淺析晚明詩壇與晚明自然災(zāi)害

　　摘 要 明朝末期是個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的時(shí)期，其災(zāi)害的發(fā)生頻率高于中國的任何一個(gè)朝代的任何一個(gè)時(shí)期。但是面對這樣的情況，晚明詩人的詩歌創(chuàng)作在記敘災(zāi)害方面的災(zāi)害詩仍然比較少。討論了晚明詩壇的概況;然后從晚明敘事詩記錄的自然災(zāi)害的方面，關(guān)于雪災(zāi)、干旱、洪澇、饑餓等自然災(zāi)害的記錄，加上對災(zāi)害史的考證;最后以陳子龍?jiān)姼铻槔?，淺談晚明詩人對頻發(fā)災(zāi)害的入詩程度以及自然災(zāi)害這樣的社會題材在晚明詩壇的影響。

　　關(guān)鍵詞 明朝;詩歌;自然災(zāi)害;個(gè)人性情;雪災(zāi);酷寒;干旱

　　1 晚明詩壇的概況

　　晚 明 詩 壇 不 同 于 明 代 前 期 的 詩 壇 講 究 雍 容 典麗，缺乏生氣，也不同于明代中期李夢陽、前后七子所引領(lǐng)的文學(xué)復(fù)古，晚明詩壇無論是在文學(xué)觀念還是創(chuàng)作傾向上，都出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)激進(jìn)的思想家、文學(xué)家，接受了王陽明哲學(xué)理論的影響，站在王學(xué)左派的李贄，其文學(xué)觀念和創(chuàng)作抨擊偽道學(xué)與重視個(gè)性精神的離經(jīng)叛道的色彩，對晚明的文壇具有啟蒙作用。李贄的“童心說”，袁宏道為代表的公安派的“性靈說”，以鐘惺、譚元春為首的竟陵派，力圖將文學(xué)引入“幽情單緒”、“孤行靜寂”的境界。這些在一定程度上顯示了晚明文學(xué)激進(jìn)活躍的精神趨于衰落的跡象。當(dāng)然還有以陳子龍為代表的明末復(fù)社和幾社的諸詩人，他們以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。

　　晚明的政治的局勢堪憂，國事多艱，自然災(zāi)害頻發(fā)。文人墨客，從古至今都有作為讀書人應(yīng)肩負(fù)國家興盛的使命感，愿意用自己的文字，傾訴自己的人生理想，反映國家現(xiàn)狀，反映民生疾苦。晚明詩人面對殘酷的社會的局勢，更多是對官場抱著的是苦心屈辱，覺得仕宦生活給他們帶來的是苦悶，更多的是想要掙脫官場的束縛而寄身于自由自在的田園生活。他們更多的是用詩歌表現(xiàn)自己內(nèi)心，在民生方面，特別是當(dāng)自己身處晚明這個(gè)明朝的自然災(zāi)害發(fā)生最頻繁的時(shí)期，他們以“詩”這種形式記載災(zāi)害，抒發(fā)憂國憂民之情懷的作品對于龐大的明詩群來說，就是鳳毛麟角。晚明詩人的詩集中很少用充滿感情的語言記述了晚明的旱澇、雪災(zāi)、蝗蟲這些大型的災(zāi)害。

　　2 明詩中晚明自然災(zāi)害

　　2.1 晚明詩中的雪災(zāi)

