從甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)到對(duì)本土文化的認(rèn)知與傳播

　　蒲佳

　　西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730000

　　【摘 要】根據(jù)國(guó)家提倡的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，復(fù)興古絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行，而甘肅作為古絲 綢之路必經(jīng)之地，它深厚的文化底蘊(yùn)具有無限的挖掘潛力和發(fā)展前景。文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于本土文化具有最直觀的傳播性，因此， 選擇甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)甘肅本土文化最好的認(rèn)知與傳播途徑，而如何將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在消費(fèi)者的體驗(yàn)感受 上，是本文所探尋和研究的重點(diǎn)。

　　【關(guān)鍵詞】彩陶　文創(chuàng)產(chǎn)品　體驗(yàn)式設(shè)計(jì)　文化傳播

　　【中圖分類號(hào)】G247　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號(hào)】1674-3520(2018)01-007-01

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案實(shí)施過程中，首先將調(diào)查研究作為 了解主題的首要任務(wù)，對(duì)甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)狀況做了相 關(guān)的調(diào)查研究。

　　一、甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)狀況調(diào)查

　　1.實(shí)地考學(xué)?？疾旄拭C省博物館、蘭州市博物館、蘭州 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館;收集市場(chǎng)中現(xiàn)存文創(chuàng)產(chǎn)品，并歸納 其種類和形式?？疾煺{(diào)研總結(jié)是，甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品種類較少， 能夠體現(xiàn)本土文化的產(chǎn)品也與其他地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)方 式較為雷同，用戶體驗(yàn)式在文創(chuàng)產(chǎn)品中更是屈指可數(shù)，而文 創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播屬性也顯得單一而淺薄。

　　2.問卷調(diào)查。采用調(diào)查問卷等形式訪問民眾以及游客對(duì)于 文創(chuàng)產(chǎn)品的期望值和選擇標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的意見和 建議。訪問結(jié)果表明，90% 的民眾與消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游 紀(jì)念品有購(gòu)買欲望，但因價(jià)格、品質(zhì)、種類等問題不能滿足消 費(fèi)者的預(yù)期值，導(dǎo)致實(shí)際購(gòu)買數(shù)量下降。尤其中小學(xué)生家長(zhǎng)消 費(fèi)群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求數(shù)量、質(zhì)量都有較大的要求，他們希 望購(gòu)買回去的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅成為贈(zèng)送品或裝飾品，而是能給 孩子帶回去一份可認(rèn)知可體驗(yàn)當(dāng)?shù)貧v史文化的禮物。

　　因此，根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果，本文對(duì)甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 歸總以下幾點(diǎn)思考。

　　二、關(guān)于甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考

　　1.注重文創(chuàng)品原始意義，文化傳播正確引導(dǎo)。所謂文創(chuàng) 產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是要給人們傳播產(chǎn)品的文化價(jià)值，最 為關(guān)鍵的職責(zé)是要凸顯其文化特性。例如甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)，首先應(yīng)讓人們了解彩陶的原始功能和意義，不同的器 型有著不同的使用功能，在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮 延續(xù)其原始功能，例如采用飲食器器型特點(diǎn)設(shè)計(jì)餐具;采用 汲水器造型設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶具、酒具等。當(dāng)然在造型、材質(zhì)以及 圖案的運(yùn)用上應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法相融合，單純的復(fù)制模 仿將失去原本的設(shè)計(jì)意圖。

　　2.交互體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，提升文化傳播性和趣味性。隨著現(xiàn) 代市場(chǎng)產(chǎn)品種類的日益豐富，人們對(duì)于所購(gòu)買產(chǎn)品的各類要 求也愈來愈高，一件文創(chuàng)產(chǎn)品是否能滿足人們的消費(fèi)心理需 求，不僅要對(duì)產(chǎn)品本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要在包裝和衍伸品設(shè)計(jì)上增加其附加價(jià)值，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該和產(chǎn)品本身融為一體，從 包裝結(jié)構(gòu)到包裝裝潢以及到材料工藝，都應(yīng)最大化的體現(xiàn)產(chǎn) 品特點(diǎn)和價(jià)值，要在節(jié)能環(huán)保的條件下盡可能發(fā)揮包裝設(shè)計(jì) 的優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)最基本的要求。

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的交互體驗(yàn)感受， 在拿到一件產(chǎn)品時(shí)人們首先接觸到的是其包裝，從視覺接觸 到觸覺接觸再到嗅覺等感官的接觸;從看到包裝到拆封包裝 再到拿出產(chǎn)品，這應(yīng)該是一個(gè)美好的體驗(yàn)過程，要讓人在這 個(gè)過程中感受到精致巧妙的設(shè)計(jì)給予的驚喜和感動(dòng)。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品的附贈(zèng)產(chǎn)品和衍伸品的加入更加促進(jìn)了人與產(chǎn) 品的交互性，這也更加提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化藝術(shù)傳播性。 例如在甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以附贈(zèng)不同陶器圖案 紋飾繪本，讓人們?cè)谟H自繪制的過程中體驗(yàn)原始古人的創(chuàng)作 手法，學(xué)習(xí)不同時(shí)期彩陶紋飾的變化極其蘊(yùn)含的象征意義。

　　3. 現(xiàn)代信息技術(shù)的置入對(duì)文化傳播的拓展?，F(xiàn)代新媒體 的信息傳播性已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)媒體，通過現(xiàn)代信息技術(shù) 可快速有效的傳播信息內(nèi)容，這已成為人們獲取信息的最快 捷的方式，在包裝設(shè)計(jì)中置入二維碼、條形碼等信息技術(shù)已 經(jīng)非常普遍了，人們通過掃描可以在手機(jī)、平板、電腦中看 到關(guān)于產(chǎn)品的全部信息。甘肅作為絲綢之路重要通道，具有 一定的文化土壤，但由于西部地區(qū)交通不便、經(jīng)濟(jì)落后等問 題，創(chuàng)新意識(shí)還較為滯后，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用也有待于進(jìn) 一步的提高。要提高甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播性更應(yīng)該通過 現(xiàn)代信息技術(shù)，使更多的人了解甘肅歷史、甘肅文化。

　　因此，在加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本體的藝術(shù)性、交互性之外， 還應(yīng)該重視其相應(yīng)的新媒體信息傳播內(nèi)容及視覺設(shè)計(jì)，使文 創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播性具有更廣闊的延展空間。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彼得·弗蘭科潘 . 絲綢之路 . 一部全新的世界史 [M]. 杭州 : 浙江大學(xué)出版社 , 2016.

　　[2]韓博文(主編). 甘肅省博物館 . 甘肅彩陶 [M]. 北京 : 科

　　學(xué)出版社 ,2008.

　　【作者簡(jiǎn)介】蒲佳(1983—)，女 , 漢族，甘肅隴西人，

　　研究生， 西北民族大學(xué)講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

《從甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)到對(duì)本土文化的認(rèn)知與傳播》

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