職稱論文刊發(fā)呂翼小說的地域文化

　　摘 要：呂翼是昭通作家群中極具實(shí)力的一位作家。他的小說不論是對(duì)家鄉(xiāng)自然景觀的描摹還是對(duì)民俗事像描寫都具有濃郁的地域文化特色。故鄉(xiāng)的山水、文化是支撐作家創(chuàng)作的靈魂，作家不斷從故鄉(xiāng)醇厚的歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)作出了一系列的鄉(xiāng)土小說。

　　關(guān)鍵詞：呂翼;小說;地域文化

　　呂翼是昭通作家群中極具實(shí)力的一位作家。在故鄉(xiāng)這片磅礴的烏蒙山區(qū)承載著厚重的歷史和多樣的文化傳承。作為一個(gè)彝族的兒女，呂翼以多樣的視角創(chuàng)作了故鄉(xiāng)別樣的風(fēng)景、別樣的民俗文化，他的作品具有濃郁的地域文化特色。

　　一、神奇、嚴(yán)酷的自然風(fēng)景

　　在呂翼的小說創(chuàng)作中，對(duì)故鄉(xiāng)的自然景觀的描摹獨(dú)具特色，構(gòu)成了小說的一個(gè)重要組成部分。在他的筆下，大氣磅礴的自然景觀、險(xiǎn)峻的生存條件、惡劣的生態(tài)環(huán)境是故鄉(xiāng)人民賴以生存的家園，同時(shí)也是他們生命的一部分，是故鄉(xiāng)人靈魂的皈依地。在長(zhǎng)期與自然的相互依存、相互抗?fàn)幹?，人與自然血脈相連，你中有我，我中有你。作家筆下的自然景觀常常蘊(yùn)含著作家對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的思索?！陡畈粩嗟墓盘佟分凶骷疫@樣寫道：“曾經(jīng)有一條河，名字就叫做苦水。不是這條水味苦，讓人難以飲用，而是這水從源頭剛一出來，就在山谷里旋來繞去，彎曲太多，跌宕太多，汊河太多，像人的命運(yùn)，不平順?？嗨膬砂?，怪石猙獰，薄土上到處長(zhǎng)滿了節(jié)長(zhǎng)桿矮的苦竹、高大的苦楝樹，地上也零星落了些苦菜。那陡峭的崖上，終年都掛滿了苦藤，苦藤不知從什么年代就長(zhǎng)成了的，掛滿了苦寨的山山嶺嶺。因?yàn)槊┪莸拇植冢驗(yàn)槿说呢毟F，村子里的苦瓠子們，就把這個(gè)村叫做苦寨。”[1]P.1小說的開篇，神秘的自然景觀、嚴(yán)酷的生存條件，無不向讀者展示了一系列的“苦”：苦水、苦菜、苦藤、苦寨。這撲面而來的苦，使作品通篇都沉浸在苦的氛圍中，也使讀者的心里彌漫著濃濃的苦的滋味。“苦”在文中多次出現(xiàn)，貫穿全文。“苦”在作品中具有深層的象征意義，在苦雨浸淫的苦寨：“苦寨人做夢(mèng)想的都是，有一天能將這里的苦藤全部割掉，將這里的苦根全部挖掉。老輩人常常說，苦寨人要過上好日子，苦寨的苦藤就要斷根。”[1]P.1這“苦”是農(nóng)民生存條件的險(xiǎn)惡、是難于擺脫的貧困現(xiàn)狀的展示。就連主人公的名字也蘊(yùn)含了濃濃的苦味——辛苦。主人公這樣剖析自己的名字“我拆我的名字給你聽：站立了很多次，我很辛苦;我口里很多次嚼的都是草，但收獲卻十分微薄，你說我苦不苦?”[1]P.238作家通過對(duì)自然景觀真實(shí)深刻的描寫，引發(fā)出了故鄉(xiāng)農(nóng)民生存條件的惡劣，與之抗?fàn)幍钠D辛，留給讀者的是關(guān)于“苦”的困惑和思索。作家以一種大悲之心來書寫一種大苦，呈現(xiàn)出對(duì)人類苦難以及對(duì)人性的深度挖掘。描寫苦難不是為了展示苦難，而是讓人們透出苦難去思索、去改變、去追尋溫暖和希望。正如作家在他的創(chuàng)作談里認(rèn)為的“舊社會(huì)的光明是陰暗籠罩下的局部光明，新社會(huì)的陰暗是光明遍灑下的局部的陰暗。”[2]作家力求在苦中折射出的一道光芒、一道照亮人類心靈的光芒。作家和他的作品踐行了“作家是社會(huì)的良知”這一神圣的使命。

