藝術(shù)核心期刊投稿傳統(tǒng)裝飾紋樣在公共藝術(shù)的應(yīng)用

　　這篇藝術(shù)核心期刊投稿論文發(fā)表了傳統(tǒng)裝飾紋樣在公共藝術(shù)的應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣是時(shí)代的需求也是社會(huì)的需求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣利用公共藝術(shù)作為載體，滿足了人們對(duì)審美的需求，使人們?cè)诠矆?chǎng)合也能感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

　　摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了提升，人們對(duì)公共場(chǎng)所提出了新的要求，除了要求公共場(chǎng)所滿足日常的休閑娛樂(lè)需求以外，還要求公共場(chǎng)所布局完美、富有藝術(shù)性，以滿足傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美等高層次的需求。將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，不但能夠美化城市容貌，為人們帶來(lái)審美愉悅，還能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)核心期刊投稿,傳統(tǒng)裝飾紋樣,公共藝術(shù)

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣概述

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的含義裝飾紋樣從字面上理解，就是用來(lái)裝飾、點(diǎn)綴生活空間的圖案形式。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“裝飾”的解釋為“在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀”，而《說(shuō)文解字》對(duì)“裝飾”解釋為“使物增其光華”。兩種解釋都提到了裝飾的意思是在物品上添加點(diǎn)綴，讓它更加美好、華麗，由此可知裝飾紋樣指的就是能美化物品的東西。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的理解，大多數(shù)人認(rèn)為其必須依托于中國(guó)古代建筑、古代器物，甚至古代家具。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣逐步成為從各種古建筑、古家具中獨(dú)立出來(lái)的一種藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣逐漸發(fā)展為單獨(dú)的體系，且涵蓋的范圍十分廣泛，不再僅指中國(guó)古代建筑上的紋樣圖案。如，人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的剪紙、窗花、年畫(huà)、雕塑等都可歸入中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的范疇。2.現(xiàn)代公共藝術(shù)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展背景裝飾紋樣被使用在不同的場(chǎng)合和空間，可起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣是一種記錄了中華民族數(shù)千年發(fā)展歷程的裝飾品，當(dāng)下，越來(lái)越多的人重視中國(guó)傳統(tǒng)物品和中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在公共場(chǎng)合中的裝飾作用。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用在公共藝術(shù)中，是時(shí)代的需求，也是社會(huì)的需求。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有傳播文化的功能城市是經(jīng)濟(jì)、文化、思想的中心，這里每日都有大量的信息。公共藝術(shù)作為文化的載體，可以美化城市，滿足人們的審美需求。在公共藝術(shù)中，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有傳播文化的功能，使人們?cè)诠矆?chǎng)所中能領(lǐng)略到一定的傳統(tǒng)文化。如，故宮是典型的公共場(chǎng)所，古人信奉陰陽(yáng)五行之說(shuō)，所以，故宮的整體布局為南朝北內(nèi)，東西對(duì)稱，從裝飾看，故宮屋頂漆黃、柱子漆紅，喻示興旺發(fā)達(dá)。此外，故宮以南為朝，大殿裝飾之物以雕龍為主，龍椅、柱子、窗飾都有龍的紋樣;北為內(nèi)廷，城墻下是代表女性柔美的亭臺(tái)樓閣，窗戶、墻壁上均裝飾了以鳳凰和花朵為主題的紋樣。游客觀覽故宮，稱進(jìn)出故宮為上天和入地，可見(jiàn)故宮內(nèi)外之區(qū)別。而造成這種感覺(jué)的主要因素，不外乎“紋樣增其光華”。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣賦予了故宮厚重的文化感，這些傳統(tǒng)裝飾紋樣又各自傳播著不同的文化個(gè)性，使游客思緒萬(wàn)千。2.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有尺度適應(yīng)性為了將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用在公共場(chǎng)所，設(shè)計(jì)者還應(yīng)當(dāng)考慮裝飾紋樣的尺度適應(yīng)性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明白，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣一旦運(yùn)用于其他物品中，就必須從美學(xué)的角度考慮裝飾紋樣與物品的整體性和協(xié)調(diào)性。針對(duì)特定的場(chǎng)合，設(shè)計(jì)者必須考慮裝飾紋樣的尺度適應(yīng)性，其中既包括心理尺度，又包括空間尺度。心理尺度指的是人們?cè)谛蕾p或觀看公共場(chǎng)所的藝術(shù)作品時(shí)心理能適應(yīng)這件作品，即作品在人們的心理承受范圍內(nèi)?？臻g尺度指的是人們?cè)谟^看某件藝術(shù)作品時(shí)不會(huì)產(chǎn)生這件作品和四周不協(xié)調(diào)的感覺(jué)，即藝術(shù)作品符合整體美的要求。近年來(lái)面對(duì)西方文化的影響，一些地方在各大公園內(nèi)搭建契合中國(guó)文化的雕塑，其中以孔子像最為突出，各地紛紛在公園內(nèi)建立了孔子像。但在設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)者應(yīng)該綜合考慮公園設(shè)計(jì)風(fēng)格和人們的心理，思考孔子像是否適合當(dāng)?shù)氐恼w環(huán)境。3.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有豐富性中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅僅指某件物品上的復(fù)古紋路和花紋，還泛指各種具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的物品。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，不應(yīng)當(dāng)只考慮在現(xiàn)有的建筑上增添花紋等圖案，而應(yīng)當(dāng)考慮在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上結(jié)合建筑整體添加獨(dú)立的成品。除此之外，傳統(tǒng)裝飾紋樣的材質(zhì)包括木、玻璃、瓷、玉、紙以及水泥等，設(shè)計(jì)師不應(yīng)當(dāng)拘泥于瓷、木和紙等傳統(tǒng)材質(zhì)，還應(yīng)該考慮其他可用且適宜當(dāng)?shù)毓矆?chǎng)所的材質(zhì)。結(jié)語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，見(jiàn)證了我國(guó)的發(fā)展歷史，我們應(yīng)該加以弘揚(yáng)和推廣。上文探討了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用，文中提到的傳播文化功能、尺度適應(yīng)性、現(xiàn)代與傳統(tǒng)和諧、豐富性是將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的原則，只有堅(jiān)持這幾個(gè)原則，才能打造出既契合現(xiàn)代人們生活又能弘揚(yáng)我國(guó)古代文化的公共藝術(shù)場(chǎng)所。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周超.初探傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用.文藝生活•文海藝苑，2016(5).

　　[2]譚漆，李中偉.分析中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì).建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2016(8).

　　作者：孟奇凡

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