非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推武漢城市形象塑造的路徑探討

　　摘要：基于目前部分城市形象不鮮明、千城一面的發(fā)展現(xiàn)狀，以武漢市為研究對象，從城市形象系統(tǒng)的理念形象、行為形象和視覺形象入手，并展開對武漢城市形象的現(xiàn)狀分析。具體主要從提煉凝聚城市形象宣傳口號、凝聚非遺制度文化改善優(yōu)化市民行為、打造獨具特色的非遺文化景觀、設計獨具特色的非遺文化品牌、發(fā)展獨特體驗感的非遺文旅等五大路徑入手助推立體人文武漢的城市形象塑造。

　　關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；武漢；城市形象；塑造路徑

　　土耳其詩人納喬姆希克梅寫道：“人的一生中，有兩樣東西永遠不會忘記，這就是母親的面孔和城市的面貌。”而當下我國城市現(xiàn)代化進程日益加快，高樓大廈林立而起，汽車鐵道穿梭于城市之中，各個城市的形象及特點在城市化的進程中逐步被掩蓋，城市面貌同質(zhì)化，城市形象不突出，城市特色并未得到良好彰顯等問題日益突出。2017年1月25日國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出要“深入挖掘城市歷史文化價值，提煉精選一批凸顯文化特色的經(jīng)典性元素和標志性符號，納入城鎮(zhèn)化建設、城市規(guī)劃設計，合理應用于城市雕塑、廣場園林等公共空間，避免千篇一律、千城一面。”作為國家中心城市、長江經(jīng)濟帶核心城市、“一帶一路”重要節(jié)點城市的武漢，面臨新時代的重大時代發(fā)展機遇，同時也對武漢的城市形象塑造提出了新要求，倒逼武漢市以豐滿立體的城市形象迎接新時代新背景下的機遇與挑戰(zhàn)。

　　一、城市形象與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻回顧

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為城市文化資源的重要組成部分，在城市形象塑造的過程中發(fā)揮著重要作用。理清城市形象的內(nèi)涵、非遺與城市形象之間的關系對于探討非遺作用于城市形象的塑造具有重要意義。

　?。ㄒ唬┏鞘行蜗蟮谋碚饕匮芯繉τ诔鞘行蜗筮@一概念范圍的界定，不同的學者關注的角度不一。從單一角度來定義城市形象，劉衛(wèi)東認為，“城市的形象就是城市景觀特色[1]”。李廣斌，王勇，袁中金則認為，“城市形象是城市內(nèi)在特色的外在藝術表現(xiàn)，集中反映出城市整體的素質(zhì)、品味和文化[2]”。從多維角度來定義城市形象，葉南客認為，“城市形象是城市外觀和內(nèi)在氣質(zhì)的結(jié)合，是城市物質(zhì)文明和精神文明水準的有機統(tǒng)一體[3]”。朱占峰等從內(nèi)容層面入手，認為城市形象的內(nèi)涵應該涉及一個城市的歷史沿革、自然風貌、文化遺產(chǎn)、精神傳承等文化表現(xiàn)，也應涉及城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展水平、發(fā)展模式等經(jīng)濟表現(xiàn)[4]。程馨認為，城市形象是由城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象三個基本要素構成[5]。劉衛(wèi)東與李廣斌等人分別從城市景觀特色和城市內(nèi)在特色入手對城市形象進行定義，角度較為單一，對城市形象概念的詮釋不夠全面。而葉南客、程馨和朱占峰等人則基本從城市的內(nèi)在與外觀的雙重角度對城市形象進行了概念界定，角度進一步拓寬，概念范圍也更加飽滿。從以上學者對于城市形象概念的界定中可得出，城市景觀、文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟水平等均是構成城市形象的重要因素，同時城市中的市民行為、道德品格等是影響城市形象的重要因素。綜上所述，城市形象是城市內(nèi)在與外在總體特征和風格的有機統(tǒng)一，與城市中一切顯性與隱性物質(zhì)聯(lián)系緊密。城市的內(nèi)在性格主要通過市民的道德品格、行為舉止等來反映，城市外觀主要通過城市文化景觀、空間節(jié)點等來體現(xiàn)。

