)屈原相關(guān)字眼，其出現(xiàn)頻次如下：

　　屈原，名平，字原，又在《離騷》中自云名正則，字靈均，曾任楚國左徒、三閭大夫，與賈誼合稱屈賈，與宋玉合稱屈宋。因此以上關(guān)鍵詞從字面上即反映出詩歌與屈原密切相關(guān)。

　　2. 間接相關(guān)：

　　指詩歌中沒有直接提及屈原其名，而是出現(xiàn)與之相關(guān)的作品、楚辭中的代表意象：

　　“楚辭”是屈原開創(chuàng)的新詩體，亦是中國首部浪漫主義詩歌總集。后世通行本《楚辭》包括《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。“滄浪濯纓”、“獨(dú)醒”語出《漁父》篇：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”[1]“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”同時屈原也是“香草美人”傳統(tǒng)的開辟者，“江蘺”等香草意象也多次出現(xiàn)在屈騷之中。此類詩歌還出現(xiàn)了與屈原相關(guān)的的活動、地點(diǎn)、時間等字眼：

　　“沅湘”指沅水、湘水，出自屈原《離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間，并在五月初五端午節(jié)這日抱石投汨羅江以身殉國，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽便將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，后世也隨之有了競渡、吃粽子、系彩絲等風(fēng)俗。因此以上字眼都在間接程度上反映出于屈原的關(guān)聯(lián)。

　?。ǘ┫嚓P(guān)程度

　　以詩作與屈原的相關(guān)程度為依據(jù)，可將這些詩歌劃分為專詠屈原、合詠屈原與其他才子悲士、簡略提及三種模式。

　　其中專詠屈原詩歌43首，是指整首詩歌皆是圍繞屈原而作，或祭吊懷念屈原、或惋惜屈原命運(yùn)、或贊頌屈子人格精神、或旌揚(yáng)屈騷文才……此類詩歌多從詩題即可窺見詩作內(nèi)容，如《謁三閭廟》《吊靈均》《湘中懷古》《屈原廟》《汨羅》等。

　　合詠模式65首，是指在詩作中將屈原與經(jīng)歷、品格、才學(xué)等相似或相反的才子悲士一并提及吟詠，詩人借此以類比的形式加重詩歌情感、表達(dá)態(tài)度。據(jù)統(tǒng)計主要有以下合詠對象：

　　宋玉、賈誼、范蠡、張綱、廉頗、李廣、王安石、荀況、比干、箕子、伍子胥、崔骃、李白、杜甫、梁鴻、徐衍、劉伶、靳尚、鄭袖、孟昌圖、鮑照、陸賈、陶淵明、班固、司馬遷

　　其中合詠?zhàn)疃嗟拇頌榍危?7首）、屈賈（13首）。如白居易《讀史五首》其一中將屈原與賈誼被貶的經(jīng)歷并提，借以表達(dá)自己遭遇貶謫的異代同悲之感；蔣冽《經(jīng)埋輪地》將屈原與張綱相提并論，旌揚(yáng)屈子投水與張綱埋輪的正直，表達(dá)了對二者的欽佩與惋惜；羅隱《輕飆》中言：“楚雖屈子重，漢亦憶廉頗”[2]，體現(xiàn)屈原與廉頗在各自國家朝代的重要性；李白《秋夜獨(dú)坐懷故山》以“小隱慕安石，遠(yuǎn)游學(xué)屈平”表達(dá)自己隱逸與遠(yuǎn)游的生活態(tài)度。

　　簡略提及屈原詩作191首，指詩歌因情感表達(dá)或景物觸動而提及屈原。如韓翃《送客游江南》中由眼前景“遙想汨羅上，吊屈秋風(fēng)初”等。

　?。ㄈ┢渌麡?biāo)準(zhǔn)

　　以詩人對屈原的態(tài)度劃分，可將該299首詩歌分為批評與贊頌兩種類型，多圍繞屈原人格精神、文才成就、坎坷經(jīng)歷等發(fā)表不同看法，其中贊頌屈原的作品明顯多于批評類作品。

