試論社會轉(zhuǎn)型期青年價值觀的分化沖突

　　摘要：當(dāng)前，我國社會正處于全面轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型必然引起價值觀念的分化與沖突，而價值觀念的分化與沖突又必將深化社會轉(zhuǎn)型。處于這一時期的青年,其價值觀正經(jīng)歷著演變和分化，各種矛盾與沖突錯綜復(fù)雜。

　　關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型;青年價值觀;分化;沖突

　　當(dāng)代青年的價值觀念的分化沖突不是孤立的和自發(fā)的,有其產(chǎn)生與發(fā)展的深刻原因。當(dāng)代中國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，大規(guī)模、突發(fā)性、深刻的社會變革從整體上改變了我國的社會面貌，從政治經(jīng)濟(jì)到思想文化價值觀都在經(jīng)歷前所未有的震蕩和變革，迅速出現(xiàn)的新事物、新思想，給原有的傳統(tǒng)的、穩(wěn)定的價值體系很大的沖擊。人們在面對這種整體性的變革時，必將會遇到價值的沖突、信仰危機(jī)的陣痛。改革開放以后出現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)成分,產(chǎn)生了多元化的利益關(guān)系,利益關(guān)系的多元化必將導(dǎo)致價值評判標(biāo)準(zhǔn)多元化,這使當(dāng)代青年的價值評價和價值取舍有了更多的參照,從而在價值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢。青年本身是最具活力，最易接受新思想、新觀念的群體，他們正處于成年初期，在生理上雖已成熟，但在心理上來說仍然是不成熟的，正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成與穩(wěn)固的關(guān)鍵時期。從總體上看青年的價值取向是健康向上的，自立、競爭、效率等意識明顯增強(qiáng)。但是由于他們總體上存在缺乏社會經(jīng)驗(yàn)、思維方式單一等問題，導(dǎo)致他們?nèi)菀紫萑胱晕艺J(rèn)識的誤區(qū)，在一些問題上往往表現(xiàn)出矛盾或多變的狀態(tài)來。這種矛盾的狀態(tài)是青年價值觀分化沖突的主觀原因。

　　社會轉(zhuǎn)型時期是價值觀念的活躍時期，這一時期各種價值觀念的嬗變、沖突和碰撞較之常態(tài)社會中激烈、復(fù)雜得多。思想活躍、勇駐潮頭的青年群體，面對這樣一個新的大轉(zhuǎn)折、大變革時期，強(qiáng)烈感受到價值觀念分化和沖突的痛苦。就目前的發(fā)展來看當(dāng)代青年價值觀分化沖突主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一、價值觀邏輯起點(diǎn)：個人本位與集體本位的分化沖突

　　如何處理個人與集體的關(guān)系,最能反映價值觀念的核心內(nèi)容。改革開放之前，集體主義原則是構(gòu)成社會主導(dǎo)價值觀念體系的重要內(nèi)容。集體主義原則片面強(qiáng)調(diào)集體利益，同時把個人、個性淹沒于甚至扼殺于集體之中。那是一個“無我”的價值觀時期，青年們的物質(zhì)、精神生活，從人生理想到職業(yè)選擇，甚至從興趣愛好到戀愛婚姻都呈現(xiàn)出服從集體、社會尺度的趨向。1980年5月，《中國青年》發(fā)表的一封署名“潘曉”，題為《人生的路啊，怎么越走越窄……》的來信終于激起了廣大青年心中的洶涌波濤，激活了青年的心靈，展開了一場關(guān)于人生價值觀的大討論。潘曉來信的中心思想或得出的基本結(jié)論就是“主觀為自己，客觀為別人”。此信一發(fā)表，立即引起了社會特別是青年的極大關(guān)注，并引起了廣大青年的強(qiáng)烈共鳴。這場人生價值觀大討論，是對片面理解的集體主義對個性和自我壓抑的反抗。因此，這場討論可以說在價值觀上宣告了傳統(tǒng)集體主義的終結(jié)和現(xiàn)代集體主義的發(fā)軔。