　　明代是我國古代自然災(zāi)害相當(dāng)頻繁的一個(gè)時(shí)期。明代自1368年 起 至1644年 止，共277年。明代，自然災(zāi)害 頻 繁 程 度，前 所 未 有 并 且 種 類 相 當(dāng) 繁多，危害十分嚴(yán)重。關(guān)于這一時(shí)期自然災(zāi)害的種類，根據(jù)一些學(xué)者的研究，有水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震、瘟疫、沙塵、風(fēng) 災(zāi)、雹 災(zāi)、雷 擊、霜 災(zāi)、雪 災(zāi)、凍 害 等 12種。[1]關(guān)于這一時(shí)期自然災(zāi)害的次數(shù)，鄧 拓 先 生 曾言：“明代共歷二百七十六年，而災(zāi)害之煩，則竟達(dá)一千零十一次之多，是誠曠古未有之記錄也。計(jì)當(dāng)時(shí)災(zāi)害之最多 者 為 水 災(zāi)，共 見 一 百 九 十 六 次;次 為 旱災(zāi)，共見一百七十四次;又次為地震，共見一百六十五次;再次為雹災(zāi)，共見一百十二次;更次為風(fēng)災(zāi)，共見九十七次;復(fù)次為蝗災(zāi)，共見九十四次。而在明代末葉的后半期(明神宗萬歷二十八年至明思宗崇禎十六年，1600-1642)，進(jìn)入中國歷史上的第五個(gè)小冰河期，也就是中國歷史上最寒冷，而且持續(xù)時(shí)間很長久的時(shí)期(明神宗萬歷二十八年到清圣祖康熙五十九年，1600-1720)，在西歐和北美也正值小冰河期中寒冷的時(shí)代，所以明代末葉的后半期，氣候轉(zhuǎn)酷寒，下雪連年，無任何冬無雪的記錄。(劉昭民，1992年)從屠隆的《南滁大雪歌》[2]亦可管中窺豹：

　　昨日何日故人一尊虎丘月，今日何日馬頭十丈南滁雪。

　　昨日何日金陵管弦喧酒家，今日何日關(guān)山石裂穿寒沙。

　　從來雨雪多江北，回首江南淚沾臆。

　　所以古人惜河梁，昨日之尊那可得。

　　西風(fēng)太有權(quán)，濁酒都無力。

　　冷如鬼手捉馬鞭，狐裘蒙茸亦何益。

　　寒山日落牛羊眠，往往茅屋見人煙。

　　茅屋人家絕可憐，黃茅鹔出青松巔。

　　自住山上屋，還耕山下田。

　　童子撈魚溪水邊，女兒賣酒工數(shù)錢。

　　三家五家自來往，年深不問城市遷。

　　門前雪花大如手，萬片瓊瑤寫枯柳。

　　火煨榾柮啖蹲鴟，藜羹麥飯地黃酒。

　　生游死葬寒山下，一生不向長安走。

　　而我胡為冰雪中，馬蹄踏破行千峰。

　　繁華富貴轉(zhuǎn)眼空，山中之人笑殺儂。

　　詩歌雖然主寫屠隆痛苦精神的流露，但是其寫景的詩句，如“十丈南滁雪”、“冷如鬼手捉馬鞭”正反映出當(dāng)時(shí)大雪連綿不斷，天氣異常寒冷的氣候。

　　2.2 晚明詩中的酷寒

　　晚明氣候酷寒也可以由已下記載中，略知其當(dāng)時(shí)的情形，明末冬天嚴(yán)寒，沒有「冬無雪」的紀(jì)錄，甚至連夏季都下雪，更有甚者，還有夏雪連年的狀況。

　　四川通志：“明熹宗天啟三年(1623年)夏五月，四川天降大雪，積數(shù)尺，樹枝禾莖盡折。”四川位於盆地地形之內(nèi)，四面為高山所圍繞屏障(北有大八山)，不受北方寒冷氣流的影響，因此，冬天氣溫較同緯度地區(qū)來的高 且 溫 暖，故有天府之國的美稱，物 產(chǎn) 豐富?？墒窍騺硪远Q的四川，在明代文獻(xiàn)記載當(dāng)中，不但下起了雪，而且是在炎炎夏日，下了數(shù)公尺的雪。這不但證明了，氣候的異常，亦顯示出當(dāng)時(shí)氣候的異常寒冷。云南通志：“神宗萬歷四十六年冬十二月，廣東雪，時(shí)恒陰，寒甚，白晝雪，下如珠，次日復(fù)下如鵝毛，歷 六 日 志 八 日 乃 已，山谷之中峰盡壁立，林皆瓊挺，父老俱言，從來未有，此后年歲皆稔。” 廣東冬天并不下雪，在這樣的情況，鵝毛般的大雪，對于當(dāng)?shù)氐娜嗣駚碚f就是災(zāi)難，可見當(dāng)時(shí)氣候酷寒。明光宗泰昌元年冬，大雪數(shù)日，蒲州(山西省西南永濟(jì)市蒲州縣)河凍，車馬可渡。陜西大雪，到仲春才停止，人多凍死。程嘉燧《冬至月下即事》[3]：去秋寒早天多雪，今夕冬暄月似春。淡境味長堪送老，醉鄉(xiāng)戶小恰 容 身。客 中 兩 度 逢 南 至，酒 后 終 宵 向 北 辰。莫笑杞人憂國淚，時(shí)看云物一沾巾。

