藝術(shù)論文投稿文化傳播下采茶戲流變動向的思考

　　這篇藝術(shù)論文投稿發(fā)表了文化傳播下采茶戲流變動向的思考，文化是一個非常抽象的概念，隨著社會審美習(xí)慣的改變，多元化的娛樂形式不斷涌現(xiàn)，論文將對南昌采茶戲的傳遞渠道以及所表現(xiàn)的鮮活細節(jié)進行分析，并在此基礎(chǔ)上就其流變動向，談一下個人的觀點和認識，以供參考。

　　摘要：作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，戲曲是國內(nèi)關(guān)注的焦點。南昌典型的戲曲采茶戲，以其獨特的地方小戲藝術(shù)表現(xiàn)出極大的生命力。隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，各種曲藝形式不斷創(chuàng)新和改進，文化傳播下的南昌采茶戲面臨著巨大的考驗。無論是采茶戲的傳遞渠道擴展，還是對其未來發(fā)展動向的考量，都將是傳統(tǒng)地方戲種以及民俗藝術(shù)保護與傳承的重要航標(biāo)。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)論文投稿,文化傳播,南昌采茶戲,流變動向,傳遞渠道

　　經(jīng)過一百多年的歷史洗禮與沉淀，南昌采茶戲就像是一壇好酒越陳越香。從學(xué)習(xí)的視角來看，只有掌握了基本動作以及要求，才能走上真正的舞臺，才能迎來新生，同時也只有這樣，諸如采茶戲一樣的地方文化方可百花齊放。南昌采茶小戲篇幅比較短小，形式也比較靈活，備受觀眾喜愛和稱贊。采茶小戲的繁榮與創(chuàng)作，是時發(fā)表展的必然要求，同時也是南昌人乃至全社會大眾生活中不可或缺的一部分。作為文藝百花園里的一朵小花，采茶戲經(jīng)過無數(shù)先輩的努力培育，如今已經(jīng)更加的艷麗，而且未來發(fā)展也非常的光明。