　　從詩作與屈原相關(guān)的角度來看，引用屈原事跡、沿襲楚辭形式、運(yùn)用屈騷意象、化用楚辭詩句之作兼有之。

　　二、唐代書寫屈原詩歌的引用特色

　　“楚辭”一詞最早見于《史記·酷吏列傳》，金開誠先生將其涵義概括為三重：一為詩體，指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)的一種新詩體；二為作品，即戰(zhàn)國時代的楚國人及后來的一些漢人用上述詩體創(chuàng)作的一批作品；三為書名，是漢人對楚國人、漢人所寫詩歌輯選而成的一部書。[5]1顯而易見，“引楚辭言”中的“楚辭”指第二種涵義，是以屈原為開創(chuàng)者和代表作家的屈騷作品。

　　王逸《楚辭章句·序》云：

　　屈原之詞，誠博遠(yuǎn)矣。自終沒以來，名儒博達(dá)之士著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。[3]43

　　屈原之辭對后世文人才子的文學(xué)創(chuàng)作有著極為深遠(yuǎn)的影響，唐代書寫屈子的詩歌中亦有不少“取其要妙，竊其華藻”之作，具體表現(xiàn)為對屈騷意象、楚辭詩句、楚辭詩題的稱引與化用。

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　　所謂“意象”，童慶炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫凶魅缦陆缍ǎ阂庀笫且员磉_(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。[6]229-230“意象”是中國古代文論的重要概念之一，尤其在詩歌創(chuàng)作方面，意是內(nèi)心的感想情思，象是外在的具體事物，意象是詩人借以表達(dá)抽象情感的寄托物。詩歌常常借用某些特定意象，賦予其特定的感情色彩，從而引發(fā)讀者的情感共鳴與想象深思。

　　《楚辭》中包含大量意象，涉及社會生活的方方面面，黃鳳顯先生在《屈辭體研究》中將楚辭意象分成人事意象、自然物意象和神話意象。[1]149羅建新《楚辭意象構(gòu)成考論》中將屈騷意象所包涵的具體之象劃分為“物象”與“事象”兩種，其中“物象”包括人工和自然兩類，“事象”包括實(shí)存和虛存兩類。[8]30戴志鈞將屈騷意象劃分為明君賢臣、香草善鳥、靈修美人三類意象。[7]53-63唐代詩人在書寫屈原之時難免會聯(lián)想起屈騷中的相關(guān)意象，借以抒發(fā)共鳴之感。擇其典型而論，可將唐代詩歌中的屈騷意象分為香草意象、動物意象和神話意象。

　　1. 香草意象

　　屈騷貫以“香草美人”的手法為后世所稱贊，其中的香草意象貫穿于屈原的諸多作品，如《離騷》中有“扈江離與辟芷兮”、“雜杜衡與芳芷”、“蘭芷變而不芳兮”、“又況揭車與江離”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”《湘夫人》中“ 沅有芷兮澧有蘭”、“芷葺兮荷屋”，《惜誦》中“播江離與滋菊兮”等。楚辭中的植物意象主要有江離、申椒、辟芷、留夷、揭車、木蘭、宿莽、菌桂、荃、秋菊、薛荔、芰荷、芙蓉、若木、瓊茅、蓀、幽蘭、蘿、石蘭、杜若、芳椒等，唐代書寫屈原的詩歌中對此類意象的引用頻次如下：

　　楚辭中的香草意象往往具有雙重含義，周建忠先生在《楚辭論稿·〈離騷〉香草論》中指出，屈原利用香草意象表現(xiàn)了自身高潔的品質(zhì)、楚國黑暗的政治、所樹人材的變質(zhì)以及對美好理想的追求[9]116-139。唐代詩人在書寫屈原時多借此類香草意象表達(dá)對屈原的贊美與自己的高潔之志，如崔涂《屈原廟》：“廟古碑無字，洲晴蕙有香。獨(dú)醒人尚笑，誰與奠椒漿？”《霅溪夜宴詩（屈大夫歌）》：“西風(fēng)蕭蕭兮湘水悠悠，白芷芳歇兮江蘺秋。”權(quán)德輿《雜言同用離騷體送張評事襄陽覲省》：“遠(yuǎn)水霽兮微明，杜蘅秀兮白芷生。”在唐代詩人眼中，香草意象已然成為了屈原的“代名詞”。

