臨夏民族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護策略

　　摘要：民族傳統(tǒng)手工技藝是民族文化的重要組成部分，作為民族文化資源，傳統(tǒng)手工技藝在互聯(lián)網(wǎng)技術逐漸普及發(fā)展的當下，其傳承與保護必然要借助網(wǎng)絡信息傳播形式創(chuàng)新發(fā)展，真正將其在現(xiàn)代社會中的價值體現(xiàn)出來。臨夏民族傳統(tǒng)手工技藝在當?shù)孛褡灏l(fā)展歷史中有著重要意義，是當前振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，建設美麗鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容。本文在此背景下，提出臨夏民族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護策略。

　　關鍵詞：臨夏;民族傳統(tǒng)手工藝;傳承

　　一、臨夏民族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護現(xiàn)狀

　　臨夏，古稱河州，是甘肅省一個穆斯林聚居地區(qū)，臨夏回族自治州生活著回族、保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等少數(shù)民族，在傳統(tǒng)社會，這里的工匠手藝人眾多，傳統(tǒng)手工藝文化盛行，也是主要的經(jīng)濟依靠，有些鄉(xiāng)村過去家家都在從事一項手工生產(chǎn)。目前被列入各級非遺文化名錄的有臨夏磚雕、保安腰刀、東鄉(xiāng)搟氈、東鄉(xiāng)釘匠技藝、臨夏刻葫蘆等。據(jù)史料記載，東鄉(xiāng)族和保安族在河州地區(qū)的起源與元代成吉思汗西征，戰(zhàn)爭中大量“簽發(fā)”中亞工匠藝人至此有關。至今，東鄉(xiāng)族各個村名中仍可反映出他們的工匠文化，如坪莊鄉(xiāng)的托木池村，“托木池”意為鐵匠;阿拉蘇池，意為皮匠，免古池鄉(xiāng)的坎遲池，意為麻匠;免古池，意為銀匠，鎖南鎮(zhèn)的伊哈池，意為碗匠;阿婁池，意為背兜匠;毛毛，意為毛毛匠。

　　臨夏傳統(tǒng)手工技藝目前的發(fā)展不均衡，臨夏磚雕由于建筑裝飾市場對產(chǎn)品裝飾功能的需求，發(fā)展較好，資金較為充足，已經(jīng)形成了一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模和影響。但是很多在現(xiàn)代社會實際功用價值已被工業(yè)化生產(chǎn)取代的傳統(tǒng)技藝，雖然列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，但還是無法適應市場需求，沒有持續(xù)發(fā)展保障，究其原因，一是對這些民族傳統(tǒng)手工技藝的文化歷史價值認識不足，民族傳統(tǒng)手工技藝是民族文化傳承的載體，文化需要在傳播中不斷發(fā)展，對民族歷史與文化的傳播首先要從民族歷史文化遺存中找尋其傳播價值，要研究其對民族發(fā)展的重要性;二是文化傳播與傳承沒有創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)手工技藝的傳承創(chuàng)新包括兩個方面，文化傳播創(chuàng)新與手工技藝產(chǎn)品創(chuàng)新，目前的傳播手段與形式還沒有充分借助網(wǎng)絡新媒體平臺，手工技藝產(chǎn)品缺乏文化品味，與現(xiàn)代人的實際需求不符。三是民間資本對發(fā)展傳統(tǒng)手工文化產(chǎn)業(yè)缺少熱情，市場品牌效應沒有形成。這些因素給臨夏傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護帶來極大的困難。

　　二、傳統(tǒng)手工技藝傳承保護的理論基礎

　　為什么要傳承保護民族傳統(tǒng)手工技藝?黨的十九大報告提出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。民族傳統(tǒng)手工技藝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。2018 年 2 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒發(fā)《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行了整體安排，《意見》在談到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則時指出：“堅持鄉(xiāng)村全面振興。準確把握鄉(xiāng)村振興的科學內(nèi)涵，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價值，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設，注重協(xié)同性、關聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進。”這種闡述意味著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅強調(diào)經(jīng)濟建設，文化是民族傳承的根，是鄉(xiāng)村振興的魂，鄉(xiāng)村文化建設在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有基礎性關鍵作用，是鄉(xiāng)村振興的動力支撐?！兑庖姟吩谔岬教岣咿r(nóng)村民生保障水平、塑造美麗鄉(xiāng)村新風貌時指出，要“加強扶持引導服務，實施鄉(xiāng)村就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進行動，大力發(fā)展文化、科技、旅游、生態(tài)等鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，振興傳統(tǒng)工藝”。可見，傳統(tǒng)工藝的振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝在整體戰(zhàn)略中不但是文化建設的一部分，其生產(chǎn)性也是促進經(jīng)濟建設、擴大農(nóng)民就業(yè)、促進創(chuàng)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村旅游、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設美麗鄉(xiāng)村的主要抓手。