　　90年代以后，尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制的確立與深入，新一代青年人獨(dú)立意識進(jìn)一步增強(qiáng)，集中表現(xiàn)在個人尊嚴(yán)及自我利益需求迅速增長。他們強(qiáng)調(diào)自我價值和個性張揚(yáng)的主體意識，更加個性化的道德觀念和社會生活方式成為青年價值觀的主流。價值觀邏輯起點(diǎn)的變化必然規(guī)范著價值觀在新的社會環(huán)境中展現(xiàn)其全方位的變化，如就業(yè)觀、交往觀、消費(fèi)觀、擇偶觀、生育觀等都發(fā)生了向個人本位傾斜的變化。然而，由于部分青年對于自我的認(rèn)識和對社會的理解缺乏必要的認(rèn)知，又往往矯枉過正，脫離社會尋找自我，解放自我變成了放縱自我。因而常常出現(xiàn)偏執(zhí)和走極端的缺點(diǎn)。歌德的名言“走自己的路，讓別人去說吧”也被一些青年歪曲使用，成為他們我行我素的辯護(hù)詞[1]。青年們對個人價值、個人利益和個人發(fā)展方面考慮得多，而從集體利益方面考慮得少，對社會的責(zé)任感和使命感有所下降。這也反映出當(dāng)代青年在個人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間徘徊游離的困惑心理。

　　二、價值觀念形態(tài)：一元價值觀與多元價值觀的分化沖突

　　改革開放之前，中國青年人的價值觀處于一種高度同質(zhì)的、沒有各具個性的價值觀狀態(tài)，都是在一種單一的、完全政治化和道德化的價值觀之中。但隨著改革開放政策的出臺，尤其是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢而出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，異域文化交流增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化加速了東西方文化的交融和兩種價值觀念的碰撞,大眾傳播事業(yè)特別是網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體的蓬勃發(fā)展使西方的思想文化、價值觀念、生活方式影響的渠道和機(jī)會大大增加。青年人不再將目光僅僅局限于社會與集體，這就出現(xiàn)了多重價值邏輯起點(diǎn)主體：社會;集體;自我。伴隨價值主體的多樣選擇，青年人的價值觀念呈現(xiàn)出多元并存的局面，既有社會價值觀念形態(tài)、集體價值觀念形態(tài)，又有自我價值觀念形態(tài)，也有幾者交織在一起。在整個80年代，人們的思想特征表現(xiàn)為活躍與彷徨向交織，價值觀多元化的時代到來了。價值觀多元化的具體體現(xiàn)就是價值選擇的多元化和價值評價的多元化，其直接后果就是價值觀的分化和沖突。

　　當(dāng)代青年價值觀由過去那種一元價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉獮橹鳌⒍嘣獌r值觀并存的新結(jié)構(gòu)和新格局。多元并存的價值觀念形態(tài)的出現(xiàn)無疑有助于克服僵化封閉的思維方式，有助于展現(xiàn)個體生命的豐富性、多樣性與特殊性。這種多元價值觀并存的現(xiàn)象，在當(dāng)代青年身上表現(xiàn)得十分突出。有的人信仰“為人民服務(wù)，實(shí)踐‘三個代表’重要思想”的社會主義集體主義人生觀、價值觀，也有的人信奉“以自我為中心，個人為本位”的個人本位價值觀，還有少數(shù)人信奉“人不為己，天誅地滅”的極端個人主義價值觀;有的人信仰“人人為我，我為人人”的生活準(zhǔn)則，也有的人信奉“主觀為自己，客觀為別人”的合理利己主義價值觀，還有少數(shù)人信奉“理想理想有錢就想，前途前途有錢就圖”的拜金主義價值觀等等。但是這種復(fù)雜的局面必然導(dǎo)致青年自我價值觀念的迷失,無所適從，會引發(fā)社會浮躁心理,導(dǎo)致社會整體責(zé)任心下降,公眾意識下降,并有可能在思想和行為的相互影響中形成惡性循環(huán),催生出更多令人頭疼的問題。這樣,對國家、民族都會帶來很大的危險(xiǎn),成為誘發(fā)社會危機(jī)的定時炸彈。

