小古文群文閱讀教學(xué)策略研究

　　內(nèi)容摘要：統(tǒng)編教材注重經(jīng)典名篇的編入，在當(dāng)今教育教學(xué)形勢(shì)下，小古文群文閱讀絕非增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。增強(qiáng)民族自豪感、使命感，弘揚(yáng)中華文化，統(tǒng)編教材下小古文群文閱讀也將勢(shì)在必行?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。本文以第三學(xué)段的五年級(jí)為例，從統(tǒng)編教材小古文的編排特點(diǎn)、統(tǒng)編教材小古文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和實(shí)施困惑、第三學(xué)段小古文群文閱讀的教學(xué)策略實(shí)踐等方面進(jìn)行研究?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材 小古文 第三學(xué)段 群文閱讀 教學(xué)策略

　　習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”[1]總書(shū)記所說(shuō)的“這些經(jīng)典”包括文言文經(jīng)典，文言文有幾千年的歷史，其知識(shí)之廣博，辭章之精彩，內(nèi)涵之豐富，現(xiàn)今世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能出其右。

　　小古文學(xué)習(xí)首倡者、小古文課程的創(chuàng)建者朱文君老師曾經(jīng)說(shuō)：“如果說(shuō)經(jīng)典詩(shī)文是高濃度的母語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)液，那么小古文就是讓小學(xué)生在最適合的時(shí)間獲得最適合的營(yíng)養(yǎng)。”[2]

　　在小學(xué)階段，閱讀必要的文言文篇章，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族精神有著不可估量的作用。對(duì)第三學(xué)段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀這些經(jīng)典小古文，對(duì)于他們迅速提升文言語(yǔ)感和審美品位有著重大的意義，可為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一.統(tǒng)編教材小古文的編排特點(diǎn)

　　統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)（以下簡(jiǎn)稱“統(tǒng)編教材”）力求在不同的學(xué)習(xí)板塊中，通過(guò)豐富多樣的綜合性編排，盡可能地為學(xué)生提供多樣化的傳統(tǒng)文化中最有代表性的成果篇目。

　　統(tǒng)編教材從三年級(jí)開(kāi)始選入小古文，小學(xué)階段共選編小古文14篇（共16則），綜觀教材中的小古文，選文體裁多為寓言、故事及語(yǔ)錄體等，這些小古文作品均是在文學(xué)史上廣受好評(píng)的典范之作。

　　如教材中那些文字簡(jiǎn)練，生動(dòng)形象，篇幅短小，寓意深遠(yuǎn)的文言文，我們稱之為小古文。

　　統(tǒng)編教材中的小古文以學(xué)生熟悉的、有趣的、簡(jiǎn)短的敘事性文章作為開(kāi)端，逐漸上升到帶有議論性、思辨性的文章。隨著篇幅的增加、體裁的豐富，古文的理解難度逐漸提高，相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求自然也有所提升。統(tǒng)編教材這種循序漸進(jìn)編排的目的是希望以此逐漸培養(yǎng)起學(xué)生閱讀小古文的語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生可以是否會(huì)體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情并不作要求，但通過(guò)接觸、閱讀這些經(jīng)典的小古文作品，學(xué)生在無(wú)形中受到感染，從中獲得更為豐富的多元化情感體驗(yàn)。為日后更高年段、更高層次的小古文學(xué)習(xí)奠定充分必要的條件和基礎(chǔ)。

　　二.統(tǒng)編教材小古文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和實(shí)施困惑

　　課程研究所的楊祎在《統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中古詩(shī)文的編排與教學(xué)》中向我們闡明了小古文教學(xué)的目標(biāo)：“……進(jìn)入高年段，則要求學(xué)生借助注釋和相關(guān)資料，把握文章的內(nèi)容，需要注意的是，這是建立在中年段的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，中年段提出的一些常規(guī)要求如朗讀、講述故事內(nèi)容等，還需要繼續(xù)在教學(xué)中落實(shí)。此外，圍繞對(duì)文章的理解，高年級(jí)體現(xiàn)出一定的進(jìn)階要求。”[4]

　　小古文的內(nèi)容雖然“小”巧，但那也是古代文人敘述的方式，比較晦澀難懂，古今字義、斷句、省略方面的差別非常大，造成學(xué)生理解內(nèi)容方面有偏頗或完全不能理解的情況也是有可能發(fā)生的，現(xiàn)在我們的新課程需要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，學(xué)生在不看翻譯的情況下，能正確地理解課文的內(nèi)容？“進(jìn)階要求”要達(dá)到怎樣的高度？也是沒(méi)有明確和標(biāo)準(zhǔn)。