　　2. 動物意象

　　詩歌源于生活，取材于生活?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。雖然楚辭多采用浪漫主義創(chuàng)作方法，但其中也不乏社會生活的影子。而動物作為社會自然的產(chǎn)物，與人類的生活極為密切，在屈騷中屢見不鮮。周秉高認(rèn)為楚辭中的動物包含飛禽、走獸、魚鱉、蟲豸四大類。[10]35屈騷中的動物意象主要有：馬（騏驥）、麋、鷙鳥、燕雀、鶩、鴆、鳩、黃鵠、象、虎、熊、豹、魚、龜?shù)?，多帶有一定的寄寓意義與烘托渲染之用。如《離騷》有“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，借馬之蜷曲不前表達(dá)自己對故鄉(xiāng)的眷戀與忠貞不二的愛國情懷；“吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好”中以“鴆”言小人的欺騙；“鷙鳥之不群兮”中借鷙鳥表現(xiàn)高傲不群的孤獨(dú)；《懷沙》言“雞鶩翔舞”小人得意當(dāng)?shù)?；另《涉江》?ldquo;燕雀烏鵲”，《天問》有“一蛇吞象”、“負(fù)熊以游”等表述。通覽唐代書寫屈原的詩歌，亦可發(fā)現(xiàn)此番意象的蹤跡：

　　唐代詩歌對屈騷動物意象的引用多沿襲其寄寓之情與渲染之用。如盧仝《感古四首》：

　　假如屈原醒，其奈一國醉。一國醉號呶，一人行清高。

　　便欲激頹波，此事真徒勞。上山逢猛虎，入海逢巨鰲。

　　王者茍不死，腰下魚鱗刀。……

　　毀坼維鵲巢，不行鳲鳩仁。鄙吝不識分，有心占陽春。

　　鸞鶴日已疏，燕雀日已親。小物無大志，安測棲松筠。

　　恩眷多棄故，物情尚逐新。

　　詩中用“猛虎”“巨鰲”來比喻屈原生平遭遇的磨難艱險，借“鸞鶴日已疏”暗示屈原遭讒被疏，以“燕雀日已親”隱喻執(zhí)政者親近奸黨小人，以動物意象描繪了楚國朝政的黑暗腐敗，寄寓作者對屈原遭際的憤懣慨嘆。

　　杜甫《上水遣懷》中“蒼蒼眾色晚，熊掛玄蛇吼。黃羆在樹顛，正為群虎守”借熊掛、蛇吼、羆爬、虎守渲染悲涼蕭瑟孤寂之感；另有柳宗元《游南亭夜還敘志七十韻》“方托麋鹿群，敢同騏驥槽”借麋鹿代指山林或山野草民，用騏驥指代富有才華而飛黃騰達(dá)的俊杰高官；羅隱《郴江遷客》“不是逢清世，何由見皂囊。事雖?；⑽?，名勝泊鹓行”借虎尾形容事情的危急，以亦借動物意象寄托。

　　3. 神話意象

　　《楚辭》乃中國古代詩歌浪漫主義的源頭，其飛騰華麗的想象中包含大量神話意象，《離騷》“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征”，描繪了一幅神界國度，《天問》通篇發(fā)問涉及大量神話傳說，《九歌》眾篇則皆以神靈為描寫對象，《涉江》亦有“駕青虬兮驂白”、“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮”等句。其中人物意象包含女蝸、巫咸、帝閣、豐隆、河伯、海若、鯀、羿、飛廉、雷師、羲和、望舒、豐隆、東皇太一、山鬼、東君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命等，其他神話意象還有地點(diǎn)類如天門、高丘、白水、咸池、洧盤等，神性動物類如玄鳥、鸞鳳、虬龍等。擇其中的典型意象進(jìn)行梳理檢索，唐代書寫屈原詩歌中的相關(guān)引用頻次如下：