　　一、采茶戲的傳遞渠道及其鮮活的真實感

　　任何一種音樂都離不開文化載體，而文化又是一個非常抽象的詞語。實踐中我們所考察的各種文化現(xiàn)象，實際上就是這一區(qū)域匯聚的具有鮮明文化特征以及地方色彩的東西。音樂與其所處的環(huán)境相生相伴，一方面包括了音樂本身以及與之相關(guān)的一些行為，另一方面還包括音樂與其賴以生存的文化背景和社會關(guān)系。隨著社會審美習(xí)慣的改變、廣闊文化視野的影響與沖擊，以及多元化的娛樂形式大量涌現(xiàn)，在傳遞過程中難免使采茶戲(較之于其他戲種屬于地方小戲)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展桎梏。為了對南昌采茶戲進行保護和傳承，應(yīng)當(dāng)揭開其傳遞渠道，并且對其未來動向進行綜合考慮，同時這也有利于開拓地方戲種的生存和發(fā)展空間。江西南昌采茶戲，又稱為“燈戲”或者“三腳班”，是地方采茶戲的一個分支，伊始于清朝道光年間。南昌采茶戲歷經(jīng)茶歌、茶燈以及茶舞和茶戲的衍生、衍變過程，并且成為南昌市四縣五區(qū)等地區(qū)的一種重要的地方戲曲藝術(shù)。南昌采茶戲，充分彰顯了人物細節(jié)以及鮮活的真實感。從創(chuàng)作手法來看，采茶戲采用了喜劇風(fēng)格以及短小的“三角班”樣式，并且利用矮子步、單袖筒以及扇子花和模仿動物形象的一系列表演藝術(shù)，既有活潑明快的民歌體音樂，又有低沉嚴肅的二胡正反弦伴奏;同時，頭帶羅帽、身穿三花衣，腰上系著白堂裙，而且腿上還穿著燈籠褲，這些獨特的服飾共同構(gòu)成了南昌采茶戲的鄉(xiāng)土氣息以及鮮明的風(fēng)格，并且備受客家人喜歡。南昌采茶小戲，源于生活而又高于生活，精煉、靈活，并且追求反映現(xiàn)實生活的深刻，同時還表現(xiàn)出所描繪人與物的細節(jié)真實性。從地理風(fēng)貌來看，贛南地區(qū)自然條件優(yōu)越，而且南方人的直爽、熱情和樂觀，這為南方小戲的成長提供了土壤，南昌采茶戲也成為戲劇百花園中一朵山茶花。在表演采茶戲時，作為一種舞臺藝術(shù)表演形式，較之于其他類型的舞臺藝術(shù)表演，南昌采茶戲也有其自身的弊端與不足。比如，演員必須具備過硬的基本功，唱、念、做、打等均要精通;與話劇演唱存在較大的差異，其可更加直觀地將演員的訴求在舞臺上呈現(xiàn)出來，并且傳達給廣大受眾?；谏鲜鲆螅瑧騽⊙輪T的基本功一定要扎實，提升演員的綜合表演能力是關(guān)鍵所在。在國內(nèi)各類民間戲劇中，因文化、地域以及人文品性的差異，其體現(xiàn)出來的戲劇人物性格也大相徑庭。南昌采茶小戲地域以及文化特征非常的獨特，而且具有非常典型的人物性格特征，特別是以矮子步、單袖筒以及扇子花等表演技巧，表現(xiàn)出的人物性格非常的濃郁，在內(nèi)容諸多戲劇中可謂別出心裁。近年來，國家及有關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強了重視和保護，這有利于我們從更廣闊的渠道去了解采茶戲該種地方民俗藝術(shù)，而且也有利于肯定和延續(xù)文化傳統(tǒng)。在一百多年的歷史發(fā)展進程中，南昌采茶戲如何融入社會，并在此過程中得以繁衍生息，成為我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。南昌采茶戲在傳遞過程中，也包含五種要素，即內(nèi)容、主體、渠道以及受眾和效果。傳播者是南昌采茶戲的主要傳遞主體，同時也是采茶戲能夠得以流傳的源頭，既可以是個人，也可以是團體或者任何一種形式的媒介組織。傳播者不僅控制著采茶戲的傳播內(nèi)容，而且也受到社會環(huán)境以及文化審美的影響與控制。傳遞的主要內(nèi)容是采茶戲信息，尤其在當(dāng)前信息時代背景下，任何藝術(shù)的發(fā)展均與資源的采集以及整合與改編息息相關(guān)，而且其信息內(nèi)容取向包含既定、創(chuàng)編兩方面。同時，還要分析其產(chǎn)生某種效應(yīng)的可能性，并且調(diào)查研究內(nèi)容與雙方之間的關(guān)系，并以此來評判其價值。傳遞的渠道是媒介，每一種媒介組織，比如電臺、報社以及電視和出版社，加上現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，均為地方戲種藝術(shù)傳播推廣渠道，其中包含了傳播手段、持久性、時效性以及受眾參與媒介度等方面。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，從文化傳播的視角來看，其對社會環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。在當(dāng)前信息共享以及媒介開放的時代背景下，南昌采茶戲的變化與轉(zhuǎn)型，各種媒介傳遞作用不可小覷。采茶戲的受眾群體主要是普通百姓，即便是單純的接受也是發(fā)展傳播的重要方面和形式，其中受眾的特點、行為動機以及價值觀念和文化程度等，都是我們需要深入剖析的內(nèi)容。采茶戲的表演效果，也是一種延伸形式。傳播者的信息經(jīng)媒介傳到受眾而引起其思想觀念以及行為方式的改變，效果研究集中在受眾傳播在改變其觀點、立場過程中所表現(xiàn)出來的力量，同時也涉及到大眾傳播對文化和社會產(chǎn)生的影響。值得一提的是，我們應(yīng)當(dāng)重視傳播過程過程中的各種外部環(huán)境產(chǎn)生的影響，并非單一的某種固定的行為，而且傳送也只是本源部分，南昌采茶戲流變動向?qū)ζ浒l(fā)展起到了一定的推動作用。