　　三.第三學(xué)段小古文群文閱讀的教學(xué)策略實(shí)踐

　?。ㄒ唬┬」盼娜何拈喿x的理念生成

　　群文閱讀是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。

　　有人會(huì)問(wèn)，第三學(xué)段的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)夠重了，還做什么“群文閱讀”，而且是晦澀難懂的文言文，這不是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)嗎？

　　在當(dāng)今教育教學(xué)形勢(shì)下，小古文的群文閱讀絕非增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》明確提出：九年義務(wù)教育的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上，其中第三學(xué)段課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字，背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，整本的書(shū)。還提出了“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”的要求。[3]

　　“群文閱讀”就是在這種要求下，學(xué)生在一篇接著一篇的閱讀當(dāng)中，特別是在橫向結(jié)構(gòu)的比較性閱讀中，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考，內(nèi)化閱讀，不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，收獲真知和方法。群文閱讀是閱讀方式的革新，它可以把讀者的閱讀能力從讀懂一篇文章提升到讀通一類文章。

　　老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，五年級(jí)下冊(cè)第五單元《人物描寫一組》其實(shí)就是非常典型的群文閱讀文本。通過(guò)閱讀不同作家對(duì)人物的描寫，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《摔跤》主要是運(yùn)用動(dòng)作描寫，突出小嘎子和小胖墩兒在摔跤時(shí)的場(chǎng)景；《他像一棵挺脫的樹(shù)》，作家運(yùn)用的是外貌描寫突出祥子壯實(shí)、憨厚充滿朝氣的特點(diǎn)；《兩莖燈草》運(yùn)用了動(dòng)作描寫，通過(guò)描寫嚴(yán)監(jiān)生臨死前的動(dòng)作，他愛(ài)財(cái)如命、吝嗇的形象躍然紙上。

　　往大里說(shuō)，教材里的每一組詩(shī)是群文閱讀，當(dāng)然，每個(gè)單元都是按照一定的人文主題編排的，我們也可以把整個(gè)單元或整本教材當(dāng)作是群文閱讀。

　　每?jī)?cè)教材的小古文最多也只不過(guò)兩篇，我們也可以把這兩篇小古文當(dāng)作一個(gè)整體，通過(guò)對(duì)比閱讀，體會(huì)小古文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精妙的特點(diǎn)。

　　但是，這就足夠嗎？答案是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　我們中華民族擁有幾千年的歷史，我國(guó)有著世界上唯一一個(gè)不曾間斷的、延續(xù)至今的文明史，我國(guó)文學(xué)作品更是如浩瀚的星海，我們不應(yīng)讓他們湮沒(méi)在現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)中，我們并非回到過(guò)去學(xué)習(xí)小古文，這也不現(xiàn)實(shí)，而是我們應(yīng)該把這些經(jīng)典的著作帶到現(xiàn)代，讓它們?cè)诂F(xiàn)代的學(xué)習(xí)中不被蒙塵，乃至發(fā)光發(fā)熱。

　　（二）第三學(xué)段小古文群文閱讀的選文研究

　　1.文白對(duì)比，感受文言之美。

　　五年級(jí)上冊(cè)第6課《將相和》根據(jù)漢代史學(xué)家司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》改編而成的，在教學(xué)本課時(shí)，筆者有意找來(lái)《史記·廉頗藺相如列傳》原文相關(guān)的片段讓學(xué)生對(duì)比閱讀，教師出示原文的某些句子，讓學(xué)生在課文中找出對(duì)應(yīng)的句子，本次是學(xué)生初次接觸，筆者有意降低難度，學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)照著找，樂(lè)在其中。

　　找到相應(yīng)的句子后對(duì)照著讀，學(xué)生在文白對(duì)比讀中深深地體會(huì)到原文中語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和精妙，通過(guò)老師的范讀，學(xué)生的跟讀，體會(huì)出文言的韻律之美，更能深切地體會(huì)廉頗對(duì)藺相如單方面的敵意，藺相如避之，引出教材里沒(méi)有的廉頗說(shuō)的話：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”，進(jìn)一步體會(huì)藺相如的寬厚、為大局著想，廉頗對(duì)藺相如心服口服、知錯(cuò)就改的品格。“卒相與歡，為刎頸之交”，積累了“刎頸之交”就是“好朋友”的意思。

　　同樣，五年級(jí)下冊(cè)第16課《田忌賽馬》也是根據(jù)司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》的故事改編，筆者也找來(lái)原文讓學(xué)生文白對(duì)比閱讀，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)在之前再次學(xué)習(xí)過(guò)小古文《自相矛盾》，本次難度稍微提高一點(diǎn)，給出原文，讓學(xué)生自行找出孫臏說(shuō)的辦法“孫子曰：今以君之下駟彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”學(xué)生跳一跳就能摘到蘋果，再次感受到了孫臏辦法的高明。