　　神話意象的神秘色彩為詩歌蒙上了一層浪漫朦朧的面紗，唐代詩人在書寫屈子的同時引用屈騷的神話意象，既彰顯出詩人心目中屈原的神性光輝，又能夠營造開闊神秘的意境，引發(fā)讀者的無限想象。如許渾《寄郴州李相公》“虬龍壓滄海，鴛鸞思鄧林”，描繪了一幅虬龍壓海、鸞鳳盤林的壯闊之景，繼而以“功高恩自洽，道直謗徒侵”道盡屈子本應(yīng)居高、前景壯闊卻遭遇讒言誹謗的坎坷無奈；司空曙《迎神》中“吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷。假山鬼兮請東皇，托靈均兮邀帝子”句，直接將屈子與山鬼、東皇、帝子并提，可見詩人將屈原視為神性人物。

　　詩歌圍繞屈原而作，那么其中難免會出現(xiàn)屈騷的印記，而對這些意象的引用恰如其分地體現(xiàn)了唐人對屈騷意象之含義的認(rèn)可以及選擇傾向。又如王逸《離騷序》中所言：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。”[4]2楚辭中的各類意象多具有譬諭意義，乃后世文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作引用的經(jīng)典，唐人取其中之要妙，書寫的是內(nèi)心對所遇所見之感想與深思。

　　（二）竊其華藻，化用屈騷

　　屈子之作，名垂罔極，征服了后代無數(shù)文人才子，成為歷代誦讀模仿的經(jīng)典?？v覽唐代書寫屈原詩歌可發(fā)現(xiàn)，楚辭在唐代詩人群體中備受推崇，唐人在書寫屈原的同時經(jīng)常竊其華藻，或化用屈騷詩句品評個中態(tài)度，或稱引屈騷詩題稱贊其藝術(shù)成就。

　　1. 化用詩句

　　屈原之辭，其旨甚深，唐人在書寫屈子之時往往對其作加以化用品評。對屈騷的化用主要集中在《漁父》篇，具體表現(xiàn)在三處：

　　一是“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。如白居易《讀史五首其一》中的“繞澤行悲吟”，其《郊陶潛體詩十六首》亦有“憔悴澤畔行”句，許渾《寄郴州李相公》有“江畔獨(dú)行吟”句等，詩中再現(xiàn)了屈原遭讒被疏的憔悴模樣與彷徨不定的內(nèi)心狀態(tài)；

　　二是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。錢起（一作錢珝）《江行無題一百首》言“如逢漁父問，未是獨(dú)醒人”，崔涂《屈原廟》有“獨(dú)醒人尚笑，誰與奠椒漿”句，周曇《春秋戰(zhàn)國門·屈原》曰“滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清”，洪州將軍《題屈原祠》等亦有“大夫元是獨(dú)醒人”之類的關(guān)于“獨(dú)醒”的書寫，可見唐代詩人對屈原“獨(dú)醒”的處世態(tài)度的重點(diǎn)關(guān)注，“獨(dú)醒人”成為唐代詩人眼中屈原的另一代名詞；

　　三是“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。錢起《送畢侍御謫居》中有“滄浪之水見心清，楚客辭天淚滿纓”，皇甫冉《途中送權(quán)三兄弟（一作送權(quán)驊）》中言“由來濯纓處，漁父愛滄浪”，李白《笑歌行》曰“君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足”等。漁父所言“水之清濁”暗示著世道的黑白，原文中透露出超脫世外、與世推移的處世情懷，從唐代詩人的相關(guān)化用中可窺見中他們對這種自由隱逸生活的向往。

