中文核心期刊刊發(fā)淺析民國時期工藝美術(shù)準(zhǔn)備成就

　　[摘要]民國時期對工藝美術(shù)和設(shè)計的研究取得了一批理論成果。主要表現(xiàn)在：一、對工藝美術(shù)概念、工藝美術(shù)的本質(zhì)、特征、范圍和在社會中的作用進(jìn)行了有理論價值的研究。二、納入到中國藝術(shù)史或美術(shù)史之中進(jìn)行研究，對建立中國工藝美術(shù)史在內(nèi)的完整的中國美術(shù)史和中國藝術(shù)史，起到推動作用。三、對圖案理論、圖案法、圖案制作設(shè)計進(jìn)行研究，這方面的研究包含了“D e s i g n”設(shè)計的內(nèi)容，這是民國時期設(shè)計藝術(shù)理論的重要成果。相對來說，對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的研究雖已起步，但還未普遍展開和深入進(jìn)行。

　　[關(guān)鍵詞]民國時期;工藝美術(shù);準(zhǔn)備成就

　　1912年1月1日中華民國成立，中國社會進(jìn)入一個新的時代。民國期間隨著西洋畫的發(fā)展，以及新的商業(yè)廣告畫、招貼畫、圖案設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，隨著高等美術(shù)院校對工藝美術(shù)、圖案設(shè)計教學(xué)的需要，對工藝美術(shù)、圖案設(shè)計的研究和著述也得以展開。由于設(shè)計藝術(shù)一詞還沒有普遍運(yùn)用，所以有關(guān)設(shè)計藝術(shù)的研究，大多使用工藝美術(shù)或應(yīng)用美術(shù)、實(shí)用美術(shù)術(shù)語。

　　中華民國建立后，蔡元培任首任教育部長，蔡元培曾留學(xué)德國學(xué)習(xí)德國古典美學(xué)，十分重視康德、黑格爾的美學(xué)學(xué)說和席勒的美育理論。他結(jié)合中國社會實(shí)際和教育狀況，力倡美育，多次演講和著文“以美育代宗教”。蔡元培于1918年4月15日《在中國第一國立美術(shù)學(xué)校開學(xué)式之演說》中，對美術(shù)的范圍進(jìn)行概定，認(rèn)為文學(xué)音樂雖屬美術(shù)(即藝術(shù))范圍，但文學(xué)一般屬文科大學(xué)，音樂則各國多獨(dú)立設(shè)專校，“故美術(shù)學(xué)校，恒以關(guān)系視覺之美術(shù)為范圍。關(guān)系視覺之美術(shù)，雖尚有建筑、雕刻等科。然建筑之起，本資實(shí)用;雕刻之始，用供祈禱;其起于純粹之美感者，厥為圖畫”。而圖畫包括繪畫和圖案。蔡元培還對圖案和圖畫的關(guān)系作了探討，認(rèn)為圖案在先，繪畫繼之，圖案之中，又先有幾何形體，次有動物，次有植物，其后遂發(fā)展而為繪畫。

　　二年后，蔡元培將圖案分離出來，與其他工藝裝飾、包裝等合為“工藝美術(shù)”，從而確立美術(shù)的四大部門：建筑、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)，為工藝美術(shù)的發(fā)展和研究奠定了理論基礎(chǔ)。

　　191 3年，蔡元培聘請魯迅到教育部工作，分管圖書、博物館等項(xiàng)工作，受蔡元培教育思想之影響，魯迅于1913年撰寫了《擬播布美術(shù)之意見書》，對何為美術(shù)，美術(shù)的本質(zhì)特征與功能，進(jìn)行了深入研究，將美術(shù)分類，或目之美術(shù);耳之美術(shù);心之美術(shù)。

