視覺文化元素在動漫設(shè)計中是如何應(yīng)用的

　　這篇動漫設(shè)計論文發(fā)表了視覺文化元素在動漫設(shè)計中是如何應(yīng)用的，近年來，我國動漫產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的動漫作品，對視覺文化的應(yīng)用成為動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展必經(jīng)之路，論文從視覺文化元素中的景觀元素、民族服飾、刺繡和民族戲曲四方面深入的探討視覺文化因素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：動漫設(shè)計論文,視覺文化,動漫設(shè)計,應(yīng)用動漫行業(yè)

　　作為一種資本密集型產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)已成為知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的一大助力。近年來隨著政府對動漫產(chǎn)業(yè)的支持與投資，誕生了一批優(yōu)秀的動漫作品。早年的《大鬧天宮》，憑借扣人心弦的劇情和輕松幽默的風(fēng)格，是60年代到80年代人們的共同回憶;改編自莎士比亞名劇的《獅子王》，奇異的冒險風(fēng)格敘事，動物王國般的故事背景，為其贏得大量現(xiàn)代觀眾的喜愛;最近的《魁拔》《大圣歸來》等更是刷新了動漫電影的票房，獲得了大眾的一致認(rèn)同。動漫行業(yè)現(xiàn)已成為我國的熱門“吸金”行業(yè)之一了，但是，和日本等發(fā)達(dá)國家比，我國動漫設(shè)計，畫面風(fēng)格較單一，創(chuàng)新性不夠，畫面色彩及背景等不夠引人入勝，缺乏想象力，不能滿足大眾審美。盡管動漫制作水平在不斷上升，但是對于動漫特效的應(yīng)用還是有待提高。視覺文化元素的應(yīng)用還存在著發(fā)展的空間與必要。本文對此進(jìn)行論述。

　　一、視覺文化在動漫設(shè)計中的應(yīng)用

　　視覺文化涵蓋范圍廣泛，形式眾多，一切在可視范圍內(nèi)的具有文化內(nèi)涵的元素均可被稱為視覺文化，景觀元素、民族服飾、傳統(tǒng)美術(shù)工藝等均可列入，具體來說，像中國臉譜藝術(shù)、刺繡、書法、剪紙、皮影等。通過視覺文化達(dá)到展示文化內(nèi)涵、傳播文化價值觀成為近年來世界弘揚(yáng)民族文化的一大載體，并取得了一定的成果。藝術(shù)批評家朱其先生認(rèn)為，視覺文化不僅能迅速表達(dá)社會現(xiàn)實(shí)和精神變化，而且能對思想的社會化擴(kuò)散及啟蒙性影響進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化，進(jìn)而進(jìn)行傳播。[1]在國內(nèi)，一系列具有教育意義并囊括豐富知識，通俗易懂的動漫產(chǎn)品，起到了正確的價值觀引導(dǎo)作用，在國際范圍內(nèi)，優(yōu)秀的真實(shí)反映我國民族文化與民族精神的動漫作品，展示了我國動漫設(shè)計的最新成果，讓世界更好的認(rèn)識了中國。動漫文化作為視覺文化的載體，具有時尚性、娛樂性、大眾性等眾多其他視覺文化元素不具備的特點(diǎn)，極富文化表現(xiàn)力與感染力，可以更好的呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，反映文化顯現(xiàn)，對于傳播我國的民族文化起到了不可替代的作用。而文化價值的引入，豐富了動漫作品的內(nèi)涵，對其進(jìn)行了道德上的升華，為其爭取了更多的受眾群體，提高了產(chǎn)業(yè)價值。將極具文化認(rèn)同感的視覺文化引入到動漫設(shè)計中是發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的必然選擇。