　?。ǘ┓沁z對城市形象的作用研究越來越多的學者認識到非遺有助于城市形象的塑造。崔麗莎從文化的角度認為，“不同區(qū)域的人類在城市發(fā)展過程中形成了不同的物質(zhì)和非物質(zhì)文化形式，且文化具有難以被復制和移植的特性，城市在塑造品牌形象時就可以從文化的視角對城市進行品牌的內(nèi)涵挖掘和形象塑造[6]”。郭亮，樊紀相從城市文化的角度出發(fā)認為，“城市文化是城市形象的靈魂和支柱，城市文化的歷史淵源、地域性特征使城市形象在塑造的過程中形成特色，是城市參與競爭的銳利武器[7]”。從非遺與城市形象關系的角度出發(fā)，梁笑梅認為，“非遺是城市的文化底蘊，直接構成城市形象，直接影響城市的文化格調(diào)[8]”。陳日紅認為，非遺既是城市的文化基因，也是城市形象的文化符號，傳播城市形象有助于宣傳城市人文精神，塑造城市品牌，延續(xù)城市文脈[9]。王琦認為，非遺可為城市特色文化建設提供多種可能，主要從打造城市特色文化品牌、弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴大文化產(chǎn)業(yè)領域、凸顯城市精神品質(zhì)等方面展開討論[10]；崔麗莎和郭亮等從城市文化角度出發(fā)論證了其對城市的巨大裨益，有助于城市形象的塑造。梁笑梅論證了非遺與城市形象的正向促進關系，陳日紅和王琦分析了非遺對城市形象塑造的具體對策及路徑。綜上所述，非遺在推動城市形象塑造方面發(fā)揮了積極作用，主要表現(xiàn)為提升城市形象、塑造城市品牌、凸顯城市精神品質(zhì)等，但是目前對于非遺如何促進城市形象塑造的路徑及對策研究較少，有待進一步深入。

　　二、喜憂參半——武漢非遺與城市形象現(xiàn)狀

　　面臨眾多發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，武漢市需以豐富立體鮮明的城市形象向外界展示武漢的歷史文化、精神風貌及城市特質(zhì)。以下主要從城市形象識別系統(tǒng)（CIS）即城市理念識別系統(tǒng)、城市行為識別系統(tǒng)和城市視覺識別系統(tǒng)等方面展開武漢市當下形象的分析。

　?。ㄒ唬├砟钭R別：武漢城市宣傳口號文化內(nèi)涵不足城市形象宣傳口號是城市理念識別系統(tǒng)的重要組成部分。城市口號是將城市形象理念的核心內(nèi)容精煉成箴言、警句等，以言簡意賅的語言加以表達，借以激勵城市市民[13]。2014年9月15日晚，武漢市發(fā)布城市形象口號，“武漢，每天不一樣”。邱立針對武漢市形象宣傳口號做了專項調(diào)查，結(jié)果顯示，受眾對于該則口號的感受并不強烈，認為該口號并無鮮明特色，且認為武漢城市文化形象中缺少人文素養(yǎng)[14]。“大江大湖大武漢”的旅游宣傳口號著重突出了武漢的自然優(yōu)勢，而缺少人文特色。武漢市的形象宣傳口號及旅游宣傳口號均未很好地展示武漢形象，武漢市長久以來孕育的眾多物質(zhì)及非物質(zhì)文化成果在其中并未得到體現(xiàn)，較為著重于向外界展示日新月異的武漢，而忽略了文化上色彩斑斕的武漢，角度單一，致使武漢城市形象不夠立體，人文底蘊單薄。中共市委黨校戰(zhàn)略與市情研究室主任徐學福在其文章中提到：“武漢城市文化形象的理念識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)尚未完全建立，城市文化品牌體系還不夠完善；城市文化形象推廣的手段有待創(chuàng)新，在公眾心目中的認可度和影響力有待提升。如果不能著力進行武漢城市形象再造，武漢給世人的印象會依然是一個被人唏噓的“碼頭城市”或“大縣城”[11]。

　?。ǘ┬袨樽R別：武漢非遺在文化制度約束方面作用不足，部分市民行為仍有待改進市民行為是城市行為識別系統(tǒng)的重要組成部分，城市外觀雖然是呈現(xiàn)給外界最為直觀的印象，但是對于城市的整體評價仍然取決于人與人之間的交流行為，個體良好的行為展示及交流對于整體城市行為形象的塑造意義重大。武漢非遺中內(nèi)含正面積極的制度文化，但就現(xiàn)狀而言，非遺在文化的制度性約束方面作用較弱，正面引導不足，武漢市民行為仍然在掣肘武漢良好行為形象的塑造。《武漢市文化發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016-2020年）》中指出，“武漢市的文化建設仍然面臨挑戰(zhàn)，市民文明素質(zhì)和城市文明程度與建設國家中心城市、復興大武漢的要求還不相適應。”武漢的歷史背景、地理位置衍生了獨特的碼頭文化，“敢為天下先”的碼頭精神促使武漢近代工商業(yè)快速崛起，但同時也為武漢市民行為打上了急功近利等功利性的行為印記，目前雖已大有改善，但是碼頭文化帶來的文化印記仍然殘存。著名學者易中天在《讀城記》中這樣寫道：“武漢人名聲不好，則是因為他們火氣太大，喜歡罵人。”長久以來形成的市民行為缺陷在當下武漢邁向國際化大都市的進程中亟待改善。武漢非遺中歷久彌新的文化理念沒有較好地改善市民行為，非遺文化制度的約束性尚未充分發(fā)揮，對市民行為的正面引導不足。

