期刊論文發(fā)表淺析電影幻想中的自我邂逅

　　[摘要]由薛曉路自編自導(dǎo)的影片《北京遇上西雅圖》一經(jīng)上映便成為當月票房收入的冠軍。影片中對男女主人公情感歷程的詮釋，反映了人的生命瞬間的混沌。而觀眾也在與影片互動的幻想中根據(jù)自身意愿創(chuàng)造出一種幻想中的自我浪漫的邂逅。導(dǎo)演運用浪漫主義和現(xiàn)實主義相交織的手法，把與社會現(xiàn)實密切相關(guān)的價值觀如愛情觀、成功觀等以一種樸素的方式傳遞給觀眾。與此同時，導(dǎo)演用背景化的方式呈現(xiàn)了多種社會邊緣化現(xiàn)象，從而引起觀眾的注意并觸發(fā)他們的思考。

　　[關(guān)鍵詞]《北京遇上西雅圖》;瞬間的混沌;幻想;自我邂逅;浪漫與現(xiàn)實

　　從1993年所拍的經(jīng)典影片《西雅圖夜未眠》到2012年的《晚秋》以及如今正在熱播的《北京遇上西雅圖》，西雅圖作為三部影片的背景城市開始為國人所熟悉。霧蒙蒙的天空下著淅淅瀝瀝的雨，男女主人公帶著小資所特有的落寞神情漫步在濕漉漉的街頭，任由雨絲兒濡濕臉頰，讓一種傷感而溫柔的浪漫絲絲浸入心懷，而傘在這兒當然就成了多余的道具。兩部含有西雅圖字眼的影片都以男女主人公在帝國大廈的樓頂?shù)南嘤鲎鳛榻Y(jié)尾，其精心布局是不言而喻的，也正符合觀眾的觀影期待。雖然有點矯情，但是作為浪漫的愛情劇，觀眾已經(jīng)在潛意識里等待著這一完美結(jié)局的來臨，所以并未感到突兀。

　　影片的故事情節(jié)很簡單，甚至可以用俗套來形容。一個內(nèi)地富豪的“小三”文佳佳漂洋過海來到西雅圖生子，期間她經(jīng)歷了一系列遭遇，最終促使她從拜金女轉(zhuǎn)變?yōu)樽詮娮粤⒌膯紊砟赣H，并與照顧她的月子中心司機Frank產(chǎn)生了戀情。兩年后兩人邂逅于帝國大廈樓頂并浪漫地深情相擁。網(wǎng)上對此影片褒貶不一，很多人激烈抨擊，認為電影意在替“小三”正名漂白身份，質(zhì)疑影片所宣揚的主旨會使得社會對“小三”這一特殊社會群體具有更大的包容性而忽視其破壞力。其實，他們的神經(jīng)可能是繃得太緊以至于反應(yīng)過度了。一種社會現(xiàn)象，并不是靠一部影片就能鼓勵或是遏制住的。從這一點上來說，《北京遇上西雅圖》無非就是一部愛情輕喜劇，不必那么苛求。影片開播至今，票房收入一路飆升，至少說明了觀眾對此片的認可和接受。撇開浪漫的愛情故事不說，影片中所反映的多種社會邊緣化現(xiàn)象和價值觀值得引起人們的思索和反省。

　　一、主人公：生命瞬間的混沌

　　一個美食雜志編輯，卻甘心做富豪的地下情人，為他不遠萬里赴美生子，不得不說是她生命中自我意識在瞬間的混沌。在情人出事遭受牢獄之災(zāi)之前，她是自以為清醒的、執(zhí)著的、有情有義的。甚至于在情人入獄之后，她還想著給他留個后，讓他在監(jiān)獄中也能有個活下去的念想。直到與Frank在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的那些簡單的快樂、瑣細的感動以及彼此眼神中流轉(zhuǎn)的無聲的愛意，她才瞬間明白自己的混沌狀態(tài)。“我是我自己，但是，我并沒有把握我自己。”20世紀德國著名的哲學家布洛赫提出人類精神活動的基本事實之一——生命瞬間的混沌時指出：瞬間的混沌表明人無法把握其在本質(zhì)上真正所屬的東西。人是一種“被動的”并歷經(jīng)煩惱的存在。思維與存在，生命與經(jīng)歷的不一致性造就了瞬間的混沌。[1]無論是對富豪情人最初的情深意長，還是對Frank的日久生情，文佳佳的情感體驗，都與其瞬間的混沌狀態(tài)脫不了干系。而要使得這種狀態(tài)明朗化，必須把握切身感受到的現(xiàn)實，讓自己在完美的形象中與這種現(xiàn)時重新相遇，從而也就產(chǎn)生了浪漫的體驗。劇中人與劇外人一同從混沌中醒來。

