職業(yè)教育之學(xué)生擁有的資本對(duì)于學(xué)業(yè)的影響

　　本文節(jié)選自《職業(yè)教育學(xué)報(bào)》雜志2008年第02期，《職業(yè)教育》是國(guó)內(nèi)第一份面向中等職業(yè)學(xué)校的公開發(fā)行的綜合性雜志，受國(guó)家教育部職成教司和國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障培訓(xùn)就業(yè)司的直接指向，為廣大職教工作者提供更多交流教學(xué)成果，發(fā)表科研論文的機(jī)會(huì)。

　　(一)學(xué)生擁有的資本的表現(xiàn)方式

　　馬克思對(duì)于資本的研究引起了學(xué)者們對(duì)于這一名詞不斷挖掘。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄所定義的資本已不僅僅具有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的含義，在他的理論中，資本可以表現(xiàn)為三種基本的形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本，這種資本可以立即并且直接轉(zhuǎn)換成金錢，它是以財(cái)產(chǎn)的形式被制度化的;文化資本，這種資本在某些條件下能轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，它是以教育資格的形式被制度化;社會(huì)資本，它是以社會(huì)聯(lián)系組成的。這種資本在一定條件下也可以轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本。

　　國(guó)家通過(guò)義務(wù)教育政策或者助學(xué)等活動(dòng)可以使一部分由于缺乏經(jīng)濟(jì)資本的學(xué)生具有接受教育的可能。然而，家庭所具有的經(jīng)濟(jì)資本越多，學(xué)生在學(xué)前階段和課外獲得的教育便越具有優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)資本不會(huì)直接決定個(gè)人受何種教育，但是卻可以通過(guò)投資于教育機(jī)構(gòu)和能傳遞文化的物質(zhì)(如圖書、工具等)進(jìn)行資本轉(zhuǎn)換，增加個(gè)人的文化資本，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人可接受的教育。出生在不同階層的家庭，便為個(gè)人分配了不同的文化資本和社會(huì)資本。父母的受教育程度影響了家庭的消費(fèi)方式、休閑方式，受教育程度越高的父母對(duì)于孩子的教育給予的關(guān)注越高。父母憑借自己的學(xué)識(shí)能夠更好地將經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為促使孩子學(xué)習(xí)的文化資本。父母的受教育經(jīng)驗(yàn)影響了家庭日常的休閑方式，高教育群體能夠選擇一些更高雅的休閑方式，這些往往是主流文化推崇的。因此，在消費(fèi)和休閑方式中都能受到相應(yīng)教育或符合主流文化行為方式的學(xué)生，在學(xué)校之外便獲得了不菲的文化資本。社會(huì)資本在學(xué)生身上較為明顯的體現(xiàn)為由父母的血緣、朋友所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)資本與家庭的社會(huì)地位直接相關(guān)，而且能夠通過(guò)家庭日常的交際使學(xué)生感受到相似的階層熏陶。通過(guò)社會(huì)資本，以交流的方式，學(xué)生獲得了所生活的階層的價(jià)值觀念。

　　對(duì)于學(xué)生而言，課堂上的表現(xiàn)和考試的內(nèi)容可能只是他們顯示自身文化資本的機(jī)會(huì)。這些外顯也受到經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的推動(dòng)，使得個(gè)體在學(xué)校受到與他人相同的教育，卻表現(xiàn)出似乎由于智力因素導(dǎo)致的優(yōu)異。而對(duì)于資本總量較低的學(xué)生，其所處的家庭、階層或許注定他們?cè)趯W(xué)校無(wú)法簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)成功。

　　(二)家庭中的文化資本積累

　　布迪厄?qū)⑽幕Y本分為三種形式：(1)具體的狀態(tài)，即精神和身體的持久“性情”的形式;(2)客觀的狀態(tài)，即文化商品的形式(圖書、詞典、工具等)，這些商品是理論留下的痕跡或理論的具體顯現(xiàn);(3)體制的狀態(tài)，這是一種必須被區(qū)別對(duì)待的客觀化的形式，它賦予文化資本一種完全是原始性的財(cái)產(chǎn)，而文化資本正是受到了這筆財(cái)產(chǎn)的庇護(hù)。

