教育職稱論文發(fā)表韓國(guó)小學(xué)教育給我們的啟示

　　關(guān)鍵詞：韓國(guó),當(dāng)代,中小學(xué),道德教育,啟示　職稱論文

　　韓國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，不斷總結(jié)教訓(xùn)，終于建立起一套行之有效而又運(yùn)轉(zhuǎn)良好的公共法則和制度，形成人人講衛(wèi)生、重清潔、守時(shí)守法守秩序和有禮貌等良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣，這與韓國(guó)學(xué)校的道德教育是密不可分的。尤其在對(duì)韓國(guó)學(xué)校德育歷史變遷、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容及德育方法及特色進(jìn)行了解之后，可從中發(fā)現(xiàn)韓國(guó)德育中有許多值得我們借鑒之處。“他山之石，可以功玉”，借鑒韓國(guó)學(xué)校德育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)的學(xué)校德育工作，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義學(xué)校道德建設(shè)和發(fā)展無(wú)疑具有重要的啟示。

　　一、立足傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)民族精神

　　在韓國(guó)的中小學(xué)道德教育中，重視傳統(tǒng)文化和民族精神是其道德教育取得成功的關(guān)鍵，也是貫穿于韓國(guó)中小學(xué)道德教育的基本理念。

　　(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融于德育課程之中

　　韓國(guó)道德教育最成功的地方，是珍視傳統(tǒng)文化、挖掘儒教的精髓,并把傳統(tǒng)文化融入德育課程設(shè)置當(dāng)中,由此探索出一條具有韓國(guó)特色的德育之路。雖然，韓國(guó)的傳統(tǒng)文化受到來(lái)自西方文化的沖擊,且經(jīng)受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但韓國(guó)為繼承傳統(tǒng)，傳承儒教，采取了一系列有力措施，從教育入手則為其中最為成功的關(guān)鍵。這在韓國(guó)的道德課的內(nèi)容設(shè)置中可見一斑。在韓國(guó)道德課內(nèi)容中，傳統(tǒng)道德部分一直占據(jù)很大比重。在樸正熙執(zhí)政期間頒布的第二次教育課程標(biāo)準(zhǔn)甚至將“禮儀生活”作為道德課四大組成部分之一，重點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮儀以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的教育。目前，傳統(tǒng)教育部分被囊括在“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國(guó)家生活”四部分當(dāng)中，從其教學(xué)內(nèi)容的安排不難看出，傳統(tǒng)文化始終是韓國(guó)道德課關(guān)注的重點(diǎn)。中國(guó)是東方文化的源頭，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并成為中華民族的生命之魂。當(dāng)前，面對(duì)來(lái)自國(guó)外多元價(jià)值觀的沖擊，發(fā)揚(yáng)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化便顯得尤為重要。確立適合我國(guó)國(guó)情的德育理念，設(shè)置正確的德育目標(biāo)至關(guān)重要。所以，要正確對(duì)待中華文化，反對(duì)虛無(wú)主義。認(rèn)真?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，區(qū)分其精華和糟粕，從而深化對(duì)傳統(tǒng)的理解，汲取傳統(tǒng)的精華。同時(shí)還應(yīng)充分考慮我國(guó)自身的國(guó)情,將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育課程內(nèi)容中去,從而探索具有中國(guó)特色的德育之路。

　　(二)注重培養(yǎng)民族精神，強(qiáng)化愛國(guó)主義教育

　　民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。如果一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格,就不可能自立于世界民族之林。所以，通過(guò)民族精神來(lái)團(tuán)結(jié)國(guó)民為德育工作提供了一個(gè)最有效的途徑。韓國(guó)德育的另一成功之處就在于無(wú)論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn)，團(tuán)結(jié)所有的韓國(guó)民眾,培養(yǎng)對(duì)本民族的熱愛、自豪以及為國(guó)獻(xiàn)身的精神,真正突出民族精神的重要地位。正是以這種團(tuán)結(jié)一致的力量沖破了來(lái)自美國(guó)的統(tǒng)治和日本的奴化教育，特點(diǎn)鮮明地屹立在世界民族之林。我國(guó)是一個(gè)有悠久民族傳統(tǒng)的古老國(guó)度,在五千多年的發(fā)展過(guò)程中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在我國(guó)發(fā)展的新時(shí)期，面對(duì)世界各種思潮的沖擊，中華民族精神的培養(yǎng)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中具有十分重要的作用。因此，一定要把培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族精神作為學(xué)校德育的核心目標(biāo)和靈魂，始終保持中華民族的獨(dú)有特色。