　　(一)景觀元素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用

　　景觀元素是視覺文化的主要組成部分，對各種景觀元素進(jìn)行必要的提煉、分類和重組，然后運(yùn)用到動漫場景、情節(jié)設(shè)計中，往往能達(dá)到意想不到的藝術(shù)視覺效果。[2]各種名山大川、具有特點(diǎn)的名勝古跡、人文景觀等，均是能給受眾帶來視覺沖擊的景觀元素，像曲徑通幽的蘇州園林、波瀾壯闊的壺口瀑布、扣人心弦的石窟藝術(shù)、莽莽蒼蒼的大興安嶺、獨(dú)樹一幟的烏鎮(zhèn)等眾多的自然、歷史景觀。這些為動漫藝術(shù)創(chuàng)作者提供了絕無僅有的藝術(shù)題材。1.典型景觀元素有限運(yùn)用模式很多動漫設(shè)計場景將典型的景觀元素應(yīng)用到動漫的背景模式中去，或者摘取有特色的一部分景觀元素進(jìn)行變形，或者摘取幾種文化的典型景觀進(jìn)行融合。如早年的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，選取了湖南張家界作為故事發(fā)生的背景地進(jìn)行描寫，期間大量引用了張家界自然秀麗、險峻奇異的自然風(fēng)貌作為背景。通過藝術(shù)設(shè)計的張家界自然風(fēng)光，比起實(shí)物多了一絲飄逸的神秘感，雖不及真實(shí)景觀來的震撼，但是卻具有自己本身的藝術(shù)特點(diǎn)，呼應(yīng)了故事劇情的發(fā)展，烘托了全劇大氣磅礴的氛圍。另一部深受少年兒童喜愛的動畫片《藍(lán)圖風(fēng)雨出洞庭》，顧名思義，故事的發(fā)生地點(diǎn)在洞庭。該動畫運(yùn)用了多種手法真實(shí)的還原了洞庭湖瑰麗的自然美景，讓觀眾在領(lǐng)略真實(shí)的洞庭湖風(fēng)貌的同時大呼“過癮”。2.景觀元素整體運(yùn)用模式將某些自然景觀直接還原于作品，將其作為真實(shí)的背景及題材等，以期真實(shí)的還原景觀面貌。動漫作品中對景觀元素進(jìn)行整體運(yùn)用多見于紀(jì)錄片中，將景觀元素直接搬上熒幕，真實(shí)的反映環(huán)境原貌，讓觀眾最真實(shí)的見證景觀原貌。取得較高收視率的大型人文紀(jì)錄片《故宮》和《圓明園》，應(yīng)用了多種數(shù)碼技術(shù)以期真實(shí)再現(xiàn)景觀原貌，大氣磅礴的歷史場景，讓人身臨其境的景觀原貌，使觀眾產(chǎn)生了深刻印象。逼真的畫面質(zhì)感，連業(yè)界也不得不為之嘆服，觀眾均對其高質(zhì)量的制作表示出贊同與熱情。