　　或形之美術(shù);聲之美術(shù)?；蚰M美術(shù);獨(dú)造美術(shù)?；蛑掠妹佬g(shù);非致用美術(shù)。將實(shí)用美術(shù)視為美術(shù)的重要一部分。他在講美術(shù)的致用和目的時，認(rèn)為美術(shù)有三種功能，其一為“表見文化”，其二為“輔翼道德”，其三為“救援經(jīng)濟(jì)”。在講到第三種功能時說：“方物見斥。外品流行。中國經(jīng)濟(jì)。遂以困匱。然品物材質(zhì)。諸國所同。其差異者。獨(dú)在造作。美術(shù)弘布。作品自勝。陳諸市肆。足越殊方。爾后金貲。不虞外溢。故徒言崇尚國貨者末。而發(fā)揮美術(shù)。實(shí)其根本。”[1]魯迅是較早看到美術(shù)在救援經(jīng)濟(jì)中的作用，美術(shù)如何救援經(jīng)濟(jì)呢?當(dāng)然就是以審美的形式和手段，即以設(shè)計、包裝、裝潢、工藝等方法，使我國商品獲得美的品質(zhì)，增強(qiáng)國貨的競爭力，這比空喊崇尚國貨要實(shí)際得多。所以魯迅認(rèn)為提高國產(chǎn)商品的品質(zhì)和提高與外國商品的競爭力，發(fā)揮美術(shù)的作用，才是根本。所謂發(fā)揮美術(shù)的作用，也就是發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的作用。魯迅是民國成立后，最早注意到美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計在救援和振興我國經(jīng)濟(jì)中的作用的藝術(shù)理論家。

　　1922年，著名油畫家和藝術(shù)教育家顏文樑在蘇州創(chuàng)辦蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校，1928年，到法國留學(xué)他考察歐洲藝術(shù)教育后認(rèn)為，在18世紀(jì)以前，歐洲的教育趨向于美的的裝飾，19世紀(jì)后的藝術(shù)教育則趨于實(shí)用。如德國近五十年來工業(yè)學(xué)校林立，工業(yè)圖案與設(shè)計成為各校的主要課程，歐洲各國藝術(shù)教育除提倡純粹美的藝術(shù)外，無不亟圖實(shí)用藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)不單專為鑒賞而作，同時也與工藝聯(lián)絡(luò)，以期達(dá)于實(shí)用。他發(fā)表《藝術(shù)教育今后之趨向》、《從生產(chǎn)教育推想到實(shí)用美術(shù)之必要——告本校實(shí)用美術(shù)科同學(xué)辭》，認(rèn)為藝術(shù)教育與實(shí)用結(jié)合，是今后藝術(shù)教育的趨向。他在蘇州美專創(chuàng)辦實(shí)用藝術(shù)科，培養(yǎng)實(shí)用藝術(shù)人才，主張藝術(shù)教育同實(shí)用結(jié)合，可以輔助工藝品之美觀，社會及大眾可以更容易受美的感化和陶冶。他還指出近年來國人恒以藝術(shù)教育不切實(shí)用為慮，藝術(shù)家好自鳴高，不屑從事與藝術(shù)有關(guān)的工藝產(chǎn)品之聯(lián)系，這是舍本求末。認(rèn)為我國產(chǎn)品要提高質(zhì)量，必須與美術(shù)結(jié)合，“藝術(shù)品之為用甚廣，于工商界尤甚。我國工商界之各種出品，多因陋就簡，其亟待于藝術(shù)界之改善而增加其產(chǎn)量者，至為急切!”顏文樑是在我國現(xiàn)代教育史上較早提出藝術(shù)教育同實(shí)用美術(shù)結(jié)合，進(jìn)而發(fā)展工商產(chǎn)品的教育家，“余甚望國人憬然速悟，使美術(shù)與實(shí)業(yè)，兩者不可分離，互相提攜，改善出品”。他還提出一套新的藝術(shù)教育方針：“吾國今后藝術(shù)教育之趨向，當(dāng)以經(jīng)濟(jì)為其標(biāo)，道德為基本。易言之即以實(shí)用藝術(shù)為普遍之趨向，而尋求生產(chǎn)上之發(fā)展。進(jìn)而研究純粹的，美的，鑒賞的藝術(shù)。以真為目的，以善為標(biāo)準(zhǔn)，而達(dá)于美之極致。前者屬于經(jīng)濟(jì)，后者屬于道德，二者兼取，供今日藝術(shù)教育上之應(yīng)用，間接上必有利益，可斷言也”。[2]我國20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)興、社會發(fā)展，高等藝術(shù)教育中之設(shè)計藝術(shù)蓬勃發(fā)展，驗(yàn)證了60年前顏文樑關(guān)于工商產(chǎn)品與美術(shù)相結(jié)合之教育方針的正確性。除顏文樑外，美術(shù)史家與藝術(shù)教育家姜丹書也曾著文《美術(shù)與工商業(yè)》(1939)、《美術(shù)與衣的工業(yè)》(1941年)等文，認(rèn)為我國以往之所以失敗，其原因之一就是工商業(yè)與美術(shù)分離，而二者的結(jié)合，“此他人之經(jīng)濟(jì)侵略所由來而所由勝之重要原因也!”他還將工商業(yè)看成是國家經(jīng)濟(jì)之命脈，而將美術(shù)看成是工商業(yè)之命脈，稱贊“中國工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會”成立，主張加強(qiáng)藝術(shù)教育，發(fā)展“工業(yè)美術(shù)”和“商業(yè)美術(shù)”,“所望工商界與美術(shù)界今后更能徹底合作，以共同挽救國家經(jīng)濟(jì)之命脈”。

