“變”的選擇與“不變”的堅持

　　【摘要】變與不變既是哲學(xué)問題，也是方法論。 本文通過“變”的選擇與“不變的”堅持，提出在堅持“不變”的目標(biāo)和原則的基礎(chǔ)上，運用靈活的方法和途徑，能夠通向曲徑通幽的境地。

　　【關(guān)鍵詞】變與不變 選擇 堅持

　　人的一生總是處在變化之中，但人這一生中也有些東西卻是不能變化、不會變化，或者無法變化的。用辯證唯物主義觀點看，事物的運動發(fā)展是“變”與“不變”的統(tǒng)一：變與不變兩者相互區(qū)別、相互對立;當(dāng)不變居于主導(dǎo)地位時，事物處于相對的穩(wěn)定、平衡、靜止?fàn)顟B(tài);當(dāng)變居于主導(dǎo)地位時，事物則處于運動、量變到質(zhì)變乃至發(fā)展?fàn)顟B(tài);變與不變兩者又相互依賴、相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;把“變”與“不變”有機統(tǒng)一起來，認識與把握不變中有變，變中有不變。 因此，萬物皆變，不變之中蘊含著變，變化之中又包含著不變，這是世界萬物的規(guī)律。

　　人們在談?wù)撝袊軐W(xué)時，不難想到孔子和老子，一位是成為中國 2000 多年的主流思想的儒家學(xué)派創(chuàng)始人而另一位是博大精深的道家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家思想講究“入世”積極為世界做貢獻，為順應(yīng)世界而改變;道家思想講究“出世”，不為世界發(fā)展所動，靜看萬物變化。 “變”與“不變”兩種哲學(xué)思想體系猶如火車的雙軌，使中華民族從文明古國一路前行，歷經(jīng)數(shù)千年而不墜。 一個民族如果重視“不變”，就會爭千秋而不一定要爭一時，很多人不僅考慮今生的功名利祿，還想要千古留名，寫進歷史;然而，如果一個民族重視變化哲學(xué)，就不會因為不變而形成鮮明的宗教性格，而是會強調(diào)因應(yīng)變化，順勢而行，也會努力求其今生今世的成就和利益。 幸運的是，正是因為兼顧了變化哲學(xué)和不變哲學(xué)，兩者相互搭配而持盈保泰，延續(xù)了中華民族的長期持續(xù)發(fā)展。

　　變化哲學(xué)與不變哲學(xué)，這是個戰(zhàn)略方面的問題。 對于一個國家的發(fā)展如此，對一個單位、一個組織和一個人來說也是如此。 “不變”的是我們的理念、目標(biāo)和原則，“變化”的是我們的方法、途徑。

　　一、“我真的可以改變! ”

　　我們每個人都可以這么做，通過改變自己的思想、行為、習(xí)慣，以便在競爭中適應(yīng)新的挑戰(zhàn)，讓自己獲得更多的機會。古今中外，在現(xiàn)實生活中，不乏“求變”而踏上成功之路的例子：求 變，李 白從 一 個 頑皮 的 男 孩變 成 一 名偉 大 的 詩人;求變，失去雙臂的楊孟衡從失意、絕望中走出來，成為自強不息成功者;求變，使得圓通快遞公司化解曾經(jīng)遭遇倒閉的危機，面對機器人替代人力、包裝盒能共享等科技創(chuàng)新，圓通公司迅速轉(zhuǎn)換機制，以贏得市場競爭能力;求變，讓花花公子格力雅在受到想邀請的女孩跳舞未果的打擊之后，改變自己，完全放棄了從前的生活，廢寢忘食發(fā)明了“格式試劑”，成為了諾貝爾獎的獲得者。

　　改變，需 要人 的 勇 氣和 智 慧;改變，是 從 心底 坦 露 出的 誓言。正是人的思想改變，才讓自己獲得了成功。都說：“人最大的敵人就是自己”。 是啊，人總是在欺騙自己，讓自己慢慢墜落下去。 不求變，最后，如果是世界來讓你改變的話，那就說明都晚了。 清朝末期，清政府在最后的一刻在做掙扎，出臺了“維新變法”，可是這只是有識之士提出的改變，統(tǒng)治者們并沒有真正意識到自己的不足而從自身內(nèi)部做出改變，短短的“維新變法”只持續(xù)了 100 天，以失敗告終。 最后，終于，清政府感到了危機，被迫出臺了“清末新政”。 然而，這一切，都晚了。 如果這一政策能夠再早幾年，不是清政府被逼到無路可走時，才出臺的話，那么結(jié)果會是怎樣的呢?