　　(二)民族服飾文化元素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用

　　動漫形象設(shè)計時，服飾是非常重要的。動漫角色的服飾，彰顯的不僅是這個動漫角色的身份地位，更有甚者，一些具有鮮明地方特色的服飾風(fēng)格，可以直接讓觀眾透過服飾了解到角色的成長環(huán)境。服飾在彰顯角色特點(diǎn)時，更為重要的是服飾對角色具有標(biāo)示性作用，經(jīng)典人物角色透過服飾就能直指人心。像齊天大圣的服飾設(shè)計，無論如何運(yùn)用齊天大圣這一人物形象，齊天大圣的服飾幾乎沒有較大改動，人們也往往就能通過服飾特征判斷出“齊天大圣美猴王”這一形象。我國民族眾多，維吾爾族的“哈達(dá)”;苗族喜穿藍(lán)白黑等顏色，且佩戴苗族匠人所做的手工銀飾;布依族服飾寬大，女性服裝均以蠟染圖案，刺繡等裝飾;傣族婦女上身一般著緊身上衣，外罩無袖短衫，下穿彩色筒裙，傣族男性多穿無袖對襟。這些民族額服飾特點(diǎn)經(jīng)過多年的發(fā)展，各具特色且深入人心。而動漫設(shè)計對民族服飾的運(yùn)用主要有素材提煉植入造型運(yùn)用模式、專題表現(xiàn)形式和衍生開發(fā)設(shè)計運(yùn)用模式三種方式。1.素材提煉植入造型運(yùn)用模式有些動漫人物造型實(shí)際上直接運(yùn)用具有民族有特色的服飾元素，用以彰顯角色背景?！肚貢r明月》中對于“巫族”神秘少女“石蘭”的塑造中，在人物形象上極大的借助苗族服飾特點(diǎn)，“石蘭”在巫族中身披銀飾，銀質(zhì)的頭飾、項(xiàng)鏈、手鐲以及腳鏈等，十分富有苗族少女特征。這一形象塑造增添了石蘭身份的神秘性，盡管觀眾最最開始不知其所屬何處，但是通過服飾還是有一個大概的認(rèn)識，神秘的身份與審美使得石蘭這一角色大獲成功，在視覺上吸引了眾多眼球。2.專題表現(xiàn)形式有些動漫是為了表現(xiàn)某一地區(qū)的歷史風(fēng)貌為目的而進(jìn)行創(chuàng)作的，在制作過程中，會極大的還原真實(shí)場景達(dá)到真實(shí)可信的目的，這種手法以其真實(shí)的背景得到了眾多觀眾的喜愛。隨著數(shù)碼科技的發(fā)展，動漫特效技術(shù)越來越成熟，很多作家選擇運(yùn)用專題表現(xiàn)形式進(jìn)行動漫創(chuàng)作。創(chuàng)作過程中并非整部作品均圍繞統(tǒng)一地區(qū)為背景進(jìn)行描述，但是在劇情進(jìn)行中或多或少會采用這種方式進(jìn)行表述。著名漫畫家德珍就出版過以湘西苗族服飾為代表的漫畫集《白銀似雪》，作者真實(shí)的還原了苗族服飾的特點(diǎn)，對苗族“童裝”“便裝”“盛裝”均有描繪，講究的服飾，華麗的銀飾。整部作品以此為背景，華麗的服飾為整個故事渲染上了唯美的基調(diào)，引人向往。3.衍生開發(fā)設(shè)計運(yùn)用模式對于動漫作品的衍生物品開發(fā)時，會運(yùn)用到民族服飾，將動漫角色人物進(jìn)行變形，改變原有作品中的服飾特點(diǎn)。生產(chǎn)穿著其他服飾的公仔，或在游戲中為角色提供換裝功能等，這些衍生物品的開發(fā)經(jīng)常能見到民族服飾的應(yīng)用，新穎而富有創(chuàng)意的角色往往讓人眼前一亮，不同以往的人物感覺能為角色帶來更高的人氣。這種模式對于民族服飾的運(yùn)用不一定是完全真實(shí)的采用，有時會采用某一部分或某幾個部分，或者對多種民族服飾進(jìn)行糅合，進(jìn)行創(chuàng)新，使其更符合現(xiàn)代大眾審美。

　　(三)刺繡文化在動漫設(shè)計中的應(yīng)用

　　刺繡作為我國傳統(tǒng)工藝的一種，制作精細(xì)，國內(nèi)更是有“蘇繡”“湘繡”“蜀繡”“粵繡”并稱四大名繡。在視覺效果上對于傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的使用，不僅局限于國內(nèi)，國外好多動漫作品中也有對此的提及，其文化價值不言而喻。動漫設(shè)計對于刺繡藝術(shù)的應(yīng)用，主要集中于對于人物服飾細(xì)節(jié)設(shè)計，室內(nèi)裝飾的細(xì)節(jié)設(shè)計，對于刺繡藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，是近年來動漫設(shè)計對于視覺元素刺繡應(yīng)用的重要途徑，主要通過引入模式和本體表現(xiàn)形式來進(jìn)行運(yùn)用。1.引入模式引入模式就是將一些動漫造型的收入引入到刺繡造型手法中。[3]我國刺繡藝術(shù)本來就有借助其他視覺藝術(shù)增強(qiáng)自身表現(xiàn)力的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在湘繡中尤其明顯。動漫設(shè)計中對于刺繡的運(yùn)用較為大膽，運(yùn)用多種藝術(shù)手法對刺繡進(jìn)行大膽創(chuàng)新，保留刺繡的精神，對其題材進(jìn)行嘗試，以期得到全新的視覺效果。2.本體表現(xiàn)模式本體表現(xiàn)模式是將刺繡以其直接的進(jìn)行表現(xiàn)，在動漫中直接對刺繡進(jìn)行表現(xiàn)。不過對于刺繡藝術(shù)的視覺展示往往依托于其他題材，單獨(dú)的表現(xiàn)刺繡題材的動漫現(xiàn)并沒有。刺繡以其復(fù)雜的手法和細(xì)致的紋理得到大眾的審美認(rèn)可，在數(shù)碼科技不發(fā)達(dá)的過去，想要清晰的描述刺繡的過程及紋理特征較為困難，隨著科技的發(fā)展，這一問題已經(jīng)不是困擾動漫制作者的問題了。很多動漫作品中，都出現(xiàn)過對刺繡工藝或是刺繡圖案的描述。