　　學(xué)校要從各個(gè)年級(jí)各種學(xué)科出發(fā)，挖掘各種教學(xué)中的民族精神內(nèi)涵。如歷史教學(xué)中要使學(xué)生提高對(duì)本國(guó)歷史的了解，知道可歌可泣的英雄人物事跡，參觀戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，以培養(yǎng)學(xué)生的民族情感;在地理教學(xué)中要讓學(xué)生了解國(guó)家的概況，組織學(xué)生參觀名勝古跡，自然景觀等等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生感到本國(guó)的巨大魅力，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感;在自然學(xué)科教學(xué)中要豐富本國(guó)科學(xué)家的科學(xué)成就和目前國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展成果等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家自強(qiáng)不息的奮斗精神和樹立為國(guó)家奮斗獻(xiàn)身的精神。另外，在藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)中應(yīng)適量增加經(jīng)典民樂、民歌、民族戲劇欣賞和中國(guó)畫、書法藝術(shù)欣賞以及原生態(tài)藝術(shù)等方面的內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。

　　二、緊跟時(shí)代的發(fā)展，重視德育的現(xiàn)代性和適應(yīng)性

　　人類社會(huì)正處在信息化和知識(shí)化的時(shí)代，全球一體化進(jìn)程越來(lái)越快。全球化不僅局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)校德育建設(shè)。因此，世界各國(guó)都非常關(guān)注德育尤其是中小學(xué)的道德教育問題，也都有不同程度的發(fā)展，并取得了巨大的成就。所以，只有在繼承自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)，吸取外來(lái)文化的精華，才能有更快更好的發(fā)展。縱觀韓國(guó)東西合璧的創(chuàng)造性發(fā)展歷程，不難看出韓國(guó)的道德教育時(shí)刻都緊跟時(shí)刊發(fā)展的步伐。很值得我國(guó)借鑒。

　　從建立中國(guó)特色的道德教育出發(fā)，我們要立足民族根基，在重新審視、闡釋、理解中華民族傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，面向世界，了解世界德育發(fā)展趨勢(shì)，確立全球意識(shí)，站在世界高度看本國(guó)、本民族的德育，處理好世界性與民族性的關(guān)系，既借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，又吸收其教訓(xùn)，使德育符合時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代精神。同時(shí)，要注意的問題是：德育是一定民族文化的產(chǎn)物，是植根于深厚的民族文化與精神之中。

　　因此，道德教育向其他國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的借鑒與吸收絕不意味著西方化，而是要以批判的眼光，取其適合本民族德育發(fā)展的、能體現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的東西，并加以采納，使之在世界性的發(fā)展中更新和再生。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)保、信息以及誠(chéng)信等等觀念，我們都可以加以正確利用。因此，道德教育要教育學(xué)生樹立競(jìng)爭(zhēng)觀念，以便適應(yīng)和促進(jìn)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì);要引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)保觀念，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生活的影響，并為保護(hù)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn);要教導(dǎo)學(xué)生樹立信息觀念，用信息技術(shù)手段完善信息環(huán)境，并建立理想的信息社會(huì)等。

　　三、改進(jìn)德育教學(xué)，增強(qiáng)德育的實(shí)效性

　　韓國(guó)當(dāng)代中小學(xué)教育道德教育取得比較成功的秘密除了前面所提到的方面之外，其對(duì)德育教學(xué)的改進(jìn)，以求取得德育的實(shí)際效果則是又一值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

　　(一)加強(qiáng)德育理論研究

　　從韓國(guó)學(xué)校德育發(fā)展來(lái)看，雖然沒有自成體系的德育理論，但總在不斷的學(xué)習(xí)和吸取東西方的德育理論，并在德育理論建設(shè)上初見成效。對(duì)亞洲國(guó)家而言，西方國(guó)家德育理論的涉及面非常廣泛，既有濃厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，也有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的內(nèi)容，他們力圖從多角度探討德育問題，實(shí)現(xiàn)德育的“科學(xué)化”。相對(duì)而言，我國(guó)的德育理論建設(shè)還很薄弱，德育理念的研究仍然存在許多問題，至今尚未形成一個(gè)比較科學(xué)、權(quán)威的德育理論體系。這就要求我們的德育理論研究必須加強(qiáng)全局研究和歷史研究，避免重復(fù)研究或滯后研究;加強(qiáng)學(xué)科前沿的突破，推進(jìn)理論研究向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

