舞之“情境”的共鳴——從舞劇《英雄兒女》看紅色經(jīng)典的重塑策略

　　【內(nèi)容提要】舞劇《英雄兒女》是為了紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年而改編自紅色經(jīng)典電影的作品?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。根據(jù)電影原作和相關(guān)時(shí)代記憶符號(hào)而設(shè)置情境，“聯(lián)結(jié)”歷史和當(dāng)下兩個(gè)時(shí)空并產(chǎn)生共情是這部舞劇的重要追求?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。該舞劇通過(guò)音樂(lè)符號(hào)、人物符號(hào)、革命符號(hào)和心理空間激發(fā)和營(yíng)造情境，發(fā)揮舞蹈的抒情性和表現(xiàn)性，喚醒了人們的集體記憶和英雄情結(jié)，為舞劇如何重塑紅色經(jīng)典帶來(lái)了啟示——需要找到兩個(gè)不同時(shí)空的“情感共通點(diǎn)”，由此引發(fā)今天人們對(duì)歷史的再認(rèn)知，從而與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)代人的命運(yùn)緊密相連?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　【關(guān) 鍵 詞】 紅色經(jīng)典；英雄兒女；情境；重塑

　　1950年，中國(guó)人民志愿軍入朝參戰(zhàn)，拉開(kāi)了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的帷幕。70年后，世界迎來(lái)百年未有之大變局。1964年，歌頌中國(guó)人民志愿軍的電影《英雄兒女》引發(fā)強(qiáng)烈反響，成為影響數(shù)代人的藝術(shù)經(jīng)典。今天，中國(guó)歌劇舞劇院推出了根據(jù)電影改編的舞劇《英雄兒女》，以紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)70周年。我們看到，在宏闊的歷史洪流中，文藝作品總是有著獨(dú)特的地位和影響，折射出每個(gè)歷史時(shí)空的深刻印記。

　　電影《英雄兒女》上映后，《人民日?qǐng)?bào)》的評(píng)論文章寫(xiě)道：“由于充滿(mǎn)了對(duì)中朝人民的熱愛(ài)，對(duì)英雄的熱愛(ài)，和對(duì)生活有細(xì)致的觀(guān)察和深刻的體驗(yàn)，所以，這部作品在政治上、藝術(shù)上才能夠達(dá)到比較完美的境地。”[1]舞劇的改編無(wú)疑是對(duì)紅色經(jīng)典的致敬和重塑，但如何體現(xiàn)時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義則對(duì)每位創(chuàng)作者都提出了挑戰(zhàn)。正如該劇藝術(shù)總監(jiān)陶誠(chéng)所說(shuō)：“一方面緬懷當(dāng)年出國(guó)作戰(zhàn)的這些英烈，同時(shí)也要珍愛(ài)我們今天的和平，表達(dá)中華民族在走向偉大復(fù)興的路上不畏強(qiáng)敵、敢于勝利的精神。”[2] 因此，舞劇《英雄兒女》對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行改編的目的不僅僅是把觀(guān)眾帶回現(xiàn)場(chǎng)、重溫歷史，更重要的是寄望于新時(shí)代的“英雄兒女”銘記歷史，延續(xù)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的精神砥礪前行。用舞蹈重塑紅色經(jīng)典也并非是將故事重新“跳”一遍，而是用舞蹈的抒情性、象征性將電影中的人物情感和精神力量“可視化”和“可感化”，讓歷史的血脈在當(dāng)代人的身上流淌。這需要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品在兩個(gè)時(shí)空之間的某種“聯(lián)結(jié)”，產(chǎn)生共情——情境的營(yíng)造隨之成為這部舞劇創(chuàng)作的重要追求。