　　三、價值追求目標(biāo)：理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的分化沖突

　　改革開放前的青年同全國人民一樣沉浸在理想主義人生價值目標(biāo)的熏陶中，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價值追求。那個年代的青年們喊出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”、“振興中華”的心愿，并為此付出了誠摯與血汗。他們在為社會、集體奮斗的過程中尋求人生的定位，并以社會、集體的認(rèn)同獲得價值實(shí)現(xiàn)的滿足感。改革開放初期，青年在就業(yè)、交往、擇偶各方面政治色彩都很濃厚。在就業(yè)方面最為看重的政治地位和社會地位。在城鎮(zhèn)中，就青年精英階層的大學(xué)生而言，經(jīng)商仍然是“末節(jié)”，普遍對理工科感興趣，追求的理想職業(yè)是“科學(xué)家”和“工程師”。普通待業(yè)青年也以上班為第一考慮，實(shí)在沒有出路的情況下，才會走向“個體戶”或商業(yè)、服務(wù)業(yè)等等第三產(chǎn)業(yè)。而在90年代社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立以后，自我狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)利益成為左右青年人求學(xué)、擇業(yè)的重要因素，張揚(yáng)個性、自我設(shè)計(jì)，甚至重利輕義已隨處可見。據(jù)調(diào)查，高校大學(xué)生對課程類型的選擇日趨實(shí)用化，學(xué)生最感興趣的課程首推應(yīng)用學(xué)科。到了90年中期以后至今，農(nóng)村青年和城市青年就業(yè)都走向了“自主”。與前輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障、福利房的安樂。他們獲得了更大的自由發(fā)展的空間，卻要承受謀生就業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與壓力。在就業(yè)認(rèn)識上，打破了機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)和國有、集體、個私單位之間的等級觀念，“創(chuàng)業(yè)也是就業(yè)”成為普遍接受的觀念，經(jīng)濟(jì)趨向不斷強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)意識普遍增長，青年隨著經(jīng)濟(jì)意識強(qiáng)化而更主動地投身市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)代青年評價職業(yè)的主要參數(shù)是經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、公共權(quán)力以及職業(yè)的穩(wěn)定性。

　　這種世俗價值觀、功利化傾向在一定條件下，對青年自身的進(jìn)步和社會的發(fā)展，也有著不可忽視的作用，但是如果任其發(fā)展，勢必造成青年人只注重眼前利益的追求，放棄長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)，淡薄修養(yǎng)，不注意辨別什么是正當(dāng)?shù)纳睿皇苋魏我?guī)范的約束，最終會產(chǎn)生拜金主義思想。這樣最終會使整個社會風(fēng)氣受到腐蝕，社會道德水準(zhǔn)不斷下降，社會精神生活出現(xiàn)滑坡。但現(xiàn)實(shí)情況來看我國青年對理想的追求和執(zhí)著并未就此減弱。當(dāng)代青年特別是“80后”是讓社會寵愛和疑慮的群體，不少人質(zhì)疑這些伴著電腦和快餐長大的孩子，能否擔(dān)當(dāng)起未來國家建設(shè)的重任。然而，當(dāng)各種自然和人為災(zāi)害頻發(fā)之時，當(dāng)代青年以滿腔的愛國熱情報(bào)效國家，比如，在四川抗震救災(zāi)的人群中，大多數(shù)志愿者是“80后”甚至“90后”青年。人民子弟兵不顧個人安危，他們基本都是1980年以后出生的青年。

　　青年時期正是處于世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的成長時期，由于其生理、心理發(fā)展和社會化程度的局限，價值觀尚未成型。因此，相對于成人社會而言，價值觀還不成熟。另外，傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的價值沖突，東西方之間的價值沖突也使得青年的價值觀存在很大的不確定性，造成青年價值選擇和價值評價時的困惑與迷茫。青年價值觀的不成熟、未定型也表明其可塑性是很大的，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)對青年價值觀的教育，要正確引導(dǎo)當(dāng)代青年自覺地將個人的前途、命運(yùn)同祖國命運(yùn)聯(lián)系起來,把實(shí)現(xiàn)個人價值同服務(wù)祖國和人民統(tǒng)一起來，使其與社會主導(dǎo)價值觀相適應(yīng)、相一致，使之自覺地形成愛國主義、社會主義、集體主義價值觀念。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]潘玉騰.改革開放以來青年價值觀念的變遷[J].福建論壇：經(jīng)濟(jì)社會版,2001，(6).

　　劉成斌.改革開放30年與青年就業(yè)觀念的變遷[J].中國青年研究,2008，(1).

《試論社會轉(zhuǎn)型期青年價值觀的分化沖突》

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