　　家庭因素決定了個(gè)人可獲得的具體形態(tài)的文化資本的差異。學(xué)?？梢詾樗袑W(xué)生提出統(tǒng)一的規(guī)范， 致個(gè)人是否能輕易適應(yīng)主文化，進(jìn)而表現(xiàn)出學(xué)業(yè)上的給予平等的教育，然而家庭通過(guò)學(xué)前時(shí)期和日常的生 成就。學(xué)生由于繼承家庭的文化資本而在學(xué)校中被分活對(duì)于學(xué)生觀念的影響仍十分明顯。學(xué)校教育的群體 為具有不同學(xué)業(yè)發(fā)展可能的群體，這種文化地位的復(fù)性與家庭所施與的個(gè)性之間的矛盾必然存在。雖然在 制在學(xué)校完成資本的認(rèn)可，在離開學(xué)校時(shí)則可以獲得學(xué)校接受等量的具體形態(tài)的文化資本，但學(xué)生受父母 不同的權(quán)力。教育體制隱藏了權(quán)力運(yùn)作的至關(guān)重要的影響而養(yǎng)成的習(xí)慣、價(jià)值觀念和情感體驗(yàn)呈現(xiàn)出的紛秘密：它既是權(quán)力運(yùn)作、傳承和再生產(chǎn)的主要途徑，同繁性決定了個(gè)人此種文化資本的差異。學(xué)校能為學(xué)生 時(shí)又由于其超越功利相對(duì)自主性的形式，掩蓋了權(quán)力提供各種與學(xué)習(xí)有關(guān)的書籍、工具，并指向個(gè)體如何的支配關(guān)系。

　　(三)學(xué)生與學(xué)業(yè)之間的文化不適應(yīng)

　　通過(guò)它們來(lái)增加個(gè)人的文化資本。然而，家庭所具有的消費(fèi)能力、消費(fèi)方式卻可以影響個(gè)人在學(xué)校以外獲 學(xué)生由于家庭的文化資本單薄，在進(jìn)入學(xué)校之后得怎樣的客觀形態(tài)的文化資本，比如父母有看書、藏 會(huì)出現(xiàn)與主文化的差異或者不適應(yīng)。與主文化的差別書的習(xí)慣便影響孩子進(jìn)行模仿，通過(guò)客觀的文化資本 導(dǎo)致的是學(xué)生與學(xué)校導(dǎo)向的文化之間的差距。若實(shí)現(xiàn)提升品位。 學(xué)業(yè)成功，學(xué)生就要使自己適應(yīng)學(xué)校的文化，調(diào)試自學(xué)校對(duì)于學(xué)生的認(rèn)同表面是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué) 己的心態(tài)，付出很大的努力。不具備文化資本優(yōu)勢(shì)的習(xí)態(tài)度的認(rèn)同，而家庭所造成的具體形態(tài)和客觀形態(tài) 學(xué)生身處學(xué)校之中由于文化差異也可能產(chǎn)生學(xué)業(yè)不的文化資本的差異則可以視為一種潛隱的因素，這種 適應(yīng)，他們消極應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)，并非是源自無(wú)名的反感，而因素導(dǎo)致學(xué)生由于家庭而產(chǎn)生與學(xué)校所提倡的文化 是源于自己由于不適應(yīng)而表現(xiàn)出的抵觸。學(xué)生的學(xué)業(yè)一致或疏離。而學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)或政府對(duì)于個(gè)人學(xué)業(yè) 失敗的文化適應(yīng)性歸因，正說(shuō)明學(xué)生占有的家庭文化的認(rèn)可，不論是通過(guò)合格考試還是選拔考試的方式， 資本對(duì)于學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響。學(xué)生源于資本而產(chǎn)生的文都是對(duì)于個(gè)人在學(xué)校和家庭接受的所有文化資本進(jìn) 化認(rèn)同或排斥促使學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中伴隨有積極的或行認(rèn)可，并非僅從學(xué)校教育考慮體制形態(tài)的文化資本 消極的情緒，由于情緒便可以產(chǎn)生自我效能的提升或獲得。在學(xué)校的學(xué)生有機(jī)會(huì)接受相似的文化資本，但 學(xué)業(yè)的自我淘汰。

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