　　舞劇《英雄兒女》的編劇于平直接把該劇的構(gòu)成模態(tài)稱(chēng)為“大型情境舞劇”，并將其視為舞劇重塑經(jīng)典的重要策略。在社會(huì)心理學(xué)中，“情境”指“影響事物發(fā)生或?qū)C(jī)體行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件，也指在一定時(shí)間內(nèi)各種情況的相對(duì)的或結(jié)合的境況”[3] 。“情境”也成為戲劇藝術(shù)中一個(gè)非常重要的概念與元素，即演員在特定的情境中塑造和表現(xiàn)人物形象，觀(guān)眾通過(guò)表演感受到人物及其所處的情境，從而把自己也設(shè)身處地地帶入情境中，與演員的表演和戲中的人物產(chǎn)生共鳴。因此，對(duì)于舞劇創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，設(shè)置情境不僅為表演主體和鑒賞主體提供背景和環(huán)境，更是借感知者的認(rèn)知、情緒、意向等主體條件，設(shè)置一個(gè)綜合性的表演“境況”，為舞段賦予深刻的情感和意義。舞劇《英雄兒女》沒(méi)有完全拘泥于原作電影，而是選擇了與電影相關(guān)時(shí)代記憶中的經(jīng)典符號(hào)，結(jié)合舞蹈的表達(dá)方式營(yíng)造出情感的共鳴，喚醒了人們關(guān)于歷史的集體記憶，召喚出觀(guān)眾關(guān)于英雄的想象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情體驗(yàn)。

　　一、歌曲記憶的嫁接——音樂(lè)符號(hào)激發(fā)的情境

　　2019年，新華社聯(lián)合知乎發(fā)起“你好中國(guó)·問(wèn)答70年”活動(dòng)。針對(duì)“新中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，有沒(méi)有一首歌，讓你聽(tīng)了就熱淚盈眶”這個(gè)問(wèn)題，眾多網(wǎng)友不約而同地選擇了一首歌——《我的祖國(guó)》[4]，足以見(jiàn)得這首歌在人民心中的地位和意義。舞劇《英雄兒女》巧妙地選擇了另一部抗美援朝電影《上甘嶺》中的經(jīng)典歌曲作為王成和王芳兄妹雙人舞的主調(diào)，配合舞美中呈現(xiàn)的家鄉(xiāng)河流的意象，營(yíng)造出了一個(gè)具有家國(guó)情懷與至親情感的情境。

　　第一段雙人舞出現(xiàn)在舒緩、悠揚(yáng)的前奏中，兄妹二人在河邊嬉笑打鬧，表達(dá)著對(duì)彼此的關(guān)心和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。哥哥雙手握拳，一上一下置于身體前側(cè)，仿佛舉著某樣?xùn)|西。他挺拔的身姿和高昂的頭顱，配合著類(lèi)似踢正步的腳下動(dòng)作向遠(yuǎn)方堅(jiān)定地邁進(jìn)；而妹妹見(jiàn)狀也在一旁緊隨，靈巧調(diào)皮地模仿著哥哥的軍人步伐和身姿。當(dāng)音樂(lè)推向高潮，耳邊回響起“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”的旋律，燈光由冷色調(diào)轉(zhuǎn)換為了明亮、輝煌的暖色調(diào)，蒼茫的雪景和冰凍的大河也表明進(jìn)入春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)。兄妹二人分站舞臺(tái)兩側(cè)，雙眼飽含深情、雙手握拳，一上一下舉在身前，堅(jiān)定、整齊地向前正步走，使舞臺(tái)上布滿(mǎn)了他們的激情和熱誠(chéng)。即便沒(méi)有任何歌詞和戲劇情節(jié)，這個(gè)舞段卻能在“一條大河”樂(lè)音激蕩的情境中喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)親人的摯愛(ài)。

　　二、經(jīng)典瞬間的再現(xiàn)——人物符號(hào)激發(fā)的情境

　　電影《英雄兒女》中的那句著名的臺(tái)詞“為了勝利，向我開(kāi)炮”是王成孤軍奮戰(zhàn)、以死守護(hù)無(wú)名高地時(shí)的精神爆發(fā)。幾十年來(lái)，他手拿步話(huà)機(jī)、孤軍奮戰(zhàn)和抱著爆破筒跳向美軍時(shí)視死如歸的形象，深深地印刻在我們的腦海中，成為中國(guó)人的集體記憶。