　　由上可見，蔡元培、魯迅是從藝術(shù)理論、美育的高度，將工藝美術(shù)或?qū)嵱妹佬g(shù)包括工業(yè)品的設(shè)計及工藝質(zhì)量，商品的包裝等，作為美術(shù)的四大門類之一，從美學(xué)和藝術(shù)理論上，解決了工藝美術(shù)或設(shè)計藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)的地位和功能，為民國以來的工藝美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展奠定了美學(xué)與藝術(shù)理論基礎(chǔ)。顏文樑、姜丹書等人則在藝術(shù)教育中，力倡美術(shù)與工商產(chǎn)品的結(jié)合，工商界與美術(shù)界結(jié)合，以此來振興中國的經(jīng)濟(jì)，提高工商產(chǎn)品的質(zhì)量和國際競爭力。顏文樑和姜丹書等人，將工藝美術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、或工業(yè)美術(shù)、商業(yè)美術(shù)，作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，正確論述了實(shí)用美術(shù)或藝術(shù)設(shè)計在藝術(shù)教育中的現(xiàn)實(shí)作用及對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對工商產(chǎn)品提高質(zhì)量的功能。

　　陳之佛是現(xiàn)代較早從事圖案設(shè)計和圖案研究的工藝美術(shù)家。1916年夏他于浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校畢業(yè)后留校任教，教圖案、圖畫、機(jī)織法等課，他在該校日籍教師管正雄指向下于圖案與繪畫得到深入鉆研，使他的志趣由工業(yè)轉(zhuǎn)為美術(shù)。1917年他編寫了《圖案講義》，由浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校印行，是我國圖案學(xué)的處女作。1919年，陳之佛到日本留學(xué)，成為東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科第一名外國留學(xué)生，也是我國第一個去日本學(xué)習(xí)工藝圖案的學(xué)生。他在日本學(xué)習(xí)期間，受教于該校圖案教授兼圖案科主任島田佳矣。島田對他講，日本的圖案是從中國古代藝術(shù)中發(fā)展來的，告誡他不僅要學(xué)他國藝術(shù)，更要吸取、發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。這對陳之佛后來立志研究中國圖案產(chǎn)生較大影響。回國后，陳之佛接受上海東方藝術(shù)專門學(xué)校聘請，任圖案教授。20年代的上海，都市文化發(fā)展較快，商業(yè)競爭激烈，實(shí)用美術(shù)既是商品包裝和設(shè)計的需要，也是產(chǎn)品宣傳的手段，但實(shí)用美術(shù)人才稀缺。

　　小編推薦優(yōu)秀文學(xué)期刊　教育藝術(shù)

　　《教育藝術(shù)》旨在研究如何進(jìn)行教育的藝術(shù)和方法，為實(shí)現(xiàn)民魂再造，正氣激揚(yáng)而出力。主要欄目：教育藝術(shù)廣場、素質(zhì)教育與教育藝術(shù)、美的導(dǎo)覓、教育藝術(shù)研究、傳播與溝通、教學(xué)研究。

《中文核心期刊刊發(fā)淺析民國時期工藝美術(shù)準(zhǔn)備成就》

上一篇：職稱論文刊發(fā)呂翼小說的地域文化

下一篇：2015年文學(xué)期刊征稿尚情主義與審美的關(guān)系