現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的表現(xiàn)及其根源探析

　　[摘’要]現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的異化，是指人們在通過技術(shù)活動進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、造福于人類的過程中，技術(shù)以一種異己的力量，產(chǎn)生了非正常化、畸形化和病態(tài)化，并給人類自身帶來危害的現(xiàn)象?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化問題已經(jīng)成為不容忽視的理論和現(xiàn)實問題。具體表現(xiàn)為消耗了大量資源、技術(shù)具有正負效應(yīng)的雙面性、技術(shù)的變異、技術(shù)非生態(tài)化、全球化危機等?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的根源主要體現(xiàn)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)自身和外部兩個方面。消解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化在理論上和實踐中具有可能性。

　　[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)；農(nóng)業(yè)危機；技術(shù)異化

　　農(nóng)業(yè)被人稱為“百業(yè)之本”，隨著科學技術(shù)的不斷進步，尤其是19世紀技術(shù)革命的產(chǎn)生，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的科技革命奠定了深厚的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域具有劃時代意義的重大基礎(chǔ)理論開始相繼產(chǎn)生。20世紀中葉以來，一場以生物技術(shù)、信息技術(shù)為主體的新的農(nóng)業(yè)科技革命，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展增添了源源不斷的動力。然而，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展過程中，卻形成了人與自然的不和諧之音，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)技術(shù)異化現(xiàn)象。作為發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國，必須正視農(nóng)業(yè)技術(shù)異化問題，避免走發(fā)達走過的彎路。

　　一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的凸顯及其表現(xiàn)

　　以西方發(fā)達為代表的農(nóng)業(yè)技術(shù)現(xiàn)代化過程，無視農(nóng)業(yè)技術(shù)自身的特點，過分強調(diào)了農(nóng)業(yè)外部的投入，實際上走的是一條農(nóng)業(yè)技術(shù)工業(yè)化的道路。工業(yè)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)是以機器和化學手段對農(nóng)業(yè)生物進行加工的技術(shù)，農(nóng)業(yè)生物變成了可以生產(chǎn)的物質(zhì)材料，以高產(chǎn)高效為目標，專業(yè)化、規(guī)模化、連作化、機械化被不斷地推廣和普及。

　　然而，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代技術(shù)革命以后，西方發(fā)達迅速實現(xiàn)了以機械化為核心的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，巨大的農(nóng)業(yè)投入大大減低了現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)效率，退耕還林產(chǎn)生的環(huán)境效果往往被農(nóng)業(yè)化肥等農(nóng)業(yè)污染抵消。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)往往產(chǎn)生技術(shù)——效率、技術(shù)——環(huán)境的悖論，造成農(nóng)業(yè)技術(shù)的兩難選擇，出現(xiàn)了前所未有的問題：第一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)人口數(shù)量大幅度減少，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的相對地位在不斷下降；第二，農(nóng)業(yè)面I臨著氣候變暖和水資源匱乏的危機，結(jié)果是農(nóng)業(yè)資源遭到嚴重的破壞和退化；第三，由于大量的“現(xiàn)代”物質(zhì)投入，使環(huán)境原先相對平衡的物質(zhì)循環(huán)受到了破壞，造成了環(huán)境的惡化；第四，現(xiàn)代化的生產(chǎn)，產(chǎn)生了與自然生態(tài)不相適應(yīng)的“現(xiàn)代”生產(chǎn)方式造成了生態(tài)的嚴重失衡；第五，現(xiàn)代生物技術(shù)和信息技術(shù)等高新技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運用，產(chǎn)生了不可預計的深層次倫理問題和社會認同問題。

　　面對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)帶來的資源、生態(tài)環(huán)境和社會倫理的危機，人們指責現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)是造成這些危機的罪魁禍首，認為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)使農(nóng)業(yè)變成了與上、下游工商業(yè)一起組成的農(nóng)業(yè)食品業(yè)綜合體中的一體化的重工業(yè)了…。悲觀者甚至認為，“起源于刀耕火種的農(nóng)業(yè)的發(fā)展史，滿足人類欲求的農(nóng)作法的變遷史及農(nóng)業(yè)科學技術(shù)(文明進步)發(fā)展的歷史，其本身就是一部對自然破環(huán)的歷史。”曙。為了避免農(nóng)業(yè)技術(shù)異化，西方發(fā)達紛紛另辟新徑，改造農(nóng)業(yè)技術(shù)，走無為農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、生物農(nóng)業(yè)等新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，甚至提出了徹底否定現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。

　　一般來說，異化是指主體在發(fā)展過程中，由于自身的活動而產(chǎn)生出自己的對立面(客體)，而這個客體又成為一種外在的異己的力量轉(zhuǎn)而反對自身。異化是一種客觀的現(xiàn)象，它表現(xiàn)了在一定的歷史條件下，人的物質(zhì)活動和精神活動的產(chǎn)物，同人相對立，即人的產(chǎn)物，反過來統(tǒng)治人、控制人、支配人?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)為人類帶來了豐富的農(nóng)產(chǎn)品，同時也產(chǎn)生了嚴重的危機，造成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的異化，給自然、人類、人類社會帶來了巨大的災難。

　　二、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的根源

　　從技術(shù)自身來看，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的主要產(chǎn)生于以下一些原因：

　　第一，技術(shù)利弊共存的必然性。從唯物辯證法的立場來看，事物的利弊是共存的，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)作為人的創(chuàng)造物，是不存在絕對安全或無公害的技術(shù)的，即使人們擁有良好的愿望，其負面作用也會同時產(chǎn)生，一切技術(shù)都是有缺陷的，有缺陷的技術(shù)必然對自然造成破壞，從而對人類造成傷害。