　　影片塑造了文佳佳這樣一個人物形象，顯然代表了現(xiàn)時社會上的一個備受爭議的女性群體。她們年輕、時尚，有著光鮮的外表和對物質(zhì)無止境的欲望。當自身的努力并不能實現(xiàn)那種欲望時，她們就走捷徑——傍大款、找鉆石王老五。后者當然是極其稀少的，而已婚的大款們卻遍地都是。于是乎，“小三”們便應(yīng)運而生了。在這一人類特定的活動中，人普遍缺乏合適的自我經(jīng)驗與認識，缺乏對人自身的理解，而且也缺乏對世界本身的理解。所經(jīng)歷的這些，不僅源于主體的不足，而且源于本身就具有的散亂狀態(tài)之不足。然而，文佳佳又是與眾不同的，她在人生重要關(guān)頭所作出的選擇，如心甘情愿為自己所愛的人生子、遭遇困境后仍不放棄初衷以及在與情人團聚后意識到生命的所缺而義無反顧地離開等，都充分顯示了人類潛在的自我超越性，超越現(xiàn)時的自我去把握未來的真正的自我。她的感知與感覺傳遞給她的信息是她的不安、渴望和深層的精神上的追求。這時，物質(zhì)上的誘惑已經(jīng)被淡化，而上升到精神層面上來。對幸福的企求是一種快樂、一種反經(jīng)驗的真實。透過帝國大廈樓頂?shù)牟Ａ?，她發(fā)現(xiàn)了找到人生安寧和幸福的惟一途徑，就是順從自己的內(nèi)心。曾經(jīng)凌亂的足跡已被留在身后，混沌的世界一片清朗。

　　二、觀眾：幻想中的自我邂逅

　　在布洛赫的幻想哲學論中，幻想是人的精神活動的需求。當人的一般精神活動中隨著所經(jīng)歷之瞬間的混沌而在現(xiàn)實自我理解中出現(xiàn)不足時，這種克服不足的需求就產(chǎn)生了。[1]《北京遇上西雅圖》之所以在觀眾中引起很大的反響和共鳴，在很大程度上應(yīng)該歸因于觀眾主體在觀影時根據(jù)自身意愿所創(chuàng)造的一種幻想中的自我浪漫的邂逅。

　　文佳佳的故事似乎離大多民眾的現(xiàn)實生活太過遙遠而尤為顯得不真實。當人們被柴米油鹽、養(yǎng)育孩子等瑣事纏身而煩心焦慮時，觀看這樣一部愛情輕喜劇無疑能讓身心獲得至少兩個小時的放松。影院就是造夢的工廠，而夢是與幻想緊密聯(lián)系在一起的。人可以在幻想中并借助幻想超越現(xiàn)時的自我，進入一種虛構(gòu)的推想特質(zhì)——由人及己，從而在構(gòu)想中指向了自己完滿的存在。影片大團圓似的結(jié)尾似乎有些老套，然而符合觀眾的胃口。對于觀眾而言，這就是他們在浪漫幻想中的圓滿。

　　影片中背景的設(shè)計具有一定的感染效果。無論是西雅圖綿綿細雨中的傷感還是帝國大廈頂樓與愛人俯瞰眾生的浪漫，都把觀眾帶到了一種唯美的境地。觀眾在觀看時，其感覺、思想、意志和活動，多少和背景及背景中的主人公發(fā)生普遍的共鳴和情感體驗。錯覺在剎那中產(chǎn)生，男女主人公的樓頂相會成了自我意識中的浪漫邂逅，滲透著對自我的最無微不至的關(guān)注。對浪漫的渴求使得人們跨越了影片所杜撰的故事的真實性，而通過一種“偷換”的辦法，轉(zhuǎn)移到自身的個體上來。[2]

　　布洛赫曾提到過，在“偉大”的藝術(shù)中，人們每次所感受的東西都是相同的，即每次都感受到生命、未來、剛經(jīng)歷的瞬間及其昏暗的空白。[1]這種空白需要用幻想去填補。道德上所具有的煩惱需要用幻想中的自我邂逅來擺脫。文佳佳的經(jīng)歷把觀眾的想象帶入到自己曾經(jīng)的混沌中，其情感也被移植到里面并去分享和體驗。在分享和體驗中，一些看似簡單的生活片段，如和所愛的人坐在海邊觀看絢爛的日落，在春日的陽光中盡情地放飛風箏，在明凈的廚房中一起烹調(diào)可口的食物等，都在無意識中增加了浪漫的想象，內(nèi)心的召喚讓自我在幻想中浪漫地邂逅，其移情的領(lǐng)域被擴大，記憶和聯(lián)想被激活，觀眾的內(nèi)心情感被觸動。

　　三、導(dǎo)演：浪漫與現(xiàn)實的交織

　　《北京遇上西雅圖》是薛曉路繼電影《海洋天堂》后，自編自導(dǎo)的第二部電影。按照她最初的構(gòu)思，她想刻畫的就是在復(fù)雜社會浪潮的涌動下，兩個被拋到邊緣生活的人仍然有力量去守護心中的善良與愛意，然后努力把自己建設(shè)得更好，重新起立。[3]在她的愛情觀里，除了浪漫這個必有的愛情元素外，兩個獨立的個體的相互吸引和扶持，才是愛情的基礎(chǔ)。文佳佳從一個依附型的物質(zhì)女孩成長為獨立自強的單身母親，是她追求有尊嚴的生活和愛情的開始。在這里，浪漫與現(xiàn)實交織在一起，很好地表達了影片所具有的生命力。

