論悟性認識層階的 “漸悟” 思維形式

來源：職稱那點事作者：趙編輯時間：2019-07-05 10:01

　　摘要: “漸悟”和 “頓悟”思維形式是一對不同的思維形式，但它們又都是在 “領悟思維形式”基礎上建立起來的，是 “領悟”等思維過程中的表現狀態(tài)。“漸悟”思維形式，是人類原始祖先們在生存勞動和氏族群體生活中，對 “本悟”“體悟”“感悟”“領悟”等思維形式的內容進行的 “漸進式”的 “有效”把握進程。它通過 “物象”、“物象群”或 “表象群”、 “意象”或 “意象群”等形式和記憶，即 “悟象”的多種 “意象”形式，進行彼此之間的溝通和交流 ( 信息互換) 。而信息接受方，依據自己在勞動活動和群體生活中累積的 “體驗”或 “經驗”，通過情感、聯(lián)想、想象等心理活動創(chuàng)造 “內心視象”或 “象境”，歷經 “漸悟” 途徑或形式，達到某種溝通或交流的領會過程或狀態(tài)。

論悟性認識層階的 “漸悟” 思維形式

　　關鍵詞: 悟性認識; “漸悟”思維形式; “意象”; “悟象”

　　我們將 “理性認識”階段劃分為 “悟性”等五個認識層階，同時，還嘗試對 “悟性認識”層階的認識形式進行了詳細區(qū) 分[1]50 。筆者認為 “悟性認識”層階的思維 “形式” 是多種多樣、豐富多彩的，它反映的是客觀事物多種表層或淺層的本質; 換言之，同一事物的表層、淺層本質，可以為多種 “悟性認識”層階的思維 “形式”所反映。本文在對 “悟性認識” 層階的 “本悟” “體悟” “感悟”及 “領悟”思維形式論述的基礎上[2]，擬就 “悟性認識”層階中的 “漸悟”思維形式問題進行討論。

　　一、人類的生存勞動活動與 “漸悟”思維形式

　　我們討論的 “漸悟”思維形式問題，基本上是人類原始思維中的 “漸悟”思維形式問題，它與近現代人思維中的 “漸悟”思維形式雖然有很多地方極其相似甚至完全一致，但是，近現代人思維中的 “漸悟”思維形式已經深深烙上了形式邏輯和其它現代邏輯的不可磨滅的印記。所以，即便是涉及到近現代人的 “漸悟”思維形式時，我們也盡量剝離其形式邏輯和其它現代邏輯的痕跡，將其還原為原始時期的 “漸悟”思維形式的狀態(tài)，或者說在我們討論中，為了更好地說明和解釋一些問題，不得不拿一些近現代人的案例來證明我們的某些判斷和結論，因為我們沒有更多的第一手關于原始人類思維活動的可靠資料證據。

　　人類原始祖先們?yōu)榱诉m應生存環(huán)境巨大變化的強大壓力，不得不選擇新的生活方式，人類原始祖先們?yōu)榱松妫坏貌贿x擇采取工具式的勞動活動模式繼續(xù)生存。由于選擇了勞動這種新的生存模式，人類原始祖先們身體肉體組織結構發(fā)生了根本性的變化， “由于手、發(fā)音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進行愈來愈復雜的活動，提出和達到愈來愈高的目的。勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。”[3]513 就是說，自然界自身結構的自然邏輯的格，迫使人類原始祖先們選擇了適應自然結構的自然邏輯的格的行為 ———勞動活動，因而，在其長期而緩慢的進化過程中，使得人類原始祖先們體質結構與結構同源的物種發(fā)生功能上的重大或者根本性的改變，從而獲得了適應環(huán)境新的生存模式，進而形成了屬人的行為活動方式———勞動活動生存方式。

