職稱論文指向淺析教師行為藝術(shù)體系的多維認(rèn)知與探究

　　本篇文章是由《青年記者》由大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)、山東省新聞工作者協(xié)會(huì)、山東省新聞學(xué)會(huì)主辦。《青年記者》入編《中文核心期刊要目總覽》年版(即第六版)之文化事業(yè)/信息與知識(shí)傳播(除圖書(shū)館事業(yè)、信息事業(yè)、檔案事業(yè))類(lèi)的核心期刊。

　　摘要：本文以高校教師為研究對(duì)象，通過(guò)開(kāi)展教師行為藝術(shù)體系的研究，進(jìn)一步豐富行為藝術(shù)理論與實(shí)踐，力爭(zhēng)在現(xiàn)實(shí)中尋求超越，而不僅僅是在形而上層面追求美學(xué)的超越。盡量避免“西洋的本土化”，即避免平行移植對(duì)學(xué)術(shù)研究的負(fù)面影響。充分考慮具體的歷史與文化語(yǔ)境，在不失去文化的本土性和民族性基礎(chǔ)上，探求高校教師新的行為范式。以期激勵(lì)教師素質(zhì)提升和強(qiáng)化教師管理，從而為深化高校內(nèi)涵式發(fā)展和校園和諧文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：教師;行為藝術(shù);體系

　　和其他文化“舶來(lái)品”一樣，行為藝術(shù)體系屬西方后現(xiàn)代藝術(shù)體系的范疇。但就行為藝術(shù)而言，它是一種國(guó)際化的藝術(shù)形態(tài)和樣式，而不是地區(qū)性的藝術(shù)形式。

　　行為藝術(shù)，簡(jiǎn)單的定義是指“在以身體為基本材料的表演過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)家或表演者的自身身體體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)一些非視覺(jué)審美性的內(nèi)涵。”[1]行為藝術(shù)最早發(fā)端于20世紀(jì)50年代晚期至70年代中期的歐洲大陸。行為藝術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)，始自20世紀(jì)“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，其普遍特點(diǎn)是采用“包扎”或“自虐”的方式，反映了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜現(xiàn)狀;90年代末期之后，浮躁情緒開(kāi)始消退，人們?cè)诶潇o地回顧歷史之后發(fā)現(xiàn)行為藝術(shù)不能只是“拿來(lái)主義”;21世紀(jì)以來(lái)，行為藝術(shù)在藝術(shù)存在、表現(xiàn)形式和傳播途徑等方面趨于多元化，中國(guó)的藝術(shù)界針對(duì)“行為藝術(shù)”的現(xiàn)存問(wèn)題的爭(zhēng)論亦此起彼伏。因此可以說(shuō)，行為藝術(shù)迫切需要通過(guò)健康的、現(xiàn)代化的手段加以扶持和引導(dǎo)，重新審視人們的生活，行為藝術(shù)的發(fā)展才能走向正途。

　　一、教師行為藝術(shù)體系研究現(xiàn)狀及意義教學(xué)行為藝術(shù)的發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。9世紀(jì)德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”對(duì)“人”的關(guān)切，對(duì)“人”的心靈的關(guān)切，對(duì)“人”的未來(lái)命運(yùn)的關(guān)切，應(yīng)該是一切教學(xué)藝術(shù)的“靈感之源”，這種發(fā)自心靈深處的關(guān)切，能夠激勵(lì)教師百折不撓地去尋求“人”的成長(zhǎng)規(guī)律，喚醒教師創(chuàng)造激情而不為升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)所窒息，鼓舞教師成為塑造“人的心靈”的藝術(shù)家。

　　當(dāng)前中國(guó)，對(duì)于教學(xué)藝術(shù)方面的研究方興未艾，但主要集中在課堂教學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)藝術(shù)等方面，教師行為藝術(shù)方面的研究不多，理論與實(shí)踐體系尚不成熟。這主要是受中西文化交替沖擊與分化，行為藝術(shù)產(chǎn)生了諸多不良的傾向。而高校教師行為藝術(shù)體系的探究，無(wú)疑是另辟蹊徑，排除思想理論領(lǐng)域不時(shí)出現(xiàn)的干擾主旋律的雜音，為行為藝術(shù)發(fā)展提供可資借鑒的出路。同時(shí)，高校教師行為藝術(shù)體系的研究作為一項(xiàng)嶄新的課題，將從另一個(gè)側(cè)面豐富和充實(shí)行為藝術(shù)理論。探索高校教師行為藝術(shù)體系，是對(duì)“以人為本”社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心理念的拓展和延伸，亦是一種創(chuàng)新。

