社科論文投稿造物設(shè)計(jì)思維方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變意義

　　我國不同地區(qū)有著不同的文化，東北地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族都有著悠久的歷史，在漫長的歲月里形成了具有鮮明特點(diǎn)的造物設(shè)計(jì)思維，使他們的服飾、建筑都具有特殊的藝術(shù)氣息。本文是一篇社科論文投稿范文，主要論述了造物設(shè)計(jì)思維方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變意義。

　　摘要：黑龍江傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)中尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式由“就地取材”轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀画h(huán)保，由“量材加工”轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)樸天成，由“因材施藝”轉(zhuǎn)變?yōu)閯e出心裁，由“物盡其材”轉(zhuǎn)變?yōu)槲镉兴?。造物設(shè)計(jì)思維方式的轉(zhuǎn)變是社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)步的結(jié)果，但是，尚“儉”造物設(shè)計(jì)思維方式?jīng)]有消失，它依然對造物設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響，其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變更是體現(xiàn)了重要的社會(huì)意義與價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”,造物設(shè)計(jì)思維方式

　　尚“儉”是造物設(shè)計(jì)思想中的一種，顧名思義就是崇尚節(jié)儉樸素之風(fēng)。黑龍江省傳統(tǒng)民間美術(shù)中，這種尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式一直貫穿在各個(gè)少數(shù)民族的服飾、建筑設(shè)計(jì)上，甚至可以說在衣食住行的每一個(gè)方面都有所體現(xiàn)。通過對黑龍江省傳統(tǒng)民間美術(shù)的分析，可以發(fā)現(xiàn)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式的特點(diǎn)為：1、就地取材;2、量材加工;3、因材施藝;4、物盡其才。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，也使其尚“儉”造物設(shè)計(jì)思想方式發(fā)生了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

　　一、黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式“就地取材”到自然環(huán)保的轉(zhuǎn)變

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的自然環(huán)境保護(hù)意識得到了提高。媒體的宣傳，社會(huì)群眾的廣泛參與，人們開始崇尚自然環(huán)保的生活，在物品的選擇上也會(huì)選擇那些天然的、無污染的產(chǎn)品。黑龍江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的“就地取材”就是最古老的自然環(huán)保觀念，他們選擇的材料都是大自然中可以循環(huán)使用，可以循環(huán)再生產(chǎn)的原料，與自然和平相處，不破壞自然環(huán)境。時(shí)至今日，即使是東北的鄂倫春族也穿著了漂亮的棉麻衣服，但是，“就地取材”的造物設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)卻沒發(fā)生改變，而是轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人眼中的自然環(huán)保。黑龍江傳統(tǒng)工藝美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式由“就地取材”向自然環(huán)保轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，是不可阻擋的，但是，轉(zhuǎn)變本身并沒有脫離尚“儉”的實(shí)質(zhì)，轉(zhuǎn)變是人們回歸自然的表現(xiàn)，也促使人們更多的關(guān)注自然，要求人們注重對自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處。

　　二、黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式“量材加工”到質(zhì)樸天成的轉(zhuǎn)變

　　北方少數(shù)民族地區(qū)造物設(shè)計(jì)思維方式中的“量材加工”就是根據(jù)材料原有的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)與制作物品，也就是保留其天然的特性，使其呈現(xiàn)質(zhì)樸簡約之美。在浮躁的現(xiàn)代生活中，人們更喜歡那些天然去雕飾的物品，更喜歡居住在與天地相容的建筑之中。“量材加工”似乎在現(xiàn)代生活中消失，其實(shí)，它只有轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)樸然成，不易被人們察覺，卻依然是人們所追求，所向往的。黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式可以讓人們心境平和。“量材加工”出來的物品既不強(qiáng)求更多的裝飾與添加，也不遺憾于原有的缺失與不完美，世間萬物本該如此，因此，現(xiàn)代的人們喜歡質(zhì)樸天成的物品，喜愛不加修飾本原本色的物品，似乎在暗示每個(gè)人有心靈也都希望回歸質(zhì)樸天成，回歸尚“儉”思維。

　　三、黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式“因材施藝”到別出心裁的轉(zhuǎn)變

　　在這個(gè)時(shí)代里，所有人都蠢蠢欲動(dòng)，不再循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新的種子深藏于每個(gè)人的心中。黑龍江傳統(tǒng)民間工藝在設(shè)計(jì)與造作物品時(shí)尊崇“因材施藝”是利用自身的技術(shù)與藝術(shù)將材料的所有優(yōu)勢都發(fā)揮出來，將材料的所有閃光點(diǎn)都挖掘出來。歷史車輪駛進(jìn)了21世紀(jì)，人們的造物設(shè)計(jì)思維不再滿足于停留于“因材施藝”，而是在這個(gè)基礎(chǔ)上更高的層次，就是“別出心裁”。赫哲族人們利用魚皮制作成美觀又實(shí)用的衣服，現(xiàn)代人制作出了魚皮泳衣，魚皮裝飾畫。別出心裁并沒有脫離尚“儉”造物設(shè)計(jì)思維，而是將更具新意設(shè)計(jì)融入造物設(shè)計(jì)思維之中。黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式可以讓人們生活和諧。人們會(huì)結(jié)合自身的實(shí)際情況按部就班的生活，不盲目追求本不屬于自身的東西，但是會(huì)為了自己心中的夢想去努力，讓每一天的努力都看到希望，讓生活變得豐富而和諧。

　　四、黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式“物盡其材”到物有所值的轉(zhuǎn)變

　　東北少數(shù)民族尚“儉”造物設(shè)計(jì)思維方式尊崇的是“物盡其材”，其中包含不“屈材”，不“浮夸”兩層含義。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，“屈材”的商家已經(jīng)“絕跡”，而“浮夸”的商家卻是比比皆是。繁雜的生活中，面對琳瑯滿目的商品不知應(yīng)從何處下手。因此，我們呼喚“物有所值”的商品，希望時(shí)代的發(fā)展不要拋棄“物盡其材”的尚“儉”造物設(shè)計(jì)思維方式。黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)尚“儉”的造物設(shè)計(jì)思維方式可以讓人們從容淡定。任何事物都有其自身的價(jià)值，造物者對世事的安排都是水到渠成的。我們既要在自己人生的舞臺(tái)上“物盡其材”，更在使自己的人生變得有價(jià)值，有意義。

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　　社科論文投稿期刊推薦：《高校社科動(dòng)態(tài)》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

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