職稱論文刊發(fā)范文淺析少數(shù)民族大學(xué)生公民意識教育

　　摘要：少數(shù)民族大學(xué)生公民意識教育，對于實(shí)現(xiàn)其民族認(rèn)同和公民身份、國家認(rèn)同的統(tǒng)一，增強(qiáng)其主人翁意識、樹立民主和法治觀念，促進(jìn)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：公民 公民意識 國家認(rèn)同 民族認(rèn)同

　　公民概念的演變和公民意識的內(nèi)涵

　　公民概念源于古希臘，指的是城邦國家里享有政治權(quán)利的本邦男子，而婦女和外邦人以及奴隸都排除在外。只有公民才能參與政治生活，他們才是城邦的主人。亞里斯多德指出“全稱的公民是凡得參加司法事務(wù)和自治機(jī)構(gòu)的人們”，即真正的公民是有權(quán)參加公民大會和陪審法庭這兩個(gè)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的人，可以看出公民所享有的特殊的政治地位。城邦就是公民的自治團(tuán)體，公民必須獻(xiàn)身于城邦，失去城邦，就失去了公民身份，不僅得不到本邦的保護(hù)甚至可能淪為他邦的奴隸，個(gè)人的命運(yùn)是和城邦緊密地聯(lián)系在一起的，所以在城邦中，整體觀念和愛國精神是公民非常自然的感情。公民意識中的平等、民主、法律觀念都起源于古希臘城邦時(shí)期。雅典創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)民主制，成為古代民主制的典范，任何制度的確立和遵守都離不開相應(yīng)的社會觀念的支撐，雅典城邦民主制與相應(yīng)的社會觀念相輔相成伴隨發(fā)展。社會觀念包括許多方面，本文認(rèn)為最重要的是雅典城邦的公民意識，包括主人翁意識和法制意識。

　　羅馬統(tǒng)治希臘以后，公民的范圍逐漸擴(kuò)大，但公民仍然是一個(gè)特權(quán)階層。到了中世紀(jì)，人們由古希臘、羅馬時(shí)期的公民變成了封建神權(quán)統(tǒng)治下的臣民，公民意識演變?yōu)槌济褚庾R。近代意義的公民，是資產(chǎn)階級反對封建專制的產(chǎn)物，根據(jù)資產(chǎn)階級思想家們廣泛傳播的“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”、“社會契約”等理論建立起來的資本主義國家，以憲法和法律的形式確認(rèn)社會成員的公民身份并確認(rèn)其享有平等的權(quán)利和義務(wù)。

　　現(xiàn)代意義的公民概念，是與國籍不可分離的，只有具有一國國籍的人，才是該國的公民，這個(gè)法律意義上的公民定義，揭示了現(xiàn)代社會一個(gè)自然人取得公民身份的前提條件，但是這一定義并沒有揭示出公民概念的本質(zhì)內(nèi)容，人們無法從中看出一個(gè)人取得公民身份究竟意味著什么。從古希臘到現(xiàn)代，從公民概念演變的歷史可以看出，公民身份的核心就是權(quán)利和義務(wù)。

　　公民意識是公民對其在國家中的政治地位和法律地位的自我認(rèn)知，體現(xiàn)為公民對其權(quán)利和義務(wù)的心理認(rèn)同與理性自覺。在內(nèi)容上，公民意識蘊(yùn)涵著豐富而深刻的思想內(nèi)容，包括國家意識、主人翁意識、民主參與意識、自由平等意識、權(quán)利和義務(wù)意識等。我國自古缺少民主和法制的傳統(tǒng)，在我國歷史上，長期的封建專制制度和封建文化，造就了我國民眾濃厚的臣民意識，而無公民意識。直到20世紀(jì)初，公民概念才開始在國內(nèi)出現(xiàn)和傳播。新中國成立后，受傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)體制的制約，國家沒有重視民主和法制建設(shè)，也沒有全面系統(tǒng)地開展過公民教育，缺乏公民意識是必然的。我國隨著市場經(jīng)濟(jì)的確立，民主和法治進(jìn)程的推進(jìn)，要求與之相適應(yīng)的公民意識。但我國的公民教育還處在起步階段，進(jìn)程緩慢，與我國的現(xiàn)代化進(jìn)程不相適應(yīng)。對于不同地域、不同人群以及個(gè)人成長的不同階段的公民意識教育的重點(diǎn)、內(nèi)容層次、方法和途徑的研究仍然欠缺。

