傳統(tǒng)文化元素中舞臺(tái)表現(xiàn)力

　　不同文化方式對(duì)藝術(shù)的研究發(fā)展中占有重要影響，就比如這篇文章是有關(guān)傳統(tǒng)文化元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的融入模式管理。

　　摘要：文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代潮流，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中合理地融入一些傳統(tǒng)文化元素對(duì)于講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。本研究分析了當(dāng)下舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的一些問題，并明確舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化是靈感的源泉。

　　關(guān)鍵詞：舞臺(tái)美術(shù),傳統(tǒng)文化,融入,文化類論文

　　舞臺(tái)美術(shù)，以下簡(jiǎn)稱舞美，是包括戲劇在內(nèi)的舞臺(tái)演出形式當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分。舞美設(shè)計(jì)的重要性不言而喻，但是要如何做好舞美設(shè)計(jì)卻是值得思考的問題。

　　推薦期刊：《中華文化論壇》Forum on Chinese Culture(月刊)1994年創(chuàng)刊，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、光大民族傳統(tǒng)美德、繁榮社會(huì)科學(xué)研究，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的辦刊宗旨。本刊為一本有相當(dāng)理論深度、集全國(guó)眾多學(xué)者研究成果，具有一定前沿性的專業(yè)學(xué)術(shù)參考書、對(duì)于廣大文史、哲學(xué)愛好者來說，本刊又是一本內(nèi)容廣泛、可讀性強(qiáng)的好書。

　　一、舞美設(shè)計(jì)中存在的問題

　　舞美設(shè)計(jì)包括很多方面的內(nèi)容，一般通過制作服裝、道具、設(shè)計(jì)燈光、化妝、布景等等來實(shí)現(xiàn)角色塑造、創(chuàng)造舞臺(tái)環(huán)境以及營(yíng)造舞臺(tái)氣氛。從目前的形式來看，各類演出已經(jīng)成為一種非常值得肯定的文化形態(tài)，不論是地方主題性演出還是國(guó)家慶典演出等等，都具有一種非常強(qiáng)大的市場(chǎng)推廣效應(yīng)以及濃厚的文化意蘊(yùn)。從《印象•劉三姐》(2004年)公演開始，標(biāo)志著一種新的演出載體和模式出現(xiàn)，并開啟了一陣印象經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然其特殊性并不在于開啟了一陣印象經(jīng)濟(jì)，而是因?yàn)椤队∠?bull;劉三姐》將當(dāng)?shù)芈糜钨Y源與民俗文化融合在了一起，從舞美的角度來說，是開啟了舞美設(shè)計(jì)的另外一個(gè)篇章。可惜的是，《印象•劉三姐》并沒有帶來更加顯著的進(jìn)步意義，反而在舞美領(lǐng)域引領(lǐng)了一陣同型同質(zhì)同樣的風(fēng)潮，舞臺(tái)非常的奢華、燈光非常絢麗花哨、服飾非常華麗，這種現(xiàn)象雖然說是舞美技術(shù)在進(jìn)步，使得舞臺(tái)視覺效果非常震撼人心，事實(shí)上，盡管《印象•劉三姐》開啟了一種較為全新的舞美設(shè)計(jì)模式，但是后續(xù)所有的印象系列并未得到好評(píng)，反而引來了大量質(zhì)疑。這讓人不得不去反思一個(gè)問題——這樣的舞臺(tái)演出是否有“質(zhì)”，這里的質(zhì)表示舞臺(tái)演出當(dāng)中所展現(xiàn)出來的舞美的品相和格調(diào)。而要使舞美具備一定的品味，那么必定需要有一定的文化意蘊(yùn)，印象系列的開端是好的，但卻走向了歧路——過分地重視技術(shù)的展現(xiàn)而忽視了舞臺(tái)演出內(nèi)在的意蘊(yùn)。

　　二、舞美設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素是靈感源泉

　　(一)傳統(tǒng)文化與舞美設(shè)計(jì)