　　影片的浪漫主義氣息，在某種程度上也的確如一些網(wǎng)友所評，具有小資情調(diào)。這是導(dǎo)演的主觀性使然。然而，從另一方面來說，浪漫主義最突出的而且也是最本質(zhì)的特征就是它的主觀性。導(dǎo)演選取的是“赴美生子”這一近年來比較熱的話題，故事是基于她一個好朋友一段真實的經(jīng)歷而創(chuàng)作完成的。然而導(dǎo)演經(jīng)過辛勤而卓越的加工和改造，其想象的豐富、情感的真摯和語言表達方式的與時俱進等使得影片很有看點。對于主人公文佳佳成長的描繪，基本屬于積極的浪漫主義。因為它企圖加強人的生活的意志，喚起人心中對于現(xiàn)實的一切壓抑內(nèi)心、精神生活的反抗心理。文佳佳追尋著自我的獨立，在具備生存能力和生活能力后，才對自己說已經(jīng)準備好迎接從天而降的愛情了。[JP]

　　薛曉路的作品大多集中在對社會現(xiàn)實的關(guān)注。這部劇作當然也不例外。譬如對“失敗”男人Frank的刻畫。他隱忍內(nèi)斂、溫柔體貼、胸懷寬廣，為家作出犧牲。然而被外界看作是DeadBeat。物欲橫流的社會，男人的壓力倍增。以賺錢的多少來衡量是否是“成功男人”無形中成為一種畸形的價值觀。[3]導(dǎo)演的用意是不言而喻的。在現(xiàn)實生活中，每個人都有自己的價值。文佳佳也好，F(xiàn)rank也好，當人們不把他們置于這樣一個功利化物質(zhì)化的環(huán)境視野里，不戴著有色眼鏡去看他們，而從另一個角度去欣賞他們內(nèi)心的善良、執(zhí)著和堅定，或許所感受到的浪漫會在現(xiàn)實中延伸開去。

　　除了這個愛情故事外，導(dǎo)演更多地呈現(xiàn)了一些其他邊緣化的社會現(xiàn)象和價值觀，但是因為要凸顯故事的主題，這些邊緣化的話題以及人物被虛化在背景里。比如文佳佳的富豪情人老鐘，自始至終只有電話里的聲音。他因詐騙被捕，多少影射了一些國內(nèi)所謂富豪的財富來路不正。后來他很快又被釋放，這其中是否有不能曝光的錢權(quán)交易，就靠觀眾的揣摩了。其次，另一孕婦周逸借精生子，其“女同”身份的揭示，的確具有震撼的效果，這一點從影院里觀眾不約而同的驚呼聲就可知曉?；榧喌昀锖苣锬锴坏耐鈬「?，似乎也有男同的傾向，其演出卻很出彩。關(guān)于同性戀的話題，在中國的文藝、影視作品中并不多見。導(dǎo)演的良苦用心可見一斑。盡管只是浮光掠影，可是還是讓很多觀眾記住了海清所扮演的“拉拉白發(fā)魔女”和幽默可愛的“婚紗小二哥”。

　　一切真正的藝術(shù)都必然要反映現(xiàn)實，要有客觀基礎(chǔ)。同時，一切真正的藝術(shù)也都必然要表現(xiàn)理想，具有一定的教育目的和傾向性。導(dǎo)演運用現(xiàn)實主義與浪漫主義的交織糾葛，完美地解決了這一問題，詮釋了影片的主題。當然，它也有其一定的局限性。但其實大可不必苛求它的完美，挑剔它的真實性，畢竟，電影并非是現(xiàn)實人生，無法在短短的兩個小時里呈現(xiàn)現(xiàn)實的一切瑣事。然而不可否認的是，它確實是人們真實的人生經(jīng)歷的部分折射和思考。

　　[參考文獻]

　　[1]胡經(jīng)之，主編.西方文藝理論名著教程(下)[M].北京：北京大學出版社，1988：417-421.

　　[2]朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，2004：584-586.

　　[3]訪《北京遇上西雅圖》導(dǎo)演薛曉路：打碎了揉出一個春天[N].中國文化報，2013-04-07.

　　小編推薦優(yōu)秀的文學期刊《僑園》

　　《僑園》(月刊)創(chuàng)刊于1991年，由遼寧省外事辦公室、遼寧省人民政府僑務(wù)辦公室主辦。本刊自創(chuàng)刊以來深受海外華僑華人及僑務(wù)工作者的喜愛，發(fā)行120個國家和地區(qū)及中國駐各國使領(lǐng)館、各國重點華人社團。

《期刊論文發(fā)表淺析電影幻想中的自我邂逅》

上一篇：職稱論文刊發(fā)淺析《櫻桃》的創(chuàng)作風格

下一篇：期刊發(fā)表淺析傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新選擇