　　第二，農(nóng)業(yè)技術(shù)對象的復雜性。農(nóng)業(yè)技術(shù)的對象是復雜的生物有機體(動物、植物、微生物，以及它們的生存環(huán)境)，還要涉及到人類社會的各個方面，其復雜性體現(xiàn)出一種非線性的特征，人類對這種復雜性的認識歷史性的不足，使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)無法達到盡善盡美，所以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)是極其復雜的、具有局限性的技術(shù)體系，正是由于技術(shù)的復雜性和局限性，不僅使單個的人或群體難以正確地把握技術(shù)，對人類整體而言，要想把握好技術(shù)也有很大的困難，它的使用就有可能帶來人所不期望發(fā)生的后果。

　　第三，農(nóng)業(yè)技術(shù)的反生態(tài)性。農(nóng)業(yè)技術(shù)本身就是改變、干擾農(nóng)業(yè)生物有機體生長狀況和生長環(huán)境的，以達到人類利用自然、控制自然、獲得最大功利的目的，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)如自動化大型農(nóng)業(yè)機械、生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)化學工業(yè)技術(shù)等等技術(shù)的這種作用更直接、更強烈、更深刻、更廣泛，具有更強的進攻性，而這對自然生態(tài)環(huán)境來說，卻是反生態(tài)的。毫無疑問，隨著人類控制自然能力的極大提高，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的反生態(tài)性也更加強烈，通過人類日益增長的對自然的控制，自然反過來控制了人類，威脅著人類自由。

　　三、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的消解路徑

　　技術(shù)異化是客觀存在的，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的異化現(xiàn)象也是歷史的客觀的，人類不斷創(chuàng)造技術(shù)，又不斷地降低技術(shù)的負面效應(yīng)，努力建立一個高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、無污染、資源合理利用、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧統(tǒng)一的嶄新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。

　　在現(xiàn)時社會中，盡管很難找到完全無異化的技術(shù)，但人們?nèi)匀惶岢鲆恍┫虿糠窒夹g(shù)異化的理論n引，第一，從技術(shù)自身而言，或者放棄技術(shù)，或者更快地發(fā)展技術(shù)，或者選擇適宜技術(shù)消除技術(shù)自身的缺陷；第二，借助道德改革消除人類在應(yīng)用技術(shù)中的缺失；第三，通過完善社會建制而逐步消除技術(shù)異化。海德格爾認為，僅看到技術(shù)對人的生活的不利的后果就以為認識到了技術(shù)的真正的危險，是過于簡單了，最大的危險是技術(shù)的本質(zhì)和起源。據(jù)此和以上的分析，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化產(chǎn)生的根源，無論是技術(shù)自身的原因，還是技術(shù)之外的原因，或者是內(nèi)外因素共同形成的原因，其消解或削弱，在理論上和實踐上絕不能采用頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的途徑和方法。

　　消除現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)異化的實踐路徑應(yīng)從技術(shù)自身和社會發(fā)展兩方面考慮：

　　一方面，加快技術(shù)發(fā)展和技術(shù)預測，清醒地認識技術(shù)可能帶來的問題，在技術(shù)設(shè)計時消除或減少技術(shù)給人類帶來的不利，選擇適合社會目的的農(nóng)業(yè)技術(shù)。為了消除化學化農(nóng)法或工業(yè)化農(nóng)法，擺脫現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的困境，削弱現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的異化，要選擇生態(tài)化的、綠色化的、適用的技術(shù)，擺脫對工業(yè)技術(shù)的崇拜，不回避技術(shù)的發(fā)展。西方先進工業(yè)都在積極尋找所謂“替代農(nóng)業(yè)”，如生態(tài)農(nóng)業(yè)、生物農(nóng)業(yè)、持續(xù)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)業(yè)等等，我國也在積極嘗試以生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)和綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的高新農(nóng)業(yè)技術(shù)園區(qū)的試驗。

　　另一方面，以科學的社會發(fā)展觀為指導思想。異化的消解除了尋找現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)自身存在的問題，避免現(xiàn)代技術(shù)對生物有機體及其生活環(huán)境的過度傷害，更關(guān)鍵是超越現(xiàn)代自然觀，破除工業(yè)技術(shù)萬能的幻想，在人與自然之間尋找協(xié)調(diào)和均衡的機制，利用人類的知識、智慧和意志，去自覺地實現(xiàn)一種“均衡”的發(fā)展，實施農(nóng)業(yè)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該盡量遵循自然流動、循環(huán)的規(guī)律，減少對農(nóng)業(yè)生物體生長方式的改變，減少化學物質(zhì)等人造物的投入，盡量保持農(nóng)業(yè)生物品種的多樣性。只有這樣，才能逐步協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，形成和諧的、均衡的天人合一的世界。因為人類知識不斷豐富，技術(shù)不斷進步，人類對技術(shù)的預測也越來越明確，解決危機的可能性不斷增加。隨著社會的發(fā)展，人類的發(fā)展觀發(fā)生了根本性的演變，發(fā)展觀將會更加全面，更加科學化。另外，在新的發(fā)展觀指導下，人與自然的關(guān)系不斷協(xié)調(diào)，必將形成人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)達到這種“均衡”，異化的消解或者削弱是完全可能的。

　　作為發(fā)展家，盡管農(nóng)業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化程度相對較低，但由于人口多，人均土地面積少，農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新和推廣更注重于提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，提高土地的產(chǎn)出率，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展更傾向于對大型機械、化肥、農(nóng)藥的運用。近年來，在可持續(xù)發(fā)展思想的影響下，可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)得到了一些推廣。綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)、設(shè)施農(nóng)業(yè)技術(shù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)、循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)等理論和實踐研究，已經(jīng)為農(nóng)業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了理論和現(xiàn)實依據(jù)。

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　　胡曉兵

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