　　2.3 晚明詩中的水災(zāi)

　　明神宗萬歷三年，淮(今江蘇淮安)、徐(今江蘇徐州)、揚(yáng)(今江蘇揚(yáng)州)、杭(今浙江杭州)、寧(今浙江寧波)、嘉(今浙江嘉興)、紹(今浙江紹興)、蘇(今江蘇蘇州)、松(今上海松江區(qū))、常(今江蘇常州)、鎮(zhèn)(今江蘇鎮(zhèn)江)、鳳(今安徽鳳陽)等地的水災(zāi)發(fā)生的時(shí)間從五月一直延續(xù)到九月。據(jù)《明 史》記 載：“四月，淮、徐大水。”“五月庚子，淮、揚(yáng)大水，詔察二府有司，貪酷老疾者罷之。”“六月，杭、嘉、寧、紹四府海涌數(shù)丈，沒戰(zhàn)船、廬舍、人畜不計(jì)其數(shù)。”“是夏，蘇、松、常、鎮(zhèn)大水。”“八月，淮、揚(yáng)、鳳、徐四府州大水。”“九月，蘇、松、常、鎮(zhèn) 四 府 具 水。”[1]明神宗萬歷三十七年，歸州(今湖北秭歸)、福建、浙江、江西等地發(fā)生洪澇?！睹魇贰肪?二 十 一《神 宗 卷 二》：“是 秋，福 建、浙江、江西大 水。”[4]可見吳地的水患基本年年都有。程嘉燧《清明舟中》[5]：

　　清明寒食山頭哭，到處猶傳舊風(fēng)俗。無 家 自 愧百年身，有情共傷千里目。

　　漢陽渡口柳依依，江風(fēng)作花雪打衣。經(jīng) 旬 始 過道士洑，五日未離黃鶴磯。

　　吳王廟前烏銜肉，又?jǐn)嚤澜縻y屋。叉 魚 艇 子不敢行，晝傍官船愁水宿。

　　春光忽開三月三，紅桃寫鏡江拖藍(lán)。煙 花 才 下兩孤北，松楸正在九華南

　　。蟂磯亭亭落日孤，春原盡處是蕪湖。青 煙 白 道人歸去，紙錢掛樹啼鳶烏。

　　詩人主寫清明時(shí)節(jié)的概況，“叉魚艇子不敢行，晝傍官船愁水宿。”詩句，卻反映出當(dāng)時(shí)的的江浙一代的水澇的嚴(yán)重性。漁船都不敢出門，官船更是日夜擔(dān)心這個(gè)水位的問題。

　　詩人王稚登《大水謠》組詩，其四曰：阿儂黑頭三十季，年年不得種湖田。前 年 倭 亂教騎馬，今年大水學(xué)乘船。

　　從一位農(nóng)夫的角度深入反映了廣大農(nóng)民年年不得安居樂業(yè)，自然災(zāi)害降臨的時(shí)，無法種田，以學(xué)乘船來應(yīng)對水患。

　　2.4 晚明詩中的干旱

　　明朝后半期不但氣候酷寒，而且旱災(zāi)情況也極為嚴(yán)重，《明 史》卷 二 十 一 記 載，明神宗萬歷二十六年：“夏四月壬申，京師旱，敕修省”[1]，湯顯祖《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》[3]：

　　五風(fēng)十雨亦為褒，薄夜焚香沾御袍。

　　當(dāng)知雨亦愁抽稅，笑語江南申漸高。

　　此詩 雖 是 諷 刺 明 王 朝 的 苛 捐 雜 稅，其 中 的“雨稅”的提出，雖為諷刺，但是也從側(cè)面發(fā)映當(dāng)時(shí)處于一個(gè)久旱的狀態(tài)，才會出現(xiàn)祈雨這樣的事件。

　　《明史》卷三十《五行三》記錄了明神宗萬歷二十四年(1596 年)：“二 十 四 年，杭、嘉、湖 三 府 旱”[1]。王稚登 的 《龍 母 廟》從 側(cè) 面 反 應(yīng) 了 當(dāng) 時(shí) 吳 地 的 久旱[5]：