　　(四)戲曲藝術(shù)視覺元素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用

　　我國民族均具有代表本民族的戲曲劇種，甚至有的民族具有多種劇種。這為我國戲曲藝術(shù)的視覺運(yùn)用提供廣泛的素材，既反映了大眾的審美情趣，又表現(xiàn)出了我國人民的人文精神。戲曲藝術(shù)不僅在表演中給大眾帶來了視覺上的沖擊，它所蘊(yùn)含的服飾、道具等均對動漫設(shè)計帶來了積極影響。1.特色戲曲元素提煉運(yùn)用模式將戲曲中最富特點(diǎn)的一場或部分進(jìn)行動漫畫的設(shè)計，充實(shí)動漫背景，使得人物更加立體。被譽(yù)為東方歌劇的“京劇”，其人物形象、服飾、道具乃至臉譜，經(jīng)常會出現(xiàn)在動漫中。動漫制作者經(jīng)常會對其進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使其更加符合人物形象以及大眾審美。湖南旅游局推出的“劉海砍樵”人物形象，將大量采用湖南地方戲———花鼓戲的元素，塑造了兩個非常有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的人物，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了一系列衍生物品的開發(fā)，Q版玩偶、卡通布偶、“劉?？抽?rdquo;T恤衫等，均獲得了成功，推廣了湖南花鼓戲，使得更多人們對花鼓戲有了詳細(xì)的了解，同時獲得了巨大的盈利，可謂是戲曲元素在動漫設(shè)計中的成功典范。2.劇目轉(zhuǎn)創(chuàng)模式在保留戲曲精髓的同時，對其進(jìn)行現(xiàn)代改編創(chuàng)新，使其獲得新的活力。在動漫對古老劇目改編引用時，一般保留劇情發(fā)展，對人物的服飾、妝容等進(jìn)行改動。有些是將程式化的表演動作進(jìn)行簡化，加快故事情節(jié)流動，符合現(xiàn)代審美趨勢。動畫片《補(bǔ)鍋》就是成功運(yùn)用這種模式的成功范例，在原本冗長的“補(bǔ)鍋”情節(jié)發(fā)展中，簡化了“補(bǔ)鍋”的動作流程，并輔以一些現(xiàn)代化的語言。一經(jīng)播出，獲得了大眾的認(rèn)可，即是對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的再現(xiàn)，又具有鮮明的時代特色。

　　二、結(jié)語

　　視覺文化元素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用，要深度挖掘視覺文化元素中的文化底蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)其吸引大眾并得以傳播的積淀，同時橫向上進(jìn)行創(chuàng)新，輔之以現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，展現(xiàn)時代特色。視覺文化元素的引用，提高了動漫的審美情趣，完善了劇情背景，是動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。筆者在本文中首先對我國動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了描述，其次通過對以往成功的動漫作品進(jìn)行深入剖析，結(jié)合相關(guān)的實(shí)例作品，在景觀元素、民族服飾、刺繡藝術(shù)和民族戲曲四方面深入剖析了視覺文化在動漫設(shè)計中的應(yīng)用。

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　　作者：謝科 單位：四川旅游學(xué)院藝術(shù)系

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