基于技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的黃河流域農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)

　　摘要：找出推動文明演進(jìn)的內(nèi)在核心要素是大力推進(jìn)新時期生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。本文從技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式變革的視角構(gòu)建了一個“技術(shù)—組織—環(huán)境”的分析框架，探討了黃河流域農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)過程與內(nèi)在機(jī)理。研究表明：①農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變革是農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的根本動力，它包括以人為主體的農(nóng)業(yè)通用技術(shù)的革命，生產(chǎn)組織方式的變化以及農(nóng)業(yè)地理環(huán)境的變遷；②黃河流域農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)呈現(xiàn)明顯的階段性，可劃分為新石器時代木石鋤耕農(nóng)業(yè)文明、青銅時代金屬器鋤耕農(nóng)業(yè)文明、鐵器時代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)文明、機(jī)器時代工業(yè)化農(nóng)業(yè)文明和計算機(jī)時代信息生態(tài)農(nóng)業(yè)文明五個階段；③農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)呈螺旋式上升，其形態(tài)的演變是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式三組分及其帶來的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間協(xié)同創(chuàng)新和協(xié)同演化的結(jié)果；④促進(jìn)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的綠色化轉(zhuǎn)型是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)核。建設(shè)以綠色信息技術(shù)為核心的資源節(jié)約、環(huán)境友好的信息生態(tài)農(nóng)業(yè)文明將是未來農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展方向。

　　關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文明；農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式；演進(jìn)；黃河流域

　　1引言

　　“農(nóng)，天下之大業(yè)也[1]。”作為衣食之源和生存之本，農(nóng)業(yè)在政治、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中歷來占有重要地位。對于整個古代世界而言，農(nóng)業(yè)更是一個決定性的生產(chǎn)部門[2]。是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，在近代農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以前，農(nóng)業(yè)一直在世界上處于領(lǐng)先地位，對人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)并不亞于四大發(fā)明[3]。黃河流域是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，作為人類歷史上源遠(yuǎn)流長而又唯一延續(xù)下來的文明，黃河流域的農(nóng)業(yè)文明在世界農(nóng)業(yè)發(fā)展史上具有重要內(nèi)涵[4,5]。

　　2理論分析

　　2.1農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的內(nèi)涵

　　“范式”（Paradigm）的概念最早是由美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（ThomasSamuelKuhn）于1962年在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，用來闡釋科學(xué)研究活動中基本模式或結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換對科學(xué)革命的意義。1982年，技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬瓦尼·多西（GiovanniDosi）將這個概念引入技術(shù)創(chuàng)新之中，提出了技術(shù)范式的概念，將其定義為立足于自然科學(xué)原理解決技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題的一種模式[17]。而后，克里斯托夫·弗里曼（ChristopherFreeman）和卡洛塔·佩雷茲（CarlotaPerez）在繼承多西“技術(shù)范式”的基礎(chǔ)上，使用“技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式”這一術(shù)語來描述被廣泛傳播的技術(shù)通過經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)影響企業(yè)行為和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)[18]。技術(shù)變革與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之間的聯(lián)系是技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式形成的理論基礎(chǔ)，目前技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的內(nèi)涵已在創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域得到廣泛擴(kuò)展。學(xué)者王春法在解釋新經(jīng)濟(jì)問題時，將技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式定義為一定社會發(fā)展階段的主導(dǎo)技術(shù)結(jié)構(gòu)以及由此決定的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的范圍、規(guī)模和水平[19]。受以上學(xué)者觀點(diǎn)的啟發(fā)，本文在吸收技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)互動思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式框架并將其引入到農(nóng)業(yè)發(fā)展的研究中，提出“農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式”的概念。在此，將農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式定義為不同的農(nóng)業(yè)發(fā)展階段所特有的技術(shù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，它包括以人為主體的農(nóng)業(yè)通用技術(shù)，以及由此推動的人與人、人與社會之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方式和人與地（自然環(huán)境）之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境狀況三個組分。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)面貌及其特征折射出農(nóng)業(yè)文明的形態(tài)，當(dāng)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式由量變發(fā)生質(zhì)變時，農(nóng)業(yè)文明也會發(fā)生新的演化。