　　三、內(nèi)外兼修——非遺助推武漢城市形象塑造的路徑探討

　　良好的城市形象對城市各方面的發(fā)展具有積極的帶動作用。武漢非遺中呈現(xiàn)出來的文化元素、精神特質(zhì)等都是城市文化體系的重要組成部分，非遺具有無形性，因此在助推武漢城市形象的塑造時應首先挖掘非遺的文化元素，將其運用到城市形象塑造中。武漢市非遺助推城市形象塑造以CIS理論為核心，主要以城市理念形象、城市行為形象和城市視覺形象三方面為重要維度，從以下路徑具體著手：

　?。ㄒ唬┘訌姺沁z文化特質(zhì)提煉，凝練城市形象宣傳口號城市形象的建構不僅僅包括城市的外觀，更要加強城市靈魂建設。在城市形象理念塑造中，應充分挖掘城市獨有的文化資源，并進行“城市文化資本”運作[15]。城市口號是城市精神特質(zhì)和理念的集中展示，對于武漢市整體城市理念系統(tǒng)的構建意義重大。武漢市非遺所蘊含的文化特質(zhì)便可進一步篩選用于武漢城市宣傳口號的凝練。武漢市部分非遺傳達的文化內(nèi)容豐富殷實、層次豐富、種類眾多，如民間美術類非遺——漢繡，其中傳遞出來的秀美、多變、絢麗的織繡特點就在很大程度上反映了武漢浪漫瑰麗的城市性格，此類非遺便可較好地運用于城市理念形象的構建。武漢荊楚文化豐富，非遺類別密集，地域特色明顯，將承載非遺文化特質(zhì)的城市口號作為豐富城市文化形象的載體不失為一種可行之道。

　?。ǘ┠鄯沁z制度文化，改善優(yōu)化市民行為在城市行為識別中，市民行為是構成城市行為識別的重要組成部分。城市人是城市形象的載體——表現(xiàn)者。加強對市民行為的規(guī)范及引導教育在當下武漢城市發(fā)展的過程中具有重大意義。在市民行為方面，要著力打造武漢市民良好的日常行為形象及城市窗口行為形象。首先，在對武漢市非遺進行系統(tǒng)梳理提煉的基礎上，提煉合適的非遺制度文化，發(fā)布武漢市民行為規(guī)范標語，加大宣傳力度，以潤物細無聲的方式在潛移默化中影響并改善市民行為；其次，可將非遺精神的進入渠道進一步落實，例如開展非遺精神宣傳進社區(qū)、非遺精神大講堂等，針對目前的武漢中年市民階層展示宣傳教育，改善目前部分武漢市民脾氣火爆等市民性格，營造更加良好的市民形象與市民行為。最后，要重點加強城市行業(yè)窗口相關人員的文化培訓，培養(yǎng)武漢市行業(yè)窗口良好的形象。在城市群體行為方面，要加強非遺活動的開展，發(fā)揮其在文化空間營造方面的良性作用，促進武漢城市空間的生產(chǎn)及營造。

　　四、結(jié)語

　　“借非遺文化成果，塑未來人文城市”。非遺彰顯城市文化個性，一旦摒棄城市中非遺的存在而片面追求經(jīng)濟騰飛、商貿(mào)繁榮，那就會喪失城市性格，虛化城市形象。只有不斷地發(fā)現(xiàn)、傳承、利用、發(fā)展、創(chuàng)新非遺，將其巧妙地運用于城市形象塑造，武漢市的城市形象才會更加豐富、文化特色才會愈發(fā)鮮明，有助于促進武漢人文形象的提升。希望未來的武漢在追求經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，能夠及時回顧歷史中保留下來的豐富的人文遺產(chǎn)，助推武漢城市形象塑造，做到觀照歷史，呼應現(xiàn)實，啟發(fā)未來。

　　參考文獻：

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　　［4］朱占峰，王發(fā)曾，趙永杰，等.城市形象塑造的概念、嘗試、問題及對策—以寧波為例[J].現(xiàn)代城市研究，2013，（02）：116-120.

　　［5］程馨.武漢城市形象的探討與建議[J].法制與社會，2006，（19）：144-145.

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