　　教師行為藝術(shù)體系的構(gòu)建，將為教師傳達(dá)思想和體驗(yàn)提供有效手段，這對(duì)于高校教師教學(xué)水平的提升與發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，學(xué)生作為教師行為藝術(shù)的對(duì)象，將以其特有的價(jià)值功能，指向社會(huì)公眾。此外，具有高學(xué)歷、高素質(zhì)的高校教師，作為“知識(shí)分子藝術(shù)家”，他們有能力、也有條件，向我們充分展示他們行為的藝術(shù)。用紀(jì)律、制度管理的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，對(duì)高校教育工作者來(lái)說(shuō)，需要的是文化和行為藝術(shù)，教師行為藝術(shù)體系研究，將為推行素質(zhì)教育、推進(jìn)高校內(nèi)涵式發(fā)展和構(gòu)建和諧的校園文化氛圍發(fā)揮積極的作用。

　　二、教師行為藝術(shù)體系的內(nèi)涵及理念教師行為藝術(shù)體系和所有體系一樣，是按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是由功能不同的系統(tǒng)組成，每個(gè)系統(tǒng)都有其一般的共性特征和個(gè)性特征。不同學(xué)者對(duì)教師行為藝術(shù)體系的研究，是經(jīng)過(guò)推理形成的一套理論與命題的組合，由命題組成理論，有理論形成觀點(diǎn)，并藉觀點(diǎn)影響人類(lèi)文明制度的演進(jìn)與發(fā)展方向。

　　研究教學(xué)行為的藝術(shù)性，但絕不是否認(rèn)其科學(xué)性。蓋奇和赫修特關(guān)于教學(xué)藝術(shù)性和科學(xué)性的爭(zhēng)論早已成為過(guò)去，現(xiàn)在越來(lái)越多的人傾向于認(rèn)為教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，亦是一門(mén)科學(xué)。[2]教學(xué)行為的科學(xué)性，是體系一般、相對(duì)普遍的共性，而教學(xué)的藝術(shù)性，是體系個(gè)體的、特殊的個(gè)性，往往因人而異。教學(xué)行為能夠成為一門(mén)藝術(shù)需要時(shí)間沉積、升華，來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值性、創(chuàng)造性和審美性。

　　三、教師行為藝術(shù)體系框架構(gòu)建與區(qū)域?qū)嵺`教學(xué)行為藝術(shù)體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的體系，因研究對(duì)象不同、目標(biāo)不同會(huì)有很大的差異。因此，我們的目標(biāo)是通過(guò)對(duì)某一固定群體的研究，來(lái)建立體系的框架和標(biāo)準(zhǔn)，以期對(duì)教師行為藝術(shù)體系研究提供一些思路和方法。我們選取高校外語(yǔ)教師為研究對(duì)象，挖掘優(yōu)秀教師教學(xué)行為藝術(shù)形成的關(guān)鍵性指標(biāo)和主要途徑，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐來(lái)豐富和完善體系，從而建立一種開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)框架體系。

　　

 

　　通過(guò)調(diào)查研究和重點(diǎn)分析客觀事實(shí)及歷史效果，對(duì)高校教師行為藝術(shù)體系進(jìn)行研究和探討。系統(tǒng)構(gòu)建實(shí)現(xiàn)過(guò)程是認(rèn)識(shí)、理解、控制、管理與創(chuàng)新的過(guò)程。具體目標(biāo)概括為“建設(shè)一個(gè)體系”、“完成兩個(gè)轉(zhuǎn)變”、“實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破”。即建立以教育教學(xué)工作者為主體的、以服務(wù)為導(dǎo)向的、以理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新體系;實(shí)現(xiàn)從跟蹤模仿到主動(dòng)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和教育管理行為藝術(shù)結(jié)合的重大轉(zhuǎn)變;實(shí)現(xiàn)體系構(gòu)建、體系創(chuàng)新、體系推廣三大突破。

　　研究以問(wèn)卷調(diào)查(教師問(wèn)卷100份，學(xué)生問(wèn)卷200份)、訪談和專家咨詢方式進(jìn)行，以確保研究的科學(xué)性和實(shí)用性。

　　調(diào)查研究是基于魏傳憲的課堂微觀教學(xué)行為藝術(shù)研究[3]、陳涵平的非語(yǔ)言行為藝術(shù)研究、張武升的教學(xué)藝術(shù)論和中美教學(xué)觀念比較展開(kāi)。通過(guò)研究人員的篩選、分析和討論，我們形成了以下結(jié)論。