　　早在 2001 年，著名人類學家費孝通在蘭州提出了“人文資源”的概念;他談到，西部地區(qū)是文化遺產(chǎn)和人文資源保存最為豐富的地方，提出“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”。2010 年，方李莉在“人文資源” 思想基礎上明確提出了“從遺產(chǎn)到資源”的觀點。其核心觀點就是不僅要保護，更重要的是創(chuàng)新傳承，使其融入現(xiàn)代生活，成為豐富當?shù)厝宋镔|(zhì)和精神生活的資源。自聯(lián)合國教科文組織提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念以來，國內(nèi)學者在保護與傳承方面有很多研究，也認識到僅靠行政驅(qū)動的辦法很難讓瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來，尤其是經(jīng)濟落后的西部地區(qū)，由于城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源價值沒有發(fā)揮，缺乏創(chuàng)新培育。四十年來，國家的注意力在經(jīng)濟發(fā)展和城市建設上，廣大農(nóng)村在傳統(tǒng)文化上的衰落凋零成為阻礙社會發(fā)展的障礙，新時期，在國家經(jīng)濟建設已取得巨大成就的情況下，黨的十九大以來，一系列對文化建設重要性的重新定義，尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，凸顯了對農(nóng)村和文化建設的關注和對決勝全面建成小康社會的意義。

　　三、臨夏民族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護策略

　　通過對臨夏傳統(tǒng)技藝的調(diào)查，研究每項技藝在現(xiàn)代社會發(fā)展中的價值，找到其面臨困難，要針對性的制定不同的傳承保護策略。但是，從宏觀來看，對臨夏傳統(tǒng)技藝發(fā)展整體上有如下建議。

　　(一)政府引導傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化

　　傳統(tǒng)工藝在傳統(tǒng)社會作為生產(chǎn)力源于其能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值，在現(xiàn)代工業(yè)社會它依然有價值，而且這種價值隨著人們需求的多樣化更加豐富，通過市場，產(chǎn)業(yè)化能夠把這些需求轉(zhuǎn)化為手工技藝從業(yè)者安家立業(yè)的經(jīng)濟收入，就會吸引更多的人和資金投入，形成規(guī)模。但是，個人和民間的力量需要政府扶持，在當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，政府應結合臨夏民族傳統(tǒng)技藝文化的歷史背景，積極引導民間企業(yè)和資本進入文化產(chǎn)業(yè)，以傳統(tǒng)工藝的歷史和文化遺存為源頭，建立產(chǎn)業(yè)實體，聘請當?shù)厮嚾?，吸納有興趣的年輕人，創(chuàng)新產(chǎn)品服務，按照市場規(guī)律產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理傳統(tǒng)工藝。

　　(二)傳統(tǒng)工藝文化宣傳網(wǎng)絡化

　　傳統(tǒng)工藝文化的價值需要更多的人了解，文化的創(chuàng)新發(fā)展是在不斷傳播中完成的，現(xiàn)代傳播技術的數(shù)字化、互動性為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展帶來機遇，臨夏很多傳統(tǒng)技藝文化面臨斷代失傳，因為沒有人愿意去傳承，年輕人不知道傳統(tǒng)文化傳承的價值和意義，通過文化宣傳，利用網(wǎng)絡新媒體傳播形式傳播傳統(tǒng)技藝文化內(nèi)容，讓更多人去了解，去參與文化傳播，網(wǎng)絡具有整合的力量，在網(wǎng)絡傳播中整合價值、整合興趣、整合產(chǎn)業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具有重要意義。

　　(三)結合旅游開發(fā)生態(tài)化

　　鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個整體性、綜合性，關聯(lián)性的協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，傳統(tǒng)工藝文化的振興要和旅游開發(fā)相結合，建立一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系。傳統(tǒng)工藝文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的旅游價值，這是文化產(chǎn)業(yè)的特點，結合旅游開發(fā)，可以將傳統(tǒng)技藝的傳播、學習體驗、教育、娛樂等價值發(fā)揮出來，通過與其他文化形式的結合形成生態(tài)化發(fā)展機制，是建設美麗鄉(xiāng)村的重要途徑。推薦閱讀：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術的思考

　　【作者簡介】雷鳴(1976-)，男，碩士，副教授，研究方向為藝術傳播。

　　【基金項目】本文為 2017 年度甘肅省社科規(guī)劃項目《互聯(lián)網(wǎng)時代甘肅臨夏傳統(tǒng)手工藝傳承研究》成果之一，項目編號： YB117

　　【參考文獻】

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