　　1、豐富德育教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活

　　韓國(guó)中小學(xué)的道德教育之所以取得較好的成效，在于德育內(nèi)容不僅貼近學(xué)生的生活實(shí)際，而且根據(jù)國(guó)情不斷進(jìn)行改革，使道德教育的內(nèi)容日益與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，并賦予道德教育的時(shí)代色彩，使之跟上時(shí)代的步伐。如在網(wǎng)絡(luò)化背景下，“韓國(guó)有關(guān)專家呼吁凈化網(wǎng)游環(huán)境，加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德倫理修養(yǎng)，建議將網(wǎng)絡(luò)道德教育加入中小學(xué)教科書。”從而使道德教育的內(nèi)容與時(shí)代同步。改革開放以來(lái)，我國(guó)德育內(nèi)容也經(jīng)歷了幾次調(diào)整和修改，內(nèi)容也逐漸豐富，包括傳統(tǒng)美德教育、國(guó)情教育、時(shí)事政治教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育等。但貼近學(xué)生生活實(shí)際的具體措施較少，講共同的規(guī)范、守則較多，反映個(gè)人實(shí)際和需要的少;強(qiáng)調(diào)塑造正面的典型，解釋正確的規(guī)范，而忽視了反面事例的剖析。因此在這一方面還存在很大差距，我們應(yīng)當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富我國(guó)中小學(xué)道德教育的內(nèi)容，努力貼近學(xué)生的生活實(shí)際。

　　2、創(chuàng)新德育方法

　　德育方法的創(chuàng)新有利于德育成效的增強(qiáng)。韓國(guó)采用以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。這種方法是以培養(yǎng)人的行為習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)日常生活影響人的心理，進(jìn)而固化道德觀念，并將日常生活作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即通過(guò)潛移默化的方法塑造人的道德觀。正是通過(guò)這種培養(yǎng)，才使得韓國(guó)呈現(xiàn)出彬彬有禮的人際關(guān)系局面。從韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)看出，德育方法對(duì)德育工作有積極的作用，因此我國(guó)也要把不斷創(chuàng)新、優(yōu)化德育方法作為德育實(shí)施的重要工作，改善以灌輸為主的德育模式。因?yàn)檫@種模式以老師的說(shuō)教為主，以至使德育教育出現(xiàn)了生硬、不靈活的弊病，而不注重學(xué)生的接受能力，不注重與實(shí)際生活相聯(lián)系。因此，我們應(yīng)以情感為突破口，研究德育對(duì)象的接受心理，聯(lián)系各年級(jí)學(xué)生的日常生活，靈活的運(yùn)用教育方法，使學(xué)生的品德在潛移默化中得到發(fā)展。

　　3、發(fā)展多樣化的德育評(píng)估方式

　　韓國(guó)不僅以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育，而且將日常生活作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就德育效果的評(píng)價(jià)提供了多樣化且有實(shí)效的評(píng)估方法。我國(guó)德育卻很少注重實(shí)際考察，多采取筆試這種單一的方法評(píng)價(jià)其學(xué)生的道德認(rèn)知。尤其是在各種考試中，為了片面追求分?jǐn)?shù)，作為考試科目的道德課成為學(xué)生競(jìng)相追求高分的科目之一，形成了“老師講條條，學(xué)生背條條，考試考條條”的應(yīng)試模式。這不僅是評(píng)價(jià)方式單一的問題，甚至是應(yīng)試模式下產(chǎn)生的一種教育“怪”現(xiàn)象。我國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒韓國(guó)多樣化的評(píng)價(jià)方式，盡量采取多樣化、人性化以及具有實(shí)效的評(píng)估方式，并將評(píng)估方式與整個(gè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施過(guò)程相配套，切實(shí)做好我國(guó)中小學(xué)道德教育的評(píng)估工作。

　　4、加強(qiáng)德育師資隊(duì)伍建設(shè)