　　松塢石林林，秋風(fēng)萬壑陰。泉清塵客耳，花照定僧心。

　　龍去野祠破，鳥啼山竹深。蒼生饑渴甚，朝夕望為霖。

　　人生四喜，其一便是“久旱逢甘霖”，可見長久的干旱的對于百姓造成了很大的心理傷害。百谷此詩最后兩句，正好突出了當(dāng)時(shí)處于百姓處于久旱的狀況。陜西通志：“熹宗天啟二年至思宗崇禎二年，八年皆大旱不雨：崇禎六年西安旱災(zāi)，米脂大旱，斗米千錢，人相食。”

　　由晚明后半期的旱災(zāi)記錄來看，可見當(dāng)時(shí)旱災(zāi)氣候情況之嚴(yán)重，也證明寒冷氣候可造成嚴(yán)重的干旱，現(xiàn)代科學(xué)家曾證明地球表明溫度如果下降3℃，即將使大氣中聚集的水分減少百分之二十，而導(dǎo)致嚴(yán)重災(zāi)害，故 晚 明 后 半 期 氣 候 最 寒 冷，旱 災(zāi) 最 為 嚴(yán)重。歷史 記 載，近 五 百 年 來 最 嚴(yán) 重 的 干 旱 發(fā) 生 在1637至1643年(思宗崇禎十年至崇禎十七年)尤以1638至1641年為甚(陳緯貞，1995年)通常旱災(zāi)一旦形成，就是寸草不生，赤地千里，影響范圍相當(dāng)大，而且旱災(zāi)過后，必然會引起蝗災(zāi)，蝗蟲的災(zāi)害很容易蔓延戴旱災(zāi)以外的地區(qū)，因?yàn)榛认x的災(zāi)害是移動性的，使得離旱災(zāi)極遠(yuǎn)的地方，都會遭到波及，而稻麥皆被 掠 食 光。1637年 至1641年 有 大 范 圍 的 蝗 災(zāi)，有3年至4年發(fā)生饑饉。1640年至1641年饑饉遍及170馀縣，饑民無力抵御天災(zāi)，連續(xù)的大寒大旱，加上各種災(zāi)害的發(fā)生，于是乃有明熹宗天啟二年時(shí)的白蓮教之亂;明思宗時(shí)，張獻(xiàn)忠與李自成之亂;以及關(guān)外滿清的南下扣關(guān)。

　　在陳子龍的《小車行》與《賣兒行》中就寫出了當(dāng)時(shí)饑餓與蝗災(zāi)的殘酷現(xiàn)狀：

　　小車班班黃塵晚，夫?yàn)橥?，婦為挽。出門茫茫何所之?青青者榆療吾饑。愿得樂土共哺糜。風(fēng)吹黃篙，望見垣堵，中有主人當(dāng)飼汝。扣門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨。[6]

　　《小車行》描寫?zhàn)嚸窭в陴囸I在絕望中掙扎，卻無計(jì)可施、無路可走的悲慘境地，詩中刻畫饑民之心理真切動人，令人感同身受，反映了當(dāng)時(shí)無數(shù)在生死邊緣掙扎的災(zāi)民的所承受的不幸，實(shí)為當(dāng)時(shí)社會下層百姓生活的真實(shí)寫照。

　　高顙長鬣清源賈，十錢買一男，百錢買一女。

　　心中有悲不自覺，但羨汝得生處樂。

　　卻車十余步，跪問客何之?

　　客怒勿復(fù)語，回身抱兒啼。

　　死當(dāng)長別離，生當(dāng)永不歸![6]

　　《賣兒行》選擇賣兒鬻女這樣一個(gè)更為典型的實(shí)例進(jìn)行刻畫，把困境中的憂患便顯得痛徹心扉，催人淚下。

　　石田不力耕，蒲稗供鳧雁。陌上不植桑，荊榛任延蔓。

　　豈不念饑寒，所得在閑散。租吏急追乎，我獨(dú)忘憂患。

　　悠悠北窗眠，山光變昏旦。晴睴滿戶庭，春風(fēng)勸餐飯。

　　名業(yè)丙身后，千秋亦云暫。仰彼百尺松，蒼然覆清磵。[7]