　　2.打鐵趁熱，遷移閱讀方法。

　　單篇閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對(duì)閱讀和知識(shí)的渴求的，我們應(yīng)把課內(nèi)學(xué)習(xí)到的方法向課外的拓展延伸，做到學(xué)以致用。

　　學(xué)習(xí)了《自相矛盾》之后，明白了“其人弗能應(yīng)也”的原因是“不可陷之盾與不無(wú)陷之矛，不可同世而立”，啟發(fā)了思維。更重要的是學(xué)習(xí)了閱讀小古文的方法：讀通全文、借助注釋、整體感知、領(lǐng)悟主旨。

　　聰明的古人創(chuàng)造了非常多的寓言故事，思維的火花跨越時(shí)空，照亮了昨天、今天與明天?！堆诙I鈴》、《刻舟求劍》、《截竿入城》、《緣木求魚(yú)》……一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，一個(gè)個(gè)不同的思維方式，為我們打開(kāi)了一扇扇思維的大門。

　　《楊氏之子》雖然放在“幽默智慧”的第八單元，但它也算是另一種思維——反向思維的體現(xiàn)。

　　《楊氏之子》為南北朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》的其中一個(gè)選段，本次的小古文群文閱讀，同樣選取了《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》里面與本文有異曲同工之妙的小故事，如：“小時(shí)了了，大未必佳——想君小時(shí)，必當(dāng)了了”；“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿——戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出”；“酒以成禮，不敢不拜——偷本非禮，所以不拜”；“白雪紛紛何所似——未若柳絮因風(fēng)起”；“卿云艾艾，定是幾艾？——鳳兮鳳兮，故是一鳳”等小古文文段，其中的幽默和智慧，至今仍為世人所稱道。

　　確定議題后選擇合適的文本，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用閱讀小古文的方法去閱讀小古文，做到學(xué)以致用，從而使學(xué)生進(jìn)一步感受到小古文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和精妙，感受小古文的韻律感，入情入境地閱讀這些有趣的小故事，讀出韻味。

　?。ㄈ┑谌龑W(xué)段小古文群文閱讀的教學(xué)策略實(shí)踐研究

　　1.把握方向，激發(fā)閱讀興趣

　　小學(xué)階段是文言文的啟蒙階段，著名的教育家和心理學(xué)家本杰明·布盧姆曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”“世紀(jì)偉人”物理學(xué)家阿爾伯特·愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”因此，在小古文群文閱讀目標(biāo)的把握方面要注意以激發(fā)興趣為主。

　　在小古文群文閱讀的內(nèi)容選擇上，則要注意難度適中，難了會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)小古文失了興趣，在課堂學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)狀態(tài)；選擇太過(guò)簡(jiǎn)單，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)今后的小古文學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。因此在內(nèi)容的選取上，筆者參考古代的蒙學(xué)著作如《幼學(xué)瓊林》，“幼學(xué)”指孩子十歲，對(duì)應(yīng)的正是我們的五年級(jí)學(xué)生，《幼學(xué)瓊林》里面的很多篇目非常適合第三學(xué)段的學(xué)生閱讀?！渡胶＝?jīng)》里面有很多學(xué)生熟悉又難易適中的篇目供參考，如《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！?、《大禹治水》等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話和寓言故事都是出于此。當(dāng)然還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作的選段。

　　每次小古文群文閱讀的數(shù)量也不宜過(guò)多，內(nèi)容比較長(zhǎng)的每次一兩篇，如學(xué)習(xí)了梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)（節(jié)選）》，筆者也適時(shí)推薦它的全文，給學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容閱讀；內(nèi)容比較熟悉且易于理解的不能都簡(jiǎn)單，如前文所提“思維火花”議題的《掩耳盜鈴》、《刻舟求劍》、《截竿入城》、《緣木求魚(yú)》等，學(xué)生對(duì)前兩篇故事比較熟悉，在閱讀之初可能已經(jīng)明白所讀內(nèi)容了，后兩篇故事沒(méi)學(xué)過(guò)，也應(yīng)該是沒(méi)聽(tīng)過(guò)的，這樣穿插起來(lái)，有熟悉有陌生，學(xué)生閱讀時(shí)才不會(huì)產(chǎn)生畏難情緒。“幽默智慧”單元的學(xué)習(xí)還可以推薦語(yǔ)言風(fēng)趣、文字簡(jiǎn)練雋秀、表現(xiàn)手法也十分成熟的《笑林廣記》里面的小故事給學(xué)生閱讀。