　　學(xué)校德育師資隊(duì)伍的狀況直接影響德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而德育師資隊(duì)伍的素質(zhì)問題也是韓國(guó)德育所面臨的問題。針對(duì)目前德育教師出現(xiàn)的問題，韓國(guó)教育行政部門為此設(shè)置了多種多樣的培訓(xùn)項(xiàng)目，但期望短暫的在職培訓(xùn)使得他們獲得更多關(guān)于道德教育的知識(shí)及其實(shí)踐技能是相當(dāng)困難的。但不論怎樣，其對(duì)改問題的關(guān)注同樣值得借鑒。我國(guó)目前的多數(shù)德育教師還沒有完全轉(zhuǎn)變教育觀念，沒有認(rèn)識(shí)到德育教育不僅僅是為了應(yīng)付升學(xué)考試，而是為了全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平;教育不是只偏愛優(yōu)秀學(xué)生，而是全體學(xué)生，要提高全體學(xué)生的素質(zhì)。所以，我們必須加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍的全面建設(shè)。一方面，要求德育教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高理論水平與思想道德素質(zhì)。

　　另一方面，學(xué)校和政府應(yīng)為德育教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，像韓國(guó)一樣提供各種專業(yè)的進(jìn)修機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件幫助他們參加德育學(xué)術(shù)研討會(huì)、建立相關(guān)的成果獎(jiǎng)勵(lì)制度等，鼓勵(lì)并幫助他們積極探索適合中國(guó)國(guó)情與學(xué)校及學(xué)生實(shí)際的德育方法，使德育更具實(shí)效性。

　　四、建立學(xué)校、家庭、社會(huì)整合的道德教育模式

　　韓國(guó)的道德教育很注重家庭、社會(huì)教育對(duì)學(xué)校德育的作用。因?yàn)樵谇嗌倌陮W(xué)生中開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有充分整合和利用學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種教育資源，形成合力，舉全社會(huì)之力，才能取得明顯的成效。韓國(guó)德育都是在學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的聯(lián)攜下進(jìn)行的，并形成了縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)。

　　目前，我國(guó)的德育主要還是通過(guò)學(xué)校教育這種方式進(jìn)行，家庭教育和社會(huì)教育發(fā)展相對(duì)滯后，因此開展德育的過(guò)程中，有必要謀求學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的道德教育。首先，要充分發(fā)揮家庭教育對(duì)學(xué)生品德形成的重要影響作用。家庭教育具有早期性、基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)與補(bǔ)充，良好的家庭教育有助于孩子提高思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)愛國(guó)情感，把學(xué)校的道德教育落到處。在家庭中，父母尊重孩子人格的同時(shí)，以溫暖的家庭之愛影響孩子，教會(huì)孩子辨別是非，家人以自己的實(shí)際行動(dòng)感化孩子，為孩子樹立良好的道德模范，給孩子以道德的熏陶。反之孩子也會(huì)以家長(zhǎng)為榜樣，增強(qiáng)道德上的修養(yǎng)。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作用下，許多家庭顧得上掙錢卻顧不上對(duì)孩子的親自或親子教育，從而使家庭德育功能在逐漸弱化。所以重新發(fā)揮家庭教育在德育中的重要性，各學(xué)校在實(shí)施德育過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)出擊，通過(guò)建立家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，孩子與家長(zhǎng)共同活動(dòng)項(xiàng)目，親子教育等方式與家長(zhǎng)建立良好的聯(lián)系。其次，要建立廣泛的社會(huì)教育網(wǎng)和創(chuàng)造和諧的德育社會(huì)環(huán)境，以推動(dòng)學(xué)校德育與社會(huì)教育相結(jié)合。社會(huì)則是青年人經(jīng)?；顒?dòng)的地方和加強(qiáng)思想道德教育的重要場(chǎng)所，社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的延續(xù)、依托和補(bǔ)充，具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。在這方面韓國(guó)的做法是經(jīng)常開展社會(huì)志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)。這些活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的公共道德、尊重公益與尊重他人之心具有積極的作用，值得我們學(xué)習(xí)。目前中國(guó)己初步形成了愛國(guó)主義教育基地，紀(jì)念館、歷史博物館等相關(guān)的社會(huì)德育資源，但這些設(shè)施仍然無(wú)法滿足德育的要求。因此，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)環(huán)境的熏陶。如開展一些公益活動(dòng)、服務(wù)活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)活動(dòng)、宣傳減少浪費(fèi)活動(dòng)等等。

　　總之，縱觀韓國(guó)中小學(xué)的道德教育，不僅能夠發(fā)現(xiàn)并借鑒其成功的做法，而且能夠進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)和理解韓國(guó)的教育特別是道德教育在造就技術(shù)和經(jīng)濟(jì)人才、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治民主化過(guò)程中所需的公民的素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)

　　濟(jì)、文化的整體進(jìn)步方面發(fā)揮的巨大作用。

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