　　而人類的認知，是在這些高級動物的 “學習”、“條件反射”、 “習得性”、 “適應性”基礎上發(fā)展起來的。不過，由于歷史太過久遠，關于原始人類思維的進化和發(fā)展，我們掌握的材料還不夠多，不足以直接證明原始人類思維的進化和發(fā)展的歷史進程和歷史狀態(tài)，我們只能依據接近人類思維水平的高級動物智力發(fā)展狀態(tài)進行合乎邏輯的推測，推測原始先民們的思維演化進程。但是，即使是法國著名學者列維·布留爾深入 “原始土著族部落”進行廣泛的調查和搜集方方面面的 “第一手資料”，并在《原始思維》中，對距今最近的 “原始部落”的 “原始土著族群” 思維狀態(tài)進行比較全面翔實的論述，可是這些 “原始部落”的 “原始土著族群”也已經不是什么人類最原始的先民了，只是與現代城市居民比較而言相對原始一點罷了。不過，列維·布留爾的《原始思維》是一部非常有價值的力作，它為我們提供了人類思維發(fā)展非常有價值的參考文獻和可供考察的豐富資料，這為我們厘清人類思維發(fā)展的脈絡，認識人類思維發(fā)展規(guī)律給予了巨大的幫助。

　　人類原始祖先的思維方式隨著人類生存勞動活動這種新的生存模式的不斷展開，告別了動物“思維”方式而產生了。不過，人類原始祖先思維方式產生的初期，思維的對象、思維的內容依舊與人類的生存勞動活動過程、與人類生產勞動行為以及與人類氏族部落群體生活有直接的聯(lián)系。正如馬克思指出的那樣: “思想、觀念、意識的產生最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物。”[7]30 最初的思維和思維的起點一樣，只能從活動—行為中來，特別是從勞動活動—勞動行為中來。勞動活動—勞動行為的內在結構決定了勞動—行為思維形式。

　　人類原始先祖?zhèn)冊诰徛纳鎰趧由罟?jié)律中，他們接觸的事物，基本上都是與人類原始先祖?zhèn)兩鎰趧雍腿祟愂献宀柯淙后w生活的內容直接相關的。因此，人類原始先祖?zhèn)冞€沒有自覺地將自己與外部對象世界區(qū)分開來， “我”與外部客觀世界的分化處在萌芽狀態(tài)。只是在人類原始先祖?zhèn)冇龅街卮蟮氖录?，比如，自然界的大地震、火山爆發(fā)、山林大火、狂風暴雨、山洪泥石流或遭遇更加兇猛的大型動物等等，生命感受到了極大的威脅，人類原始先祖?zhèn)兗w產生了巨大的恐懼感，人類原始先祖?zhèn)儾趴赡墚a生對象性的認知。于是人類原始先祖?zhèn)儽慊孟肽撤N動物或植物、某種超人的力量或超人的人是自己所在氏族或部落的生命力量之源，以求恐懼的靈魂得到慰藉，惶惶的心靈得到平復，保護他們渡過艱難困境; 也可能是在危險挑戰(zhàn)之后，或許人類原始先祖?zhèn)兏形虻侥撤N動物或植物或某種超人的力量，使人類原始先祖?zhèn)冞^去的勞動生活有了某種保障，于是便產生了某一個氏族或部落的圖騰。接著直觀的 “物活感”“自然崇拜”“祖先崇拜” “原始法術” “巫術”“神話”“傳說”“禁忌”“原始宗教”等思維活動開始自發(fā)地萌動起來。有了上述類似圖騰的觀念，人類原始先祖?zhèn)儾庞辛俗约号c他人的區(qū)分意識，人類原始先祖?zhèn)儾庞辛擞米约旱母惺苋ジ形驅ο笫澜绲目赡?。正如列維 - 斯特勞斯認為的那樣，圖騰范疇是人類從動物水平轉向人類水平的開始， “只是因為人類開始意識到，所有象他那樣的人都是完全相同的時候 ( 正如盧梭明確說的那樣，‘我們’必須包括動物) ，他才具有把自己與別人區(qū)別開來的能力，用形形色色的物種作為社會差別的概念支柱，就是這種能力的表現”[8]42 。