　　此外，李白《古風(fēng)》中“虎口何婉孌，女媭空嬋媛”化用《離騷》“女媭之嬋媛兮”句，其《代寄情，楚詞體》“徒蓄怨積思而孤吟”化用《九辯》“蓄怨兮積思”，展現(xiàn)了屈原的艱難愁苦的處境；司空曙《迎神》中“吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷”語出《東皇太一》中“吉日兮辰良”以及《云中君》“沐蘭湯兮沐芳”句，承襲了屈騷的神話題材與香草意象。

　　唐人對屈騷的化用，彰顯出屈原詩歌的巨大藝術(shù)魅力與深遠(yuǎn)影響，《漁父》篇因其蘊(yùn)含的人生哲理受到唐人的高度關(guān)注，反映出唐代詩人對處世態(tài)度的不同選擇。

　　2. 稱引詩題

　　楚辭作品據(jù)王逸《楚辭章句》所列25篇：《離騷》《天問》《九歌》（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》共11篇）《九章》（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》共9篇）《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》，另有《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。在所統(tǒng)計唐代書寫屈原詩歌的范圍內(nèi)依次進(jìn)行檢索：

　　從上表可以發(fā)現(xiàn)，唐代書寫屈原詩歌稱引屈騷詩題的頻率高達(dá)百余次，尤其以《離騷》為最。唐人對《離騷》的文學(xué)價值做出了高度評價，如廖融《謝翁宏以詩百篇見示》言“離騷千古傳”，在這些詩歌中，詩人多以學(xué)、序、詠、讀、續(xù)、作、聞、引、吟、誦的形式稱引《離騷》，如皮日休《酬魯望見迎綠罽次韻》“只應(yīng)酣飲詠離騷”，盧象《追涼歷下古城西北隅，此地有清泉喬木》“時復(fù)誦離騷”等。

　　對《懷沙》《招魂》《天問》的稱引多將其視為與屈原相關(guān)的事跡，如齊己《荊門勉懷寄道林寺諸友》中“誰學(xué)離騷更問天”，張說《過懷王墓》“一聞懷沙事，千載盡悲涼”等，但亦有詩歌將其視為作品，如顧況《酬唐起居前后見寄二首》“欲作懷沙賦”，陸龜蒙《離騷》中“天問復(fù)招魂”等。

　　“漁父”“云中君”“湘君”“山鬼”多作為楚辭中的人物出現(xiàn)在唐代書寫屈原的詩歌中，僅有汪遵《漁父》一詩直接以屈騷原詩題進(jìn)行再創(chuàng)作。

　　唐代詩歌對屈騷詩題的稱引反映出不同作品在唐代詩壇的接受程度，其中《離騷》最為時人稱贊，成為唐人傳誦的經(jīng)典之作。

　　唐代詩人在書寫屈原的同時引用楚辭，一方面展現(xiàn)了唐代詩人創(chuàng)作的“語用”特色——以異代言寫唐人之詩歌，反映出唐代詩壇對屈騷意象與詩作內(nèi)容的青睞程度與選擇傾向；另一方面是對屈騷文學(xué)的認(rèn)可，彰顯出楚辭高度的文學(xué)價值與巨大的藝術(shù)魅力。唐詩與楚辭兩大文學(xué)瑰寶的碰撞融合，必然產(chǎn)生更絢麗璀璨的火花！

　　注 釋：

　　[1] 王逸：《楚辭章句》，上海古籍出版社，2017 年（文中楚辭例句皆引自《楚辭章句》，不再一一出注）。

　　[2] 彭定求：《全唐詩》（增訂本），中華書局，1991年（文中中唐詩歌皆引自《全唐詩》，不再一一出注）。

　　[3] 金開誠：《楚辭選注》，北京出版社，1980年。

　　[4] 洪興祖：《楚辭補(bǔ)注》，中華書局，1983年版。

　　作者陳瑤瑤，周建忠

《唐代書寫屈原詩歌中的楚辭引用》

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