版畫藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)研究分析

　　蔣文起

　　六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 553000

　　【摘 要】筆者依據(jù)實際工作經(jīng)驗及相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，針對版畫藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)之間的相互影響進(jìn)行分析，首先概述 版畫藝術(shù)的形成及發(fā)展，而后分析它和版畫藝術(shù)之間的相互影響，希望可以在日后相關(guān)工作人員對這個問題進(jìn)行分析的時候 起到一定借鑒性作用，最終在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)的過程中，做出一定貢獻(xiàn)。

　　【關(guān)鍵詞】版畫藝術(shù)　數(shù)碼技術(shù)　分析　現(xiàn)階段　意義

　　【中圖分類號】G204 　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B　【文章編號】1674-3520(2018)01-004-02

　　一、問題研究背景及意義

　　隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，逐漸讓印刷技術(shù)不再使用鉛與火， 轉(zhuǎn)而使用光與電，和印刷技術(shù)發(fā)展之間有較為密切相互關(guān)系 的當(dāng)代版版畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對數(shù)碼技術(shù)等媒介 的影響，是我國范圍內(nèi)各個從事版畫創(chuàng)作的人員注意到的一 個重要問題，以往的很多年當(dāng)中，圍繞上面所說的這個問題， 我國范圍內(nèi)版畫行業(yè)當(dāng)中涌現(xiàn)出來很多創(chuàng)新型的作品。在此 背景下，中國美術(shù)家協(xié)會版畫藝術(shù)委員會和中國美術(shù)學(xué)院主 辦，及中國美術(shù)學(xué)院版畫系承辦了國內(nèi)某些高等美術(shù)院校參 與的版畫藝術(shù)專題討論活動，這是我國范圍內(nèi)版畫界針對數(shù) 碼版畫創(chuàng)作實際情況，收集數(shù)碼技術(shù)和當(dāng)代版畫關(guān)系的學(xué)術(shù) 討論活動，有深遠(yuǎn)的影響。

　　二、版畫及其發(fā)展概況

　　版畫藝術(shù)是中國一門十分悠久的傳統(tǒng)型技術(shù)，也是一種 創(chuàng)新型的藝術(shù)創(chuàng)作模式。我國的木刻雕版已經(jīng)有了千年的發(fā) 展歷史，起源于隋唐時代，但是創(chuàng)新型的版畫創(chuàng)作發(fā)展歷史 尚不足百年。創(chuàng)新型的版畫和復(fù)制版畫不單在制作技術(shù)角度 上有非常大的差別，在藝術(shù)功能以及現(xiàn)實意義上差異性也比 較強(qiáng)。版畫可以依據(jù)材料劃分為木版、石版以及銅版。依據(jù) 制作方法可以劃分為凹版、凸版以及平版。