　　2.2農(nóng)業(yè)文明的內(nèi)涵

　　“見龍在田，天下文明[20]。”在，“文明”一詞最早出自于此，取“文采光明”之意。隨著時代進(jìn)步，文明的含義不斷延伸，除了泛指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和之外，方今更多釋義為一個地區(qū)或一個社會發(fā)展到較高階段顯示出來的狀態(tài)和特征。作為一個既古老又常新的概念，文明可以因時代與地域或民族的差別而有所不同，亦可以因不同的人有不同的理解[21]。從地理學(xué)的角度出發(fā)，李小建等學(xué)者曾提出“文明的產(chǎn)生與擴(kuò)散是人地相互作用的反映，不同的文明與不同的地理環(huán)境密切相關(guān)，不同發(fā)展階段的文明又反映了不同類別的地理要素的組合及其共同作用[22]。”在現(xiàn)有的關(guān)于“文明”概念和內(nèi)涵的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合地理學(xué)的人地關(guān)系思想，本文定義文明為人類在與自然環(huán)境相互作用中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。界定農(nóng)業(yè)文明為，在一定地域空間從事農(nóng)業(yè)活動的人類在利用改造地理環(huán)境的過程中創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)物質(zhì)和精神財富的總和，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)、農(nóng)耕方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想和適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活需要的各種制度等多方面，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步與創(chuàng)新是農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的靈魂。我國農(nóng)業(yè)最早可以追溯到距今一萬年前左右，但農(nóng)業(yè)文明并不是在農(nóng)業(yè)剛出現(xiàn)時就形成了。當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定的規(guī)模，農(nóng)業(yè)技術(shù)形成一定的體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度并開始上升到理性的認(rèn)識，農(nóng)業(yè)文明才孕育而生[23]。在人類學(xué)和考古學(xué)中，農(nóng)業(yè)文明僅被作為研究人類文明歷史進(jìn)程的一小部分，在此本文將其抽絲剝繭，單獨(dú)提出來細(xì)致剖析。一方面吸取考古學(xué)界普遍接受的文明最早追溯到三皇五帝時代（公元前5000年左右）的共識，確定農(nóng)業(yè)文明肇始于7000年前左右；另一方面對18世紀(jì)60年代的大機(jī)器生產(chǎn)標(biāo)志工業(yè)文明的開創(chuàng)與農(nóng)業(yè)文明的湮滅的主張持有異議，認(rèn)為農(nóng)業(yè)文明綿綿不斷，一直延續(xù)至今。與此同時，需要說明的是本文探索的農(nóng)業(yè)為狹義農(nóng)業(yè)范疇，特指種植業(yè)。

　　2.3基于技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)分析框架構(gòu)建

　　農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變革包括以人為主體農(nóng)業(yè)通用技術(shù)的革命，人與人、人與社會之間生產(chǎn)組織方式的變化以及人與地（自然環(huán)境）之間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的改變。通用技術(shù)作為人與地的中介，是人類適應(yīng)、利用、控制和改造自然環(huán)境的能動手段，決定生產(chǎn)力水平的高低；組織方式是與生產(chǎn)力相適應(yīng)的人與人之間的社會關(guān)系，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的組織形態(tài)；地理環(huán)境是人類文明進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類以技術(shù)為手段能動地適應(yīng)著自然環(huán)境，創(chuàng)造著適應(yīng)區(qū)域自然環(huán)境、體現(xiàn)區(qū)域人地關(guān)系特征的文明模式[24]。由此可以看出，通用技術(shù)、組織方式和地理環(huán)境及其決定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革之間均具有協(xié)同性，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文明形態(tài)也由量變到質(zhì)變跳躍性變化，進(jìn)而引致農(nóng)業(yè)發(fā)展和文明演進(jìn)表現(xiàn)為明顯的階段性。通用技術(shù)、組織方式和地理環(huán)境之間的協(xié)同創(chuàng)新以及由此帶來的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的協(xié)同演化正是農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的根本動力。據(jù)此，本文構(gòu)建了一個“技術(shù)—組織—環(huán)境”的協(xié)同分析框架（圖1），來分析農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)過程中技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的驅(qū)動機(jī)理。