　　湊巧的是，“紀(jì)念抗美援朝70周年文藝晚會(huì)”中也根據(jù)這個(gè)情境編創(chuàng)了舞蹈節(jié)目《英雄兒女》。相對(duì)于舞蹈節(jié)目中的人海戰(zhàn)術(shù)和寫(xiě)實(shí)場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，舞劇中的“向我開(kāi)炮”舞段并沒(méi)有交代故事的來(lái)龍去脈，復(fù)刻電影場(chǎng)景，而是王成在《英雄贊歌》的背景音樂(lè)和背后高高聳立的國(guó)旗場(chǎng)景中的一段抒發(fā)情感的獨(dú)舞之后，隨著一聲炮火，燈光驟然熄滅，只剩下手舉爆破筒的英雄身影孤獨(dú)地投射在后方。他代表了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的志愿軍戰(zhàn)士，即便黑暗中看不清相貌，即便歷史沒(méi)有留下名字，卻在藝術(shù)創(chuàng)作中延續(xù)著精神和血脈。

　　三、紅色意象的渲染——革命符號(hào)激發(fā)的情境

　　“紅色”承載著中國(guó)人的記憶和深厚情感，甚至作為一種符號(hào)成為文化圖騰和革命意象的象征，標(biāo)示著“中國(guó)身份”或“革命內(nèi)涵”。這種標(biāo)識(shí)如果僅僅是形式層面上的裝飾，而沒(méi)有精神和情感的支撐，無(wú)疑顯得空洞單調(diào)、刻意煽情。舞劇《英雄兒女》中大量使用了紅色符號(hào)，如紅綢、紅圍巾、紅旗，試圖使它們作為英雄精神的象征以及敘事的一部分。這些符號(hào)因?yàn)榍榫车恼w營(yíng)造而具有了情感意味，成為情景交融的“紅色意象”。

　　舞劇開(kāi)場(chǎng)在“歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)”的宣傳幅前，以王芳為首的文藝兵們排成兩列大斜排，從舞臺(tái)一角歡騰地跑入舞臺(tái)中央。他們將紅綢纏繞在腰間，握住兩端向空中揮舞，腳下邁著歡快雀躍的跑跳步和十字步?！都t綢舞》作為中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品之一，其意義早已超越了舞蹈本身，而成為一種特殊的外交表達(dá)方式。據(jù)創(chuàng)作者劉海茹回憶，《紅綢舞》本來(lái)叫《大秧歌》，因1950年冬天朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，而改名為《紅綢舞》[5]。由此可見(jiàn)，這支舞蹈從創(chuàng)作伊始就與朝鮮人民有著深厚的聯(lián)系，并作為一種精神的象征緊密地連接著與朝鮮的友誼。即便在充滿(mǎn)血腥與殘酷的抵抗外敵戰(zhàn)爭(zhēng)之中，這段紅綢舞也不乏溫暖和熱情、和平與美好，就像黑暗中的一束光，照耀著中朝人民的心靈，像精神的避難所，為遭受苦難的人注入希望與關(guān)懷；更像一座橋梁，將鴨綠江兩岸的命運(yùn)緊緊拴在了紅綢的兩端。