　　版畫發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷了從復(fù)制到創(chuàng)作這兩個發(fā)展階 段。早期的版畫僅僅是為了印刷和出版而制作出來的，畫者、 刻者以及印者分工合作，刻者在實際工作的過程當(dāng)中僅僅是 依據(jù)畫稿開展刻版工作，這個階段也會被稱為復(fù)制版畫。在 此之后版畫逐漸在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中取得了獨立的地位，畫者、 刻者以及印者都是交由版畫家聘任的，版畫家在創(chuàng)作的過程 中可以將自身的藝術(shù)創(chuàng)造性充分的發(fā)揮出來，上文中所說的 這種版畫會被稱為創(chuàng)作版畫，也將國際性版畫意義確定了下 來，版畫創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)是，為了創(chuàng)作出來版畫，畫家本人曾經(jīng) 使用石、木以及金屬等材料參與到制版過程當(dāng)中，使自身心 目當(dāng)中的意象從原版逐漸轉(zhuǎn)化為圖畫;藝術(shù)家本身，或者在 藝術(shù)家本人的監(jiān)督之下，在原版上直接開展印刷活動得到的 作品;藝術(shù)家需要承擔(dān)的是在上文中所說的這些畫作當(dāng)中簽 署的責(zé)任，也應(yīng)當(dāng)將試作和套版的編號明確的標(biāo)記出來。版 畫創(chuàng)作工作進(jìn)行的過程當(dāng)中，可以復(fù)制出來多份內(nèi)容相同的 作品，由作者自身限量開展印刷工作，一般情況下印數(shù)比較 　　靠前的畫作質(zhì)量也比較高，印數(shù)較為靠后的畫作或在印刷的 過程當(dāng)中因為版受損，而對版畫的質(zhì)量造成一定影響。在將 作品預(yù)定印刷數(shù)量完成之后，一般情況下都會將母版拋棄。 這一項規(guī)定可以當(dāng)成是現(xiàn)代版畫國際規(guī)范當(dāng)中的綱領(lǐng)性內(nèi) 容。在這一項決定當(dāng)中首先將版畫的范圍規(guī)定了出來，嚴(yán)格 講，但凡是歸屬沒有確定下來或者已經(jīng)被否定的版畫，都不 應(yīng)當(dāng)將其當(dāng)成是正式版畫，在此情況下版畫沒有參與到國際 專業(yè)版畫展覽等活動當(dāng)中的資格。版畫原作和印刷復(fù)制品之 間較為明顯的差別是，首先，在版畫制作過程當(dāng)中，藝術(shù)家 是不是親自到場或者在印刷現(xiàn)場當(dāng)中進(jìn)行指導(dǎo)，以便于可以 讓版畫帶有一定藝術(shù)性意圖。其次，在版畫原作下沿位置上 是否帶有規(guī)范的編號以及藝術(shù)家的簽名，否則，就是沒有版 畫原作藝術(shù)價值的印刷復(fù)制品而已。

　　中國的雕版印刷術(shù)已經(jīng)有了一千年以上的發(fā)展歷史，從 隋唐時代當(dāng)中起源，等到宋代就已經(jīng)發(fā)展的較為成熟，最早 的雕版是 868 年雕刻出來的《金剛經(jīng)》。四川成都唐代墓葬 當(dāng)中出土的“至德”本版畫，要比“咸通”版本早一百年以上。 唐朝五代時期當(dāng)中印刷出來的版畫，在我國西北以及吳越地 區(qū)當(dāng)中都有所發(fā)現(xiàn)，作品一般情況下都帶有藝術(shù)價值，內(nèi)容 往往是宗教經(jīng)卷，在經(jīng)過千年時光的沉淀之后，無論雕版印 刷術(shù)的稱呼是怎樣發(fā)生變化的，從本質(zhì)的角度上進(jìn)行分析， 其實是一千年之前沒有任何差別，這項藝術(shù)價值充分和民族 價值鮮明的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然說飽經(jīng)滄桑，但是仍 然散發(fā)出獨特的光芒，也演變?yōu)橹腥A民族文化傳播領(lǐng)域當(dāng)中 一項十分重要的內(nèi)容。

　　歐洲地區(qū)出現(xiàn)印刷術(shù)的時間，大致上要比中國晚 700 年 左右，即便是沒有十分確切的證據(jù)可以證明西方印刷術(shù)來源 于東方，但是歐洲最早的印刷品技術(shù)特征與構(gòu)圖方式，和中 國先前的印刷品極為相似，由此可見，中國印刷術(shù)對西方造 成為了十分深遠(yuǎn)的影響。在世界范圍內(nèi)各個地區(qū)當(dāng)中之所以 會出現(xiàn)印刷品，一般情況下都是為了能夠讓宗教宣傳需求得 到滿足，在歐洲自然也不會例外，歐洲當(dāng)時印刷出來的印刷 品一般情況下是圖像，圖像當(dāng)中出現(xiàn)幾率最高的內(nèi)容是圣經(jīng) 當(dāng)中的各個故事，如耶穌受難、圣母圣子像等。歐洲初期的 版畫一般情況下都是在德國南部以及萊茵河畔出現(xiàn)，一般是 存放在修道院的遺址當(dāng)中。版畫材料一般情況下是胡桃木、蘋果木等較為常見的果木。 中國古代典籍當(dāng)中針對雕版印刷術(shù)的記載其實非常少，