　　“這是云南大山深處的一個(gè)村莊，縱縱橫橫的山嶺 將高原厚土一圈一圈地圍了起來，那些山，一座比一座高，一座比一座險(xiǎn)，山山相連，眾峰簇?fù)?，山到高處，云遮霧繞，沒有盡頭……還有水，從山體里滲出，從巖縫里滴出，從泉眼里擠出，從遠(yuǎn)方的峽谷里流出……將山谷切割得參差起伏轉(zhuǎn)彎抹角，來去復(fù)雜……而就在這些山與水的間隙里，在云與霧的交匯處，便有了路的連接，有了村莊的層疊，有了人煙的繁衍。”[3]P.1-2。

　　“蒼蒼茫茫的大山萬頭攢動(dòng)，掩映在云海霧濤里面。其間有一座主峰，身體逶迤，變化多端，盤旋于群峰之間，形態(tài)巨大，如龍之頭目，威武可怖。群峰如傳說中龍的爪子，張揚(yáng)奔放，收放隨意。大自然真的是太神奇了!這樣的神工鬼斧，真是令人叫絕。

　　這山好高啊!半截伸進(jìn)云霧，直插藍(lán)天，抬頭要看到山尖尖，氈帽掉到地上，卻根本看不到頭。這山好厚啊!遠(yuǎn)也是山，近也是山，層層疊疊，找不到盡頭，往里走上三天三夜，抬頭看到的，還是山。這山好險(xiǎn)啊!萬仞的懸崖，似刀砍斧削，一條唯一進(jìn)入龍頭山的路，只勉強(qiáng)夠卡車通行，對(duì)頭車來都難找地方讓開。”[4]P.17-18這如詩如畫的自然美景引領(lǐng)讀者走進(jìn)了神奇的烏蒙山，感受不一樣的自然體驗(yàn)。那山、那水、那人，故鄉(xiāng)的貧窮和落后擋不住作家對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和探索。作家在對(duì)自然的描摹鑒賞中，寄托了都市喧囂的復(fù)雜心態(tài)和對(duì)鄉(xiāng)村家園的眷念之情，透露出鄉(xiāng)村心靈的凈化和藝術(shù)表達(dá)的詩化，構(gòu)成了呂翼小說鄉(xiāng)情風(fēng)俗的民俗畫卷。

　　二、神秘、濃郁的民俗文化

　　“民俗作為一個(gè)地域、一個(gè)民族的精神文化積淀，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化品格和文化精神。”[5]文學(xué)即“人的文學(xué)”，文學(xué)關(guān)注著普通民眾的日常生活，已成為現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作的共識(shí)。民間生活習(xí)俗必然成為作家創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)。古代素有“十里不同俗，百里不同風(fēng)”的說法。習(xí)俗的不同也是生活習(xí)慣的不同，這些不同的習(xí)俗體現(xiàn)在文學(xué)作品中，是文學(xué)各具地方特色，而不同地域的文化風(fēng)貌、心理表現(xiàn)和價(jià)值取向，都使文學(xué)呈現(xiàn)出地域文化的特色。

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