　　中國(guó)擁有璀璨的文化，上下幾千年歷史形成的文化底蘊(yùn)非常深厚，是各種觀念形態(tài)、思想文化的總體表現(xiàn)?，F(xiàn)在講要做文化強(qiáng)國(guó)，講好中國(guó)故事，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是關(guān)鍵，這在當(dāng)下是非常關(guān)鍵的問題。舞臺(tái)演出在講好中國(guó)故事方面具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義，這就對(duì)舞美設(shè)計(jì)提出了要求，即可以以中國(guó)傳統(tǒng)文化為突破口，實(shí)現(xiàn)舞美的創(chuàng)新發(fā)展。舞臺(tái)演出在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中有著非常重要的地位，并且擔(dān)負(fù)著建設(shè)精神文明的使命，擔(dān)當(dāng)著文化傳遞者的角色。傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為舞美設(shè)計(jì)的一個(gè)紐帶，通過舞臺(tái)演出將現(xiàn)代人的審美情感連接起來，產(chǎn)生共鳴，筆者認(rèn)為這才是舞美這種藝術(shù)形式應(yīng)該追逐的目標(biāo)。事實(shí)上，舞美設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素是非常重要的靈感源泉。舞美離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化為舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一片沃土。比如大型音舞詩畫《大好河山》，由張家口戲曲藝術(shù)研究院(原張家口演藝集團(tuán))出品、演出，國(guó)家著名編導(dǎo)、海政文工團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)高山擔(dān)任總導(dǎo)演，著名音樂人卞留念擔(dān)任總作曲。作品燈光炫麗、舞美精致、服裝多彩，以美輪美奐的舞蹈、震撼人心的演唱展示了張家口的發(fā)展歷程，塑造了張家口的現(xiàn)代城市形象，是張家口一張嶄新的旅游名片、文化名片和藝術(shù)名片。這是一部將張家口悠久歷史文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀民間藝術(shù)精華、奇美自然風(fēng)光和現(xiàn)代城市發(fā)展融為一體的大型音舞詩畫。作品以遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的張家口人文脈源為線索，以歷史文化名城張家口為題材，以2022年北京冬奧會(huì)為美好愿景，波瀾壯闊地展示了張家口人民在中華文明歷史進(jìn)程中的坐標(biāo)地位，謳歌了傳承古今、開拓未來的偉大精神，承載著北京攜手張家口成功舉辦2022年冬奧會(huì)的夢(mèng)想。當(dāng)然值得注意的是舞美設(shè)計(jì)是理性設(shè)計(jì)，聲、光、形、色乃至機(jī)械、材料、控制設(shè)備等等要轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的元素，為演出主題服務(wù)，演出主題的關(guān)鍵就在于立意，這可以從傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸取養(yǎng)分從而獲得靈感。但傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對(duì)于現(xiàn)代人來說由于審美情感不一樣，要在主題上讓演出與觀眾產(chǎn)生共鳴，必須要?jiǎng)?chuàng)新融入傳統(tǒng)文化元素。

　　(二)傳統(tǒng)文化元素融入舞美設(shè)計(jì)

　　舞美設(shè)計(jì)當(dāng)中將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融入進(jìn)去，筆者認(rèn)為首先應(yīng)做的是轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新的前提在于創(chuàng)新的思維與理念。為此在舞美設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)秉承著文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，以傳統(tǒng)文化元素為載體，尋找切合舞臺(tái)演出主題的素材，并基于現(xiàn)代人的審美對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤瑢?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。其次，要注意舞美設(shè)計(jì)不是單純地為了藝術(shù)而藝術(shù)，而應(yīng)該是做出來的舞美效果有沒有幫助這個(gè)演出動(dòng)人心魄或者發(fā)人深思。事實(shí)上舞美需要與很多方面妥協(xié)，特別是針對(duì)技術(shù)來說，如果設(shè)計(jì)方案出來，但技術(shù)上卻不能實(shí)現(xiàn)，它就只能是一個(gè)空中樓閣。為此，在舞美設(shè)計(jì)當(dāng)中可以根植于傳統(tǒng)文化，并以多元化的藝術(shù)載體、展演方式以及科技化的舞美技術(shù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，為觀眾呈現(xiàn)全新的視聽感受。比如《草廬諸葛亮》的演出劇場(chǎng)《草廬劇場(chǎng)》，草廬劇場(chǎng)整體呈圓環(huán)狀，類似太極八卦，主體由15個(gè)大小不一、高低錯(cuò)落、梯級(jí)縱橫、飛檐穿空的竹草建筑環(huán)抱而成，優(yōu)美的自然山體作為深遠(yuǎn)背景，當(dāng)劇場(chǎng)后區(qū)的十座建筑借助機(jī)械動(dòng)力滑動(dòng)打開時(shí)，山體辨識(shí)更加廣闊的舞臺(tái)，整體表現(xiàn)出一種隱士文化。當(dāng)然舞臺(tái)空間作為載體是為演出服務(wù)的，在具體的演出中應(yīng)運(yùn)用多樣化的展演方式來表現(xiàn)立意。例如《夢(mèng)幻彩云南》獨(dú)具特色的民族舞蹈成為展現(xiàn)主題的最好展演方式。最后，合理利用舞美技術(shù)可實(shí)現(xiàn)很多簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的舞臺(tái)空間效果。比如說話劇《杜甫》(舞美設(shè)計(jì)嚴(yán)文龍，中國(guó)國(guó)家話劇院一級(jí)舞美設(shè)計(jì))，這出話劇講的詩圣杜甫的故事，舞美設(shè)計(jì)中技術(shù)的應(yīng)用非常簡(jiǎn)單，直接用唐宋時(shí)期的山水畫，不同的情節(jié)配以不同的山水畫(因?yàn)?，中?guó)詩詞多寄情于山水)，并放大后作為背景或空間意象，這比寫實(shí)布景要省事，而且也有著朦朧的意境。在舞美設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新融入，并不代表著要求用先進(jìn)的技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)或者古代文明，而是要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，不能過度地依賴技術(shù)，否則就是形式大于內(nèi)容。綜上所述，傳統(tǒng)文化為舞美設(shè)計(jì)提供了最為豐富的創(chuàng)作素材，舞美設(shè)計(jì)可以有設(shè)計(jì)師自己的藝術(shù)追求，但也需要向技術(shù)、觀眾、投資方等作出一定的妥協(xié)，可以將舞美做得商業(yè)化，但是必須要有一定的藝術(shù)性，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素可以提升舞美設(shè)計(jì)方案的品味。

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