　　二、基于文化傳播視角正視南昌采茶戲的流變動向

　　藝術(shù)總是與生活密切相關(guān)，遠離生活的藝術(shù)將使人們越來越冷視藝術(shù)。無論民間地方藝術(shù)大與小，均為中華民族之瑰寶，同時也是民族文化的組成部分。從文化傳播的視角來看，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)百家爭鳴、百花齊放，不斷深挖民俗文化，尤其要讓類似于南昌采茶戲這樣的地方戲曲文化緊跟時發(fā)表展的步伐。事實上，任何一種地方藝術(shù)形式，均有其存在的必然性和必要性。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從文化傳播的視角來看，又當(dāng)如何對其進行保護與傳承呢?除政府及有關(guān)部門的努力和市場導(dǎo)向性外，筆者認為還應(yīng)當(dāng)做好以下工作。1.創(chuàng)新與繼承南昌采茶戲若想得到發(fā)展，不能固步自封，更不能待在原地，而是應(yīng)當(dāng)不斷的創(chuàng)新，才能傳承下去。實踐中，應(yīng)當(dāng)緊跟時發(fā)表展的部分，與時俱進、推陳出新，在新時期重新審視和準(zhǔn)確定位，既要保持自身的特點，又要迎合公眾的審美情趣和要求。比如，中國戲曲中利用靠旗檔花槍的動作已經(jīng)失傳多年，而關(guān)肅霜通過創(chuàng)新，又重塑了“靠旗打出手”的原型。在此過程中，我們不能說靠旗古已有之，關(guān)肅霜并非對其進行創(chuàng)造，更不能說它是由關(guān)肅霜創(chuàng)造的，無需保護之。歷史遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新發(fā)展，在中國戲曲文化歷史發(fā)展流動中，具有二元不悖性，二者均不可或缺。2.創(chuàng)意與創(chuàng)作思想觀念改變以后，應(yīng)當(dāng)接受新事物，準(zhǔn)確把握不同時期廣大受眾的審美感覺與需求，緊跟時發(fā)表展步伐，創(chuàng)作可以被受眾接受以及喜聞樂見的作品。以慕容曉曉的“黃梅戲”為例，其結(jié)合了傳統(tǒng)戲曲唱段以及當(dāng)前的流行因素。不可否認的是，近些年來諸如此類歌曲的爆紅，一方面源于其是時發(fā)表展的產(chǎn)物，另一方面也是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活之間的碰撞結(jié)果。在多元化發(fā)展的時代背景下，諸如地方戲曲南昌采茶戲的傳承，應(yīng)當(dāng)突破固有觀念以及傳承方式，大膽地進行嘗試，既要娛樂于眾，被大眾認知、接受，進而傳唱，又要講究創(chuàng)意與創(chuàng)作，這也是正式地方戲曲轉(zhuǎn)型的突破口。3.轉(zhuǎn)變采茶戲的經(jīng)營模式對于南昌采茶戲而言，為了能夠更好的發(fā)展和傳承，筆者建議讓廣告公司以及企業(yè)參與其中。目前來看，南昌采茶戲的主流觀眾是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，如果票價過高，則觀眾很難接受;如果票價太低，則會影響劇團發(fā)展。為此，我們可以對采茶戲的演出改變其運行和管理模式，比如讓企業(yè)參與進來，只要有合適的投資，劇場內(nèi)可以適當(dāng)加入廣告，而且在開場前與中場休息時，可以適當(dāng)推廣企業(yè)產(chǎn)品。采用該種渠道，可以解決采茶戲演出成本以及劇場費用等問題;與此同時，采用薄利多銷的方式賣票，既可以促使更多的觀眾前來看戲，又可以定期組織開展社區(qū)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡演活動，這有利于南昌采茶戲的傳承與發(fā)展。4.加強文化建設(shè)以及地方文獻資料整合對于劇團而言，實踐中應(yīng)當(dāng)深入民間基層，建立與本社團相關(guān)的票友協(xié)會、社團以及中老年學(xué)習(xí)班和業(yè)余培訓(xùn)班，加強個人與觀眾之間的互動交流。群眾離不開藝術(shù)，而藝術(shù)家更離不開群眾。同時，還要對各地區(qū)尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方戲曲文獻資料進行保護和整理，這是非常重要的資源，既是創(chuàng)作來源，又是經(jīng)典延續(xù)的基礎(chǔ)與條件。

　　三、結(jié)語

　　在此過程中，社會各界應(yīng)當(dāng)加強關(guān)注，既要從思想上重視起來，又要在實際行動中對其進行幫助，投入足夠的人力、物力以及社會力量，只有這樣方可使采茶戲這門獨特的藝術(shù)在新時代續(xù)展風(fēng)華;同時藝術(shù)工作者，既要在特定范圍內(nèi)對采茶戲的傳播環(huán)境和條件進行再造，又要順應(yīng)時發(fā)表展和變化進行創(chuàng)新，與時俱進，緊跟時發(fā)表展的步伐，這是南昌采茶戲可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

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　　作者：楊迎 單位：南昌師范學(xué)院音樂系

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