　　1.美國(guó)等其他一些發(fā)達(dá)國(guó)家的高校的教學(xué)水平較中國(guó)而言發(fā)達(dá)很多，造成差距的一個(gè)重要原因是教學(xué)觀念有很大差異。他們更加強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，在教學(xué)過(guò)程中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能提高的同時(shí)，亦非常重視認(rèn)知能力、審美能力的提高，所有教學(xué)方案的制定，均以此為基礎(chǔ)，教學(xué)效果非常顯著。我國(guó)現(xiàn)在越來(lái)越重視和強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)要避免“東施效顰”，只有觀念上、根源上轉(zhuǎn)變，才能使教學(xué)理念更加科學(xué)合理，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)行為藝術(shù)才更具有價(jià)值和意義。[4]2.高校教師有別于其他初、高中教師，不再以應(yīng)試教育為目標(biāo)，單項(xiàng)傳授型、講座型的授課方式更多的向雙向交流型轉(zhuǎn)變，教師、學(xué)生對(duì)教學(xué)行為藝術(shù)的期望值都比較高，教師僅是傳到授業(yè)解惑是不夠的，教育過(guò)程需要將科學(xué)、技巧和藝術(shù)三者合一，使得教學(xué)行為更具價(jià)值性、審美性和藝術(shù)性。

　　3.《學(xué)記》中記載：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”在研究中我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師與普通教師的區(qū)別在于：優(yōu)秀教師對(duì)“雙向交流”的理解更為深刻，其教學(xué)中教學(xué)語(yǔ)言、非教學(xué)語(yǔ)言手段運(yùn)用得更好，授課過(guò)程活躍、互動(dòng)性更好;而卓越的教師與優(yōu)秀教師的差別在于：卓越教師的教學(xué)不僅知識(shí)含量高、教學(xué)方法和手段精湛，最重要的是他們本身極具人格魅力，并均有獨(dú)到的教學(xué)見(jiàn)解且能夠持之以恒。

　　4.教師調(diào)查問(wèn)卷中可以看出，80%以上的教師認(rèn)可教學(xué)行為藝術(shù)，但是僅有50%的教師認(rèn)為自己在教學(xué)中能夠成功實(shí)施教學(xué)行為藝術(shù)，85%以上的教師認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感、價(jià)值觀念，95%以上的教師認(rèn)可素質(zhì)教育。

　　5.從學(xué)生對(duì)教師的綜合評(píng)價(jià)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)中可以看出，教學(xué)行為藝術(shù)的成功案例中(按照職稱不同進(jìn)行比較)，副高職成功比例最大，對(duì)教學(xué)行為藝術(shù)亦比較重視。正高職教師對(duì)行為藝術(shù)的重視度相對(duì)降低，他們更加關(guān)注知識(shí)的傳授;中級(jí)職稱教師對(duì)教學(xué)行為藝術(shù)的關(guān)注度最高，但我省內(nèi)高校中青年教師比例均在60%以上，其行為藝術(shù)成功的比例依然三者當(dāng)中是最低的，依然是今后提升的主要目標(biāo)。

　　6.對(duì)學(xué)生的調(diào)查中，成績(jī)排名在學(xué)年1/3以內(nèi)的學(xué)生，對(duì)教師更為寬容，不會(huì)過(guò)多苛求教師的教學(xué)行為藝術(shù)，而是對(duì)教師的授課內(nèi)容的新穎性、知識(shí)含量更為關(guān)注;越是成績(jī)差的學(xué)生越關(guān)注教師的行為藝術(shù)，對(duì)非語(yǔ)言教學(xué)行為更加感興趣，希望教師給自己更多的獨(dú)立空間，希望教師注重引導(dǎo)而不是全程跟隨。

　　7.以教師講課大賽為實(shí)踐，在青年教師中開(kāi)展教師行為藝術(shù)培訓(xùn)，青年教師授課整體水平有較大提升，該體系應(yīng)該可以進(jìn)一步推廣和完善。

　　總之，以高校外語(yǔ)教師為視角，探究高校教師的行為藝術(shù)體系，是根植于實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐與研究互動(dòng)提升自身的過(guò)程。

　　“言為千秋則，行為萬(wàn)世師”，教育教學(xué)工作者作為人類(lèi)靈魂的工程師，應(yīng)充分展示自身行為藝術(shù)，努力走在時(shí)代的前沿。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉靜.行為藝術(shù)路在何方———中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)[J].東南文化，2006.190.

　　[2]張武升.教學(xué)藝術(shù)論[M].上海教育出版社，1993.1-2.

　　[3]魏傳憲.課堂圍觀教學(xué)行為藝術(shù)[M].香港新聞出版社，2001.45.

　　[4]程廣讓.教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用[J].中國(guó)成人教育，2008:127-130.

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