　　針對雕版印刷過程當(dāng)中使用到的材料、工具以及方法，一般 情況下僅僅可以從一些詞語當(dāng)中進(jìn)行推斷。雕版這一項工藝 措施，就是使用較為鋒利的刻刀將版面上空白的部分劃線， 并將多余的部分剔除掉，讓板上有墨跡的字或者線條呈現(xiàn)出 來一定凸起的態(tài)勢，以便于可以讓后續(xù)的印刷工作得以順利 開展，這就是雕版印刷流程當(dāng)中的“陽文”。我國古代典籍 當(dāng)中記錄下來了一句成語，叫做“付諸棗梨”，這個詞語和 現(xiàn)階段我國的實際情況并不相同，因為棗木的木質(zhì)一般情況 下都會顯得較為堅硬，刻刀深入的過程當(dāng)中會感覺到十分困 難，雕版工作進(jìn)行的過程當(dāng)中一般情況下不會使用棗木?，F(xiàn) 階段雕版工作進(jìn)行的過程當(dāng)中使用到的一般是梨木，這種梨 木往往是野生的，梨木制作而成的雕版，在實際應(yīng)用的過程 當(dāng)中一般情況下可以印刷 10000 次以上。

　　三、數(shù)碼技術(shù)在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的應(yīng)用

　　在數(shù)碼技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的速度大幅度提升的背景下，版 畫界當(dāng)中最為積極的一種態(tài)度，就是在日后版畫藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng) 中，積極的應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)。

　　國內(nèi)版畫界提倡將數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用于版畫藝術(shù)創(chuàng)作以謹(jǐn)慎

　　的態(tài)度在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)。將數(shù)碼技術(shù) 當(dāng)成是版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中的一項輔助性措施，在 PS 版、 銅版以及絲網(wǎng)版等環(huán)節(jié)當(dāng)中應(yīng)用一定程度的數(shù)碼技術(shù)，即來 輔助版畫藝術(shù)創(chuàng)作，將版畫的特色以及繪畫造型語言特征放 置在較為重要的地位上，不提倡使用版畫技術(shù)復(fù)制攝影照片 以及各種圖像。現(xiàn)階段持有這種態(tài)度的人員數(shù)量較多，國內(nèi) 很多高校在版畫教學(xué)機(jī)制當(dāng)中添加了數(shù)碼技術(shù)輔助版畫藝術(shù) 創(chuàng)作這一個模塊，也編纂了相應(yīng)的教材。有些教材當(dāng)中涉及到的數(shù)碼技術(shù)內(nèi)容比較多，甚至一些藝術(shù)質(zhì)量比較高的版畫 作品，出現(xiàn)在國家級展覽中。

　　在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中使用數(shù)碼技術(shù)，其所體現(xiàn)的是 對數(shù)碼版畫理念的追尋。在實際生活當(dāng)中的具體表現(xiàn)是，開 設(shè)出來了數(shù)碼版畫這個專業(yè)，并在中內(nèi)外積極的開展數(shù)碼版 畫專業(yè)。因為我國范圍內(nèi)版畫界針對數(shù)碼版畫這個概念并沒 有做出定論，因此數(shù)量眾多的版畫實踐其實都處于不定型狀 態(tài)當(dāng)中，雖然有一些高等院校設(shè)立了數(shù)碼版畫專業(yè)，但是經(jīng) 過一段時間之后，會調(diào)整思路，并將數(shù)碼版畫專業(yè)取消。

　　依據(jù)筆者實際工作經(jīng)驗，我國范圍內(nèi)各個高等院校版畫 系的師生都會針對這個問題進(jìn)行分析，相互之間也有一定溝 通。在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生在接觸到數(shù)碼技術(shù)之后， 會在版畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中激發(fā)出來更多的靈感，也會讓學(xué) 生的版畫語言變得更為豐富一些，總而言之，數(shù)碼技術(shù)與版 畫藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行相互融合，可以得到一些良性的發(fā)展，因此 這個問題應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨娈嫿绺鱾€工作人員的重視，爭取可以將 數(shù)碼技術(shù)和版畫藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)融合在一起。

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