　　人類原始先祖?zhèn)兊膶ο笮砸庾R的產生，其意義非常重大，它意味著人類原始祖先們第一次以人的身份站在世界上去環(huán)視客觀世界、適應外部自然世界和改造對象世界，表明了人類的主體性開始獨立地產生出來，并揭開了人類原始祖先們已經開始脫離動物世界的大劇的帷幕，真正成為人類世界而鶴立于自然界之中。從此，人類將以人類自己的方式與這個自然界打交道，使得人類原始先民的意識給這個世界留下深深的印記，自然界的變化再也不是離開人類活動的純粹的自然演化過程，客觀自然界開始了 “人化”的歷史，真正成為屬人的人類世界。當然，人類的思維產生和發(fā)展不是突然間就達到我們今天這樣水平的，而是經歷了一個極其緩慢而漫長的發(fā)展歷程。

　　二、悟性認識層階的重要思維形式: “漸悟”思維形式

　　通過對人類原始先民們在生存勞動活動模式和社會生活活動中思維狀態(tài)的考察，我們能夠比較清晰地觀察到，原始人類先民們力圖能夠對生活其中的外部自然界有比較清楚的認識，通過不斷地試探和摸索、不斷地試錯，不管是采取 “物活感”“自然崇拜” “祖先崇拜” “圖騰” “原始法術”“巫術” “神話” “傳說” “禁忌”等思維方式 ( 即 “本悟”“體悟”“感悟” “領悟”等思維形式) ，還是運用直觀、猜測、暗示、情感、隱喻、移情、聯(lián)想、想象、理想、 “觀照”乃至幻想等思維方法，甚至采用 “假象取藕，以相譬喻”， “引譬連類”，舉一反三，連類不窮的滾動思維進行運化熔冶整合的手法，嘗試認識自己和解釋自己與周邊客觀現實對象性世界的關系。

　　事實確實如此，無論是自然界、人類社會還是在人們思維領域之中，勞動唯物主義辯證法都在起作用，其中總包含著緩慢的進化 ( 量的不顯著變化) 和飛躍的發(fā)展 ( 即 “漸進性的中斷”) 這樣兩種狀態(tài)。在人類思維和認識中，人類原始祖先們在千百萬年的生存勞動活動模式的熔冶中，逐步累積生產勞動和生活的 “經驗”，不斷地在頭腦中儲存 “經驗”，留下各種各樣的信息庫，沉淀為各式各樣的 “潛知”或 “塊”，如果說這些主要表示了認識的一種緩慢的進化的話，那么， “頓悟思維”的過程便更多的是一種急速的飛躍， “漸進性的中斷”。正如蘇聯(lián)著名哲學家柯普寧所說: “根本地改變了舊觀念的新思想，常常不是從先前知識的舊的演繹邏輯的結果中產生出來的，不是經驗材料的簡單的概括。它們是思維運動的漸進性的中斷，是飛躍”①。

　　三、結論

　　“漸悟”思維形式，不僅是人類原始祖先們在千百萬年持續(xù)不斷的生存勞動活動模式的熔冶中，形成的普遍的思維形式之一，即便是在現代社會中，它依然是現代人類普遍的思維形式的重要組成部分。不過，人類原始祖先們的 “漸悟” 思維形式，是前邏輯的、前概念的思維，人類原始祖先們所借助的是直觀、猜測、暗示、情感、隱喻、移情、聯(lián)想、想象、理想、觀照等甚至幻想的思維方式，來完成 “漸悟” 思維形式的過程，其內容可能是荒唐幼稚的，思維的過程可能是粗糙的; 而近現代人的 “漸悟”思維形式，是借助于概念和邏輯，思維的內容是比較科學的，思維的過程可能是精確的。

　　因此，這種 “漸悟”思維形式，主要指的是人們在勞動活動中所積累的經驗不同，人們勞動活動領域不同，人們先天遺傳稟賦的智力水平不同，人們記憶水平不同，人們領會方式不同，人們思維角度不同，人們反應的速度不同等等，導致人們 “悟性” 的時間長短亦不同。所謂 “漸悟”，就是人們在認識過程或者在溝通、交流、領會過程中，時間長些的 “悟性”，也就是在思維過程中，經歷了若干環(huán)節(jié)的長時期的 “悟性”。 “漸悟”這種思維形式情況，是人類原始祖先們在生存勞動和氏族群體生活中，對 “本悟” “體悟” “感悟” “領悟”等思維形式的內容進行的 “有效”把握進程。在我們現代日常生活中的表現，應該是常人都經歷過的思維形式。推薦閱讀：如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力

　　參考文獻

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