　　3黃河流域農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)

　　黃河流域是文明的搖籃，尤其發(fā)展于黃河流域的農(nóng)耕文明。黃河流域農(nóng)業(yè)文明的形成與演進(jìn)與黃河獨(dú)特的地理環(huán)境密不可分。黃河在古代稱“河”，因其流經(jīng)黃土地帶，挾帶大量泥沙，水色黃濁，因而得名，上游大量泥沙帶來中下游肥沃的關(guān)中平原和華北大平原[25]。全新世出現(xiàn)一個大暖期，黃河流域于此期間基本上屬于暖溫帶氣候類型，其溫暖濕潤的氣候條件為黃河流域率先突破原始農(nóng)業(yè)的低水平發(fā)展、形成以旱地粟作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明提供了獨(dú)特的地理?xiàng)l件[24-26]。這與南方的“稻作文明”形成了鮮明的對比[27]。深入了解黃河文明的歷史發(fā)展與變遷進(jìn)程對全面認(rèn)識中華文明也起著重要的引領(lǐng)作用。本部分將以黃河流域?yàn)槔?，從農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的角度對農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)進(jìn)行探究。

　　3.1階段劃分

　　農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式是測量農(nóng)業(yè)文明程度的工具。根據(jù)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變革，將黃河流域農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)劃分為如下幾個階段，即新石器時代木石鋤耕農(nóng)業(yè)文明（從距今7000年左右農(nóng)業(yè)由年年遷徙的生荒農(nóng)作制過渡到相對定居的熟荒農(nóng)作制，到距今4000年前新石器時代結(jié)束）、青銅時代金屬器鋤耕農(nóng)業(yè)文明（從距今4000年前后進(jìn)入青銅時代到距今2500年青銅時代的結(jié)束，大體上相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏、商、西周和春秋時期，與奴隸制的產(chǎn)生、發(fā)展及衰亡相始終）、鐵器時代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)文明（從戰(zhàn)國到19世紀(jì)60年代晚清洋務(wù)運(yùn)動以后，近代工業(yè)化起步，鐵器時代結(jié)束）、機(jī)器時代工業(yè)化農(nóng)業(yè)文明（從晚清到20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，鴉片戰(zhàn)爭后積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的近代農(nóng)業(yè)科技，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，新成立后開始農(nóng)業(yè)工業(yè)化的現(xiàn)代征程，目前工業(yè)化總體上還處于縱深發(fā)展階段）、計算機(jī)時代信息生態(tài)農(nóng)業(yè)文明（當(dāng)今全球都更加關(guān)注土地可持續(xù)發(fā)展和食品安全，綠色發(fā)展方式得到空前重視，綠色供應(yīng)鏈、清潔生產(chǎn)、物聯(lián)網(wǎng)追蹤、土壤整治、生態(tài)修復(fù)等都成為研究熱點(diǎn)）。這些趨勢預(yù)示著農(nóng)業(yè)文明必將走向更高層次的信息化生態(tài)文明。

　　3.2農(nóng)業(yè)文明形態(tài)

　　農(nóng)業(yè)起源于一萬年以前，黃河流域因黃土覆蓋廣泛，具有良好的保水和供水性能，土質(zhì)肥沃疏松，使用簡單的木石工具即可墾耕，加之氣候暖溫，優(yōu)越的農(nóng)業(yè)地理環(huán)境條件使之成為原始農(nóng)業(yè)發(fā)生最早的地區(qū)之一。然而最初農(nóng)業(yè)形態(tài)較為低級、原始和粗放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和農(nóng)作物加工工具以石斧、石錛、石磨盤等打制石器為主，磨制石器極為罕見。對土地的利用實(shí)行砍倒燒光，刀耕火種，無固定耕地，人們生活遷徙無定。故在新石器時代的早期階段，原始農(nóng)業(yè)雖應(yīng)運(yùn)而生，但農(nóng)業(yè)文明尚未登上歷史舞臺。但不可否認(rèn)，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生改變采集漁獵經(jīng)濟(jì)時代“饑則求食，飽則棄余”的狀況，使之可以形成穩(wěn)定的剩余產(chǎn)品，從而為文化積累、社會分工以及新石器中晚期農(nóng)業(yè)文明的誕生奠定一定的物質(zhì)基礎(chǔ)[28]。以下以新石器中晚期作為農(nóng)業(yè)文明的開端，以農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變化為線索，概括描述黃河流域農(nóng)業(yè)文明每一階段演進(jìn)的主要特征（表1）。