　　少數(shù)民族大學(xué)生公民意識教育的復(fù)雜性和重要性

　　我國是一個(gè)多民族國家，少數(shù)民族成員生活在本民族共同體的同時(shí)，也作為中華民族的一員生活在統(tǒng)一的國家共同體之中，具有了民族成員和國家公民的雙重身份，具有民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的雙重認(rèn)同，少數(shù)民族對國家的認(rèn)同是國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的保證。

　　由于歷史文化、宗教等方面的因素，部分少數(shù)民族對本民族認(rèn)同與公民身份和國家認(rèn)同產(chǎn)生疏離。少數(shù)民族是人數(shù)較小的群體，與漢族在文化歷史、宗教信仰等方面與存在較大差異，有自己相對的封閉性和獨(dú)特性，為了本民族的生存和發(fā)展，所以對本民族的歷史和文化有較強(qiáng)的認(rèn)同，要求維系和傳承本民族文化的民族意識也十分強(qiáng)烈。

　　此外，我國一些少數(shù)民族地區(qū)與國外接壤，與境外民族具有相近的歷史淵源、文化傳統(tǒng)和宗教信仰。近年來，國際反華勢力與宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力聯(lián)合，利用少數(shù)民族的宗教、民族認(rèn)同等因素，制造民族矛盾、破壞民族團(tuán)結(jié)，以達(dá)到分裂中國的目的。增加了少數(shù)民族和漢族之間的矛盾和誤解，影響了民族情感。由于地理環(huán)境、歷史文化等因素影響，造成西部民族地區(qū)與內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在較大差距，這有可能使部分少數(shù)民族心理失衡，有種被國家忽視的感覺，導(dǎo)致民族和地區(qū)之間產(chǎn)生隔閡，進(jìn)而造成少數(shù)民族中一些人的民族分離意識。

　　隨著我國高等教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，加上國家對少數(shù)民族考生的各種優(yōu)惠政策，越來越多的少數(shù)民族學(xué)子進(jìn)入大學(xué)接受高等教育，這對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。少數(shù)民族大學(xué)生大多來自于經(jīng)濟(jì)文化教育比較落后的少數(shù)民族地區(qū)，是在各民族地區(qū)特有的地理環(huán)境和文化背景中成長起來的。少數(shù)民族大學(xué)生在文化素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面，具有一定的特殊性，其中大多數(shù)的民族學(xué)生進(jìn)取心很強(qiáng)，但文化基礎(chǔ)相對薄弱，為了縮小差距，將來能有更好的發(fā)展，所以他們在學(xué)習(xí)上很努力。但也有一部分的民族學(xué)生由于文化基礎(chǔ)較差，產(chǎn)生自卑心理，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒;大部分的民族學(xué)生都能遵紀(jì)守法，但有的學(xué)生自律性較差，不愿意受紀(jì)律約束，卻熱衷于非正式群體，也容易發(fā)生違法亂紀(jì)和群體事件;有的學(xué)生民族意識十分強(qiáng)烈，對民族問題比較敏感，容易走向極端。對于那些第一次來到異文化環(huán)境的學(xué)生，面對主流文化的影響，大部分的學(xué)生能在保留本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以一種積極健康的心態(tài)來對待和接納主流文化，但也有一部分學(xué)生表現(xiàn)出消極或排斥的心態(tài)。

　　在長期的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，民族大學(xué)生的公民意識還處在一種不自覺的狀態(tài)，有的學(xué)生對公民概念還存在許多模糊的認(rèn)識，把取得公民資格的條件與公民享有政治權(quán)利的條件相混淆。民族大學(xué)生公民意識存在的問題最主要的是缺乏憲法意識，對我國的政治制度缺乏全面了解，對憲法中規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)不是很清楚。在民主認(rèn)識上，經(jīng)常會表現(xiàn)出互相矛盾的表現(xiàn)。一方面有較強(qiáng)的民主意識，重視權(quán)利，追求自由平等，希望政治參與并發(fā)揮自己的影響力;但另一方面，法治和紀(jì)律觀念薄弱，對政治冷漠，又反對任何束縛，我行我素。有的學(xué)生對民主有理想化的傾向，在現(xiàn)實(shí)生活中會表現(xiàn)出盲從、偏激、輕率和不穩(wěn)定的思想和行為傾向。

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