　　求變，需要有于世同進的眼光和長久發(fā)展的遠見;求變，需要改變思想，改變對前途度量，朝著正確的方向向前。美國的南北戰(zhàn)爭，可以稱得上是美國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，可這之前林肯總統(tǒng)一直都是妥協(xié)的態(tài)度，到后來一改過去的態(tài)度，對南方的地主們開始反擊，如果不是林肯總統(tǒng)的主動變化，那么，美國可能又會重新走上分裂的道路。

　　改變，是來自心底的改變，需要做出選擇。在我們的生命長河中，時刻都伴有一個個自我成長和創(chuàng)造的機會，每個成長機會都需要我們做出選擇。 世間萬物瞬息萬變，關(guān)鍵是看你怎么選，改變自己，向著理想的未來前進吧!

　　二、不變的唯有目標(biāo)、方向、信念

　　何謂不變? 在暴風(fēng)雨中屹立就是不變;在風(fēng)雨中迎難而上就是 不 變;不管 生 活 得多 么 艱 辛從 不 改 變自 己 的 信 仰 就 是 不變。 猶如大雁翱翔于風(fēng)雨之間，不變自己的目標(biāo);駱駝前行于沙暴之間，不變自己的方向;礁石屹立于海浪之間，不變自己的信念。 世上總有這么一群人無論前途多么艱辛，不管命運多么曲折，始終不改變自己的目標(biāo)、方向、信念，始終用他們樂觀堅定的態(tài)度去面對、去迎戰(zhàn)。

　　軍事思想家孫臏，“仇毒手剔髕骨，佯狂裝癡豈偷生”，因為己身遭厄運再不能挺刃而起，隱忍適應(yīng)，終于在馬陵道上痛痛快快雪洗了千古奇冤。 南宋名將岳飛，在外是金兵的入侵，岳飛 “怒發(fā)沖冠、仰天長嘯”，在內(nèi)是朝廷中“主降派”的可惡嘴臉，內(nèi)外兇險的環(huán)境下岳飛“待從頭，收拾舊山河”、“白首為功名，舊山松竹老， 阻歸程”， 他忘不了自己后背上那四個蒼勁有力的 “精忠報國”，他不會改變自己的目標(biāo)、方向和信念。

　　然而有些人卻與這些高尚的堅定者背道而馳，他們同墻頭草一般，由著風(fēng)向改變自己。 《金銀島》里的高個兒西爾弗那樣順風(fēng)使舵：當(dāng)海盜猖狂之時，他放棄了原本安逸的生活，倒向海盜一邊，而當(dāng)海盜近乎被全殲時他又擺出一副道貌岸然的面孔為自己開脫。 蔡瑁、張允也是同類之人，他們的城，他們的鄉(xiāng)，甚至他們自己還未被占領(lǐng)時，不求保衛(wèi)家鄉(xiāng)，而是倒向曹操一邊，去充當(dāng)可恥的賣國賊。

　　或許，隨波逐流者享盡榮華富貴，但毋庸置疑的是，他們不會受到大家的認可。 在今日社會中，像他們這樣的人仍有不少，他們最終注定如同一株墻頭的草，一尾隨波的魚，一片順風(fēng)的葉遭人鄙棄。

　　風(fēng)雨之中不變自己的目標(biāo)、方向、信念者，方能名垂青史。

　　三、變與不變

　　我們生存著，我們改變著。有時決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 成長給我們帶來了諸多的困惑與煩惱，覺得自己失去了童真，有時甚至連我們自己都痛恨自己的所作所為，認為自己改變的太多，失去的太多……但是只要我們前行的目標(biāo)、信念還在，我們就不會迷失自己的方向，就有了定型的根，就不會因為“圓”而失去自己的方向，從而變得困惑迷茫! 黨的十九大主題為“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”。 新時代下不忘當(dāng)年長征路，以“長征精神”來要求自己，并不 斷 為“長征 精 神”注入 新 的 內(nèi)涵 來 適 應(yīng)當(dāng) 今 的 變 化 形式，走好當(dāng)今時代的長征路。

　　在堅持“不變”的目標(biāo)和原則的基礎(chǔ)上，靈活運用方法和途徑，我們就不會拘泥于一城一池之得失，局部的環(huán)境變化就不會影響整個全局， 也不會為一兩次的挫折而亂了自己的心智，反而可能還會享受到“曲徑通幽、柳暗花明”的意境。

　　參考文獻：

　　[1]李 國 倉.大 學(xué) 理 念 的“變”與“不 變”[J].現(xiàn) 代 大 學(xué) 教 育 ， 2015,(5):47-54,112.

　　作者簡介：黃稚芮(2011-)，女，漢族，云南昆明人，高中在讀。

　　推薦閱讀：心智的具身性與整體的人 ——解析現(xiàn)代哲學(xué)中的具身性思潮

《“變”的選擇與“不變”的堅持》

上一篇：近二十年我國家庭教育研究綜述

下一篇：成人短期高效在職培訓(xùn)中示范性教學(xué)效果觀察