　　對(duì)于舞劇《英雄兒女》來(lái)說(shuō)，講清楚“王復(fù)標(biāo)是王芳的生父”這件事顯得格外困難。在故事理解和舞蹈鋪墊的基礎(chǔ)上，舞劇以王芳從頭戴到尾的紅圍巾作為線(xiàn)索，通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換完成了敘事情境的營(yíng)造。當(dāng)王芳因哥哥犧牲傷心欲絕之時(shí)，生父王復(fù)標(biāo)在一旁安慰。此時(shí)，燈光漸暗，另一側(cè)光區(qū)亮起，時(shí)光回到王復(fù)標(biāo)寄養(yǎng)女兒的場(chǎng)景。兩人在養(yǎng)父王文清的陪伴下依依不舍地告別，王復(fù)標(biāo)將紅色圍巾戴在了戀戀不舍的王芳身上；再轉(zhuǎn)回到另一側(cè)將時(shí)間拉回現(xiàn)在，與女兒“重聚”的父親再次為女兒戴上圍巾。此時(shí)舞臺(tái)上兩個(gè)燈區(qū)同時(shí)照亮，分別是幼年王芳與養(yǎng)父王文清的雙人舞和成年王芳與生父王復(fù)標(biāo)的雙人舞。無(wú)論是背女兒還是安慰女兒的動(dòng)作都是同步且相似的，暗示了王復(fù)標(biāo)與王文清相同的“父親”角色，既表現(xiàn)了他們?cè)诓煌瑫r(shí)期給予王芳的關(guān)愛(ài)，也暗示了王文清代替王復(fù)標(biāo)擔(dān)任的父親角色?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　在第四幕的兄妹雙人舞中，同樣出現(xiàn)了“一條大河”的主題旋律和“兄妹二人踏正步”的動(dòng)作形象，與此前的雙人舞段形成呼應(yīng)。不同的是，此時(shí)的王成已經(jīng)光榮犧牲，與王芳陰陽(yáng)相隔，舉在胸前的握拳手中多了一面紅旗，一面眾人死死守護(hù)、不惜為之犧牲的紅色旗幟。這時(shí)候觀(guān)眾才反應(yīng)過(guò)來(lái)，第一幕雙人舞中，兄妹二人一上一下的握拳手是在想象舉旗桿的畫(huà)面，雖然紅旗在手中看不見(jiàn)，卻在他們的心中飄揚(yáng)。王成將負(fù)傷躺地的王芳牽起來(lái)，通過(guò)托舉、環(huán)抱、支撐等方式讓王芳將重心倚靠在他身上，從而高舉和揮舞紅旗。此時(shí)的王成雖已離開(kāi)人世，卻以另一種方式活在王芳心中，支撐著她的革命道路。當(dāng)王成退場(chǎng)后，燈光與場(chǎng)景回到王芳與戰(zhàn)士們受傷躺地的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，王芳在哥哥的精神鼓勵(lì)下，艱難地爬起來(lái)，并帶動(dòng)戰(zhàn)士們?cè)诨趾氲囊魳?lè)與悲壯的合唱中，在飄揚(yáng)的紅旗與揮舞的長(zhǎng)槍中“舞”著英雄的贊歌。這樣的激情和熱血是電影里所無(wú)法呈現(xiàn)的，是舞蹈特有的魅力。

　　四、時(shí)空自由的切換——心理空間激發(fā)的情境

　　相較于電影的寫(xiě)實(shí)性和敘事手段來(lái)說(shuō)，舞蹈的優(yōu)勢(shì)在于抒情性和表現(xiàn)性。舞劇《英雄兒女》通過(guò)情境的營(yíng)造體現(xiàn)了舞蹈表達(dá)的特點(diǎn)，使得舞劇能夠從敘事的限制中跳脫出來(lái)，通過(guò)情境“點(diǎn)”的共鳴，帶動(dòng)對(duì)那個(gè)時(shí)代的審美感受。具體的情節(jié)和時(shí)間線(xiàn)退居其后，敘事的時(shí)空變得自由，實(shí)現(xiàn)了“以‘心理時(shí)空’重組‘表象時(shí)空’”。例如舞劇借助了方形轉(zhuǎn)盤(pán)的道具，通過(guò)它的旋轉(zhuǎn)不斷轉(zhuǎn)換敘事主體的視角，達(dá)到了電影蒙太奇的效果。王芳穿梭在不同的場(chǎng)景作為主線(xiàn)，串聯(lián)起了志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上和戰(zhàn)場(chǎng)后的悲壯經(jīng)歷，將兩條故事線(xiàn)匯集在了一個(gè)固定的空間上，避免了轉(zhuǎn)場(chǎng)切換的不適感和脫節(jié)感。方形轉(zhuǎn)盤(pán)被木樁切割為兩半，木樁的兩邊是不同的場(chǎng)景，隱藏著兩條不同的敘事線(xiàn)，一邊是戰(zhàn)爭(zhēng)后負(fù)傷，被紗布蒙上眼睛的痛苦的戰(zhàn)士，即便什么也看不見(jiàn)，卻依然筆直、挺拔地站立在黨旗前，堅(jiān)定地宣誓、敬禮、手捏拳頭、舉向空中；而另一邊是戰(zhàn)場(chǎng)上緊張、寂靜的埋伏，士兵因缺水、口渴紛紛疲乏無(wú)力、癱軟倒地。在這些瀕臨死亡的痛苦經(jīng)歷中，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上還是戰(zhàn)場(chǎng)下，士兵的身邊一直都有王芳的陪伴。她像黑暗中的燈塔照耀著士兵，撫慰著他們，代表著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)在戰(zhàn)士身后作出默默貢獻(xiàn)的人們。舞劇不僅僅追求形式上的豐富和感官上的刺激，更重要的是用舞蹈獨(dú)特的語(yǔ)言在舞臺(tái)上呈現(xiàn)多重時(shí)空以及時(shí)空的自由切換，用情境的表現(xiàn)代替生活的再現(xiàn)，由此形成舞劇的獨(dú)特?cái)⑹隆?/p>