　　4結(jié)論與討論

　　農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變革是推動農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的核心動力。本文基于農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式構(gòu)建了一個“技術(shù)—組織—環(huán)境”的分析框架，探究了黃河流域農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)階段，并挖掘推進(jìn)農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理，得出以下結(jié)論：

　　（1）農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變革包括以人為主體農(nóng)業(yè)通用技術(shù)的革命，生產(chǎn)組織方式的變化以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的變遷。技術(shù)—組織—環(huán)境三者的協(xié)同創(chuàng)新及其帶來的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)同演化是農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的內(nèi)在精髓；

　?。?）基于農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變化，以農(nóng)耕文明為主體的黃河流域農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)可劃分為五個階段，即新石器時代木石鋤耕農(nóng)業(yè)文明、青銅時代金屬器鋤耕農(nóng)業(yè)文明、鐵器時代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)文明、機(jī)器時代工業(yè)化農(nóng)業(yè)文明和計算機(jī)時代信息生態(tài)農(nóng)業(yè)文明；

　?。?）黃河流域農(nóng)業(yè)文明的演進(jìn)呈螺旋式上升趨勢。在縱向每一個階段，農(nóng)業(yè)通用技術(shù)、生產(chǎn)組織方式和農(nóng)業(yè)制度環(huán)境之間不斷協(xié)同改進(jìn)提高，使得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相協(xié)調(diào)，而在橫向方面，農(nóng)業(yè)文明區(qū)域逐漸由黃河流域擴(kuò)展至全。

　　文明與創(chuàng)新密不可分。本文的創(chuàng)新點(diǎn)是從農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的變革視角構(gòu)建“技術(shù)—組織—環(huán)境”的分析框架，能更好地理解推動農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的精髓。在生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，促進(jìn)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的綠色化轉(zhuǎn)型是黃河流域傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明走向生態(tài)文明的關(guān)鍵內(nèi)核。其中，綠色化通用技術(shù)的突破是決定綠色生產(chǎn)方式和組織方式的關(guān)鍵。比如包含綠色能源技術(shù)、材料技術(shù)、生物技術(shù)、污染治理技術(shù)、資源回收技術(shù)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)，以及從源頭、過程加以控制的清潔生產(chǎn)技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等的綠色技術(shù)體系能否被創(chuàng)新突破，決定了綠色創(chuàng)新鏈、綠色商品鏈和綠色供應(yīng)鏈能否被有效組織。同時，在政府法規(guī)、市場力量和全民綠色生活、綠色消費(fèi)意識提高的共同作用下，綠色化的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境才能被有序營建。因此，建設(shè)以綠色技術(shù)為核心的資源節(jié)約、環(huán)境友好的信息生態(tài)農(nóng)業(yè)文明將是未來農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展方向。

　　農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式視角雖能夠在一定程度上闡釋農(nóng)業(yè)文明的演變過程，但仍顯不足。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展實(shí)際上是一個極為復(fù)雜的過程，除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具技術(shù)、生產(chǎn)組織方式、人地環(huán)境等生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系因素的作用以外，社會制度以及地區(qū)文化等因素都會對農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)產(chǎn)生顯著影響，這些問題還需要在后續(xù)研究中進(jìn)一步探討。

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　　李二玲1，2，3，崔之珍2，李亞婷1

《基于技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的黃河流域農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)》

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