　　陳忱的《春日田居》意在說明一個(gè)關(guān)于饑餓的問題，陳忱已經(jīng)是晚明清初的人，在公元1630年左右，百姓的饑餓的問題仍然沒有解決，當(dāng)然，戰(zhàn)爭也是原因，但是自然災(zāi)害的影響更加加劇了這種災(zāi)害的嚴(yán)重性。

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　　3 晚明自然災(zāi)害在晚明詩人創(chuàng)作的主題比例

　　如上文說到的，晚明的詩壇，詩人在詩歌的創(chuàng)作上更多的是體現(xiàn)自己的內(nèi)心，追求的個(gè)人情感的真實(shí)性，對于災(zāi)疫的抒寫很少。

　　李贄，晚明詩壇受其“性靈說”極大的影響，公安派、竟陵派等的創(chuàng)作受到他的影響更甚。但他生命的后半段(主要指公元1580-1602年)，也是晚明自然災(zāi)害高度頻發(fā)的時(shí)代，這段時(shí)間里明朝光是地震的就發(fā)生了大小不等的九十次，(只有明神宗萬歷二十年(1592年)沒 有 發(fā) 生)，其發(fā)生范圍基本覆蓋了整個(gè)明朝的版圖。水災(zāi)更是年年都有，洪澇、壩崩等水災(zāi)大大小小發(fā)生了七十一次，主要發(fā)生在江浙意見珠江流域，松江流域也時(shí)常發(fā)生，基本覆蓋都明朝所有的富澤之地，旱災(zāi)發(fā)生了三十八次，雹災(zāi)基本更是年年一次，瘟疫發(fā)生的頻率不高，但是其覆蓋范圍廣，因此病死、餓死的人不計(jì)其數(shù)，這些災(zāi)害都嚴(yán)重的影響了當(dāng)時(shí)明朝人的正常生活，影響國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這些災(zāi)害的頻頻發(fā)生，也為明朝后期農(nóng)民起義埋下了伏筆。面對這樣頻發(fā)的這然災(zāi)害，在這個(gè)時(shí)間段里的李贄在描寫自然災(zāi)害的方面的詩歌幾乎沒有，至少筆者是沒有找到。消極入世的李贄，在中年以后辭去官職，專意于著書講學(xué)，不少內(nèi)容“抨擊道學(xué)，抉摘情偽”，成為當(dāng)時(shí)的異端。這樣一個(gè)與眾不同扶的人，在面對自然災(zāi)害的時(shí)候，選擇的是幾乎漠視的態(tài)度。

　　政局的混亂，國事多艱，晚明還有很多的農(nóng)民起義，以袁宏道為代表的“公安派”的詩人，面臨的不僅是壯志難酬，更多的面對殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，自己感到無能為力。詩歌創(chuàng)作上受到前后七子，歸有光以及唐宋派的影響，創(chuàng)作理論收到哲學(xué)家王陽明、李贄的影響，使得他們在詩歌的寫作中，很多時(shí)候忽視、規(guī)避甚至可以說是拒絕面對這樣自然災(zāi)害頻發(fā)的事實(shí)，他們更多的是愿意在書寫自我的真實(shí)感情中尋找到自己的存在感與歸宿感。

　　明末詩人陳子龍，他的詩歌充滿了現(xiàn)實(shí)主義精神，其有“詩史”品格和很高的思想性。面對明朝式微之際，社稷傾危，憂患叢生，他具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和匡世變俗省委愿望。但是在詩歌創(chuàng)作中，陳子昂兩千七百多首詩歌中，寫景詩、交游詩、邊塞詩、詠物詩、悼亡詩，所占的比列高于詠懷詩，而在詠懷詩中關(guān)于自然災(zāi)害作為題材的的詩歌更是微乎甚微。

　　當(dāng)然，不只 是 李 贄，以袁宏道三兄弟為代表的 “公安派”，陳子龍，當(dāng)時(shí)的主流學(xué)派，在詩歌創(chuàng)作上關(guān)注的也是各色各樣個(gè)人情感與生活意欲的合理性或是“復(fù)古”的關(guān)注民生，力圖挽救明朝政府的危亡，自然災(zāi)害作為主題入詩不是他們的主要內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)的文人對自然災(zāi)害入詩的程度遠(yuǎn)不及唐宋時(shí)期的詩人。

《淺析晚明詩壇與晚明自然災(zāi)害》

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