　　2.抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，適當(dāng)拓展延伸

　　一般情況下，小古文群文閱讀在教材學(xué)習(xí)的拓展部分實(shí)施，也不乏在課前展示的例子。如學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》，筆者選取出示并朗讀杜牧《阿房宮賦》里面的一些文段讓學(xué)生先感受阿旁宮的雄偉壯麗，最后出示“楚人一炬，可憐焦土！”改為“聯(lián)軍一炬，可憐焦土！”當(dāng)時(shí)圓明園被稱為“萬(wàn)園之園”，它的美，比兩千多年前的阿旁宮有過(guò)之而無(wú)不及。圓明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！通過(guò)教師朗讀韻律優(yōu)美的“賦”，學(xué)生享受著這美妙的旋律，對(duì)阿房宮和圓明園毀滅的痛惜之感悠然而生。

　　如，學(xué)習(xí)了豐子愷幽默風(fēng)趣的《手指》，很多同學(xué)想起了三年級(jí)上冊(cè)的選讀課文《字典公公家里的爭(zhēng)吵》，這時(shí)，教師適時(shí)出示小古文《五官爭(zhēng)功》給學(xué)生閱讀，學(xué)習(xí)了《童年的發(fā)現(xiàn)》之后，閱讀荀子的《勸學(xué)》選段，莊子的《莊周夢(mèng)蝶》，讓他們肆意地享受思辨的魅力。

　　小古文的群文閱讀不一定都在課堂上進(jìn)行，節(jié)日、節(jié)氣和時(shí)節(jié)等也可以成為議題，筆者也結(jié)合不同的節(jié)日、節(jié)氣和時(shí)節(jié)適時(shí)推薦閱讀，如《幼學(xué)瓊林·歲時(shí)》、《周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》、《秋聲賦》、《荔枝圖序》等。

　　3.以生為本，淡化功利意識(shí)

　　楊祎指出：“在古詩(shī)文的教學(xué)中，應(yīng)盡量淡化功利意識(shí)，重在引導(dǎo)學(xué)生用心去感受這些經(jīng)典作品中的語(yǔ)言美、韻律美、意境美、情感美，從中汲取優(yōu)秀的精神食糧，進(jìn)而日益提升自己的文化品位和審美素養(yǎng)。”[4]

　　上表是五年級(jí)小古文對(duì)應(yīng)的課后習(xí)題。從表中不難看出，《少年中國(guó)說(shuō)》通過(guò)學(xué)習(xí)象征手法贊美少年中國(guó)，理解少年中國(guó)和中國(guó)少年的休戚與共的關(guān)系，《古人談讀書(shū)》旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，要求學(xué)生聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)談?wù)剬?duì)古人談讀書(shū)的啟發(fā)；《自相矛盾》要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)“其人弗能應(yīng)也”的原因，則旨在啟發(fā)學(xué)生思考故事的邏輯，《楊氏之子》重在體會(huì)楊氏子的機(jī)智與幽默。五年級(jí)的小古文學(xué)習(xí)注重借助注釋理解文意，對(duì)讀的要求則是讀通讀順。

　　總而言之，小古文群文閱讀的開(kāi)發(fā)，既拓寬了學(xué)生小古文的閱讀量，將課堂中所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到閱讀中去，又使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶，真正將小古文群文閱讀的功用落到實(shí)處。

　　最后，引用全國(guó)著名特級(jí)教師王崧舟所說(shuō)的話作為結(jié)語(yǔ)：學(xué)小古文，我們所積累的，難道僅是文言詞匯和語(yǔ)言嗎？當(dāng)然不是，隨同小古文一起生長(zhǎng)為我們精神血肉的，是中國(guó)思維、中國(guó)智慧、中國(guó)情懷、中國(guó)美感、中國(guó)氣派、中國(guó)意識(shí)，那便是中國(guó)人之為中國(guó)人的中國(guó)靈魂。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]讓經(jīng)典成為中華民族文化的基因.中國(guó)新聞人民日?qǐng)?bào)海外版.2014年09月14日.

　　[2]“小古文”，打開(kāi)母語(yǔ)教育的新天地——“小古文”課題組組長(zhǎng)朱文君答《中國(guó)教師報(bào)》記者褚清源問(wèn)[J].《小學(xué)語(yǔ)文教師》,2011（11）：4-7.

　　[3]中華人民教育部制定《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）[S],北京：北京師范大學(xué)出版社,2012.

　　作者嚴(yán)炳枝

　　

《小古文群文閱讀教學(xué)策略研究》

上一篇：提升教師自身素養(yǎng)打造高效課堂策略

下一篇：免費(fèi)中職生語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析