　　舞劇《英雄兒女》重塑紅色經(jīng)典的情境策略，給予我們很多啟示。重塑并非利用“懷舊情緒”將經(jīng)典作為消費(fèi)對(duì)象，而應(yīng)該是對(duì)紅色文化和革命傳統(tǒng)的重構(gòu)，引發(fā)今天人們對(duì)歷史的再認(rèn)知。這種認(rèn)知應(yīng)該與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)代人的命運(yùn)緊密相連。前文所述，重塑經(jīng)典需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)時(shí)空的藝術(shù)作品之間的某種“聯(lián)結(jié)”，那么情境中的“情”就應(yīng)該是跨越時(shí)空的情感共通點(diǎn)。舞劇演出之際，主辦方特別邀請(qǐng)了“百余位來(lái)自文旅系統(tǒng)的抗美援朝勛章獲得者與40位北京大學(xué)第一醫(yī)院抗擊新冠肺炎疫情的醫(yī)護(hù)人員”[6]。從某種意義而言，他們不正是代表了不同時(shí)代、不同“戰(zhàn)場(chǎng)”上的“英雄兒女”？在今天，還有無(wú)數(shù)繼承了英雄精神的“王芳”們，無(wú)數(shù)我們這個(gè)時(shí)代的“英雄兒女”！他們身上的精神和打動(dòng)我們的情感力量，并沒(méi)有時(shí)空的界限。

　　每一個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)經(jīng)典，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一代一代的審視和評(píng)判，成為后世反復(fù)敬仰、歌頌的對(duì)象。對(duì)經(jīng)典的重塑和解讀也是藝術(shù)延續(xù)創(chuàng)新的方式之一。舞劇《英雄兒女》盡管由于創(chuàng)作時(shí)間的局限尚有一些不如意之處，但做出了非常有益的嘗試。革命年代的英雄和革命文藝作品是否會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而磨滅？他們的精神象征是否會(huì)脫離今天的時(shí)代而被遺忘？這些需要今天的藝術(shù)家做出回答。擁抱歷史不代表拋棄現(xiàn)在，專(zhuān)注當(dāng)下不代表忘記過(guò)去，讓我們自信勇敢地在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事，連接歷史、現(xiàn)在和未來(lái)！

　　注 釋

　　[1]葉家林. 革命英雄主義的贊歌——影片《英雄兒女》觀(guān)后[N]. 人民日?qǐng)?bào)，1965-01-04.第6版.

　　[2] 孫杉杉.舞劇《英雄兒女》首演：忠魂不泯 山河無(wú)恙[J/OL].央視新聞，2020.10.30.

　　[3] 楊治良，郝興昌.心理學(xué)辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2016：552.

　　作者許 銳 張雪純

《舞之“情境”的共鳴——從舞劇《英雄兒女》看紅色經(jīng)典的重塑策略》

上一篇：血與火鑄就永恒愛(ài)國(guó)情懷——民族歌劇《同心結(jié)》評(píng)析

下一篇：穿越歷史時(shí)空的英雄贊歌——民族舞劇《英雄兒女》評(píng)析