教育職稱論文發(fā)表淺析當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的培育

　　摘要： 高校大學(xué)生作為高校重要組成部分，作為社會發(fā)展和國家建設(shè)的人才隊(duì)伍的重要來源之一，對于大學(xué)生的教育不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展，同樣關(guān)系到國家與社會的發(fā)展。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的背景下，社會上文化多元化與價值觀多元化的發(fā)展趨勢給大學(xué)生帶來了很大影響，其中一方面就表現(xiàn)在對大學(xué)生信仰的影響。信仰作為個體學(xué)習(xí)生活的一種內(nèi)在動力，可以為個體發(fā)展指引方向。作為社會主義法治環(huán)境中成長的大學(xué)生來說，樹立正確的法律信仰既是提升大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的必然要求。

　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 法律信仰 價值觀

　　中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出我們要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，并且要“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，并且首次概括了社會主義核心價值觀，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，由此可見黨和國家對于大學(xué)生教育的重視以及樹立社會主義核心價值觀的緊迫感。在全球化大背景的影響下，我國也在進(jìn)行著現(xiàn)代化國家的建設(shè)，在這一過程中取得了很大的成就，這些都是有目共睹的。然而，現(xiàn)代化作為一把“雙刃劍”，也為社會發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，其中一個挑戰(zhàn)就是針對大學(xué)生價值觀的教育。中國是社會主義法治國家，因此，對大學(xué)生法律信仰的培育是推動大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的必然要求。

　　一、 法律信仰概述

　　(一) 信仰

　　信仰的存在由來已久，不管是在國家統(tǒng)治，還是社會發(fā)展，不管是在教育領(lǐng)域，還是在宗教領(lǐng)域，都會提到信仰的存在。那么究竟什么是信仰?許多著作、學(xué)者都對其內(nèi)涵有自己的理解界定。

　　《哲學(xué)大辭典》中將這一詞解釋為：“信仰是對某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己的行動的指南。有盲目的信仰和科學(xué)信仰之分。” 馬克思對信仰的認(rèn)識在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有所體現(xiàn)，他說道：“資產(chǎn)階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求信仰從宗教的妖術(shù)中解放出來。”

　　(二) 大學(xué)生法律信仰

　　法律信仰，簡言之，即指對法律規(guī)范的自覺認(rèn)同與遵守。學(xué)者謝暉對法律信仰有過這樣的表述：“所謂法律信仰是兩個方面的統(tǒng)一：一方面是主體以堅(jiān)定的法律信念為前提并在其支配下把法律規(guī)則作為其行為準(zhǔn)則;另一方面是主體在嚴(yán)格的法律規(guī)則支配下的活動?？梢娝仁且粋€主觀范疇的概念，也是一個可見之于主體行動的客觀化的概念。” 本文所研究的法律信仰以此觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，研究以大學(xué)生為主體的法律信念培養(yǎng)和法律行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　二、 培育當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的重要性

　　大學(xué)生作為社會建設(shè)人才隊(duì)伍的重要來源，對于大學(xué)生法律信仰的培育既是高校教育的重要任務(wù)，也是國家社會發(fā)展的需要。另外，當(dāng)前中國面臨著社會轉(zhuǎn)型尚未定型和現(xiàn)代化迅速發(fā)展的客觀實(shí)際，傳統(tǒng)形成的道德信仰體系被打破，而新的思想意識形態(tài)還在人們的考驗(yàn)中逐漸形成的過程中，這都對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

　　(一) 塑造大學(xué)生健康的人格

　　對于人格的定義，不同的學(xué)科根據(jù)自身不同的學(xué)科要求有著不同的解釋。心理學(xué)上的人格是指“個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時的能力、情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。” 倫理學(xué)領(lǐng)域?qū)θ烁襁@樣解釋：“就是指具體個人的人格的道德規(guī)定性，也就是個體通過加入到的關(guān)系、參與道德生活和道德實(shí)踐，意識到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)以及人生的價值和意義，從而自覺地選擇自己做人的范式，培育自己的道德品質(zhì)，豐富和完善自己精神的世界，體現(xiàn)出人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性。” 大學(xué)生法律信仰的培育有利于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識法律權(quán)威性，對法律規(guī)范形成認(rèn)同，潛在地改善大學(xué)生內(nèi)部思想意識的不穩(wěn)定性，引導(dǎo)大學(xué)生形成符合社會需求和自身發(fā)展的健康的積極的人格。

　　(二) 規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的行為

　　信仰的價值不在于它本身，而在于它能指向人們的人生行為。 價值觀多元化的一個直接影響就是對于價值觀選擇的迷茫，而且會出現(xiàn)思想與行為的脫節(jié)現(xiàn)象。現(xiàn)代化的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然提高了我們的物質(zhì)生活水平，但不得不承認(rèn)，人們在精神方面仍有欠缺。社會上誠信缺失、拜金主義、個人主義等消極價值取向開始出現(xiàn)并影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。法律信仰的培育有利于推動大學(xué)生形成正確的價值觀取向，從而根據(jù)正確的指引規(guī)范自身的行為，保障大學(xué)生思想意識形態(tài)與行為落實(shí)的統(tǒng)一性，以減少大學(xué)生在價值觀選取方面的迷茫感，更加堅(jiān)定地樹立社會主義核心價值觀。

　　(三) 促進(jìn)大學(xué)生群體的內(nèi)涵式發(fā)展

　　高校內(nèi)涵式發(fā)展這一觀點(diǎn)在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上被提出，其本質(zhì)是為了推動高等教育的高質(zhì)量發(fā)展，那么大學(xué)生群體的內(nèi)涵式發(fā)展同樣是指提升當(dāng)代大學(xué)生群體的質(zhì)量，這里的質(zhì)量不再是單指學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更多的是指當(dāng)代大學(xué)生的“軟實(shí)力”。這里的“軟實(shí)力”，更多是指大學(xué)生在思想道德素質(zhì)、精神狀態(tài)等方面的質(zhì)量。對大學(xué)生法律信仰的培育能夠更好地塑造大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)大學(xué)生形成積極健康的精神狀態(tài)，形成良好的法律意識的責(zé)任意識，從而提升大學(xué)生群體的道德發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生真正全面的內(nèi)涵式、高質(zhì)量的發(fā)展。

　　三、 培育大學(xué)生法律信仰的途徑

　　(一) 推動大學(xué)生法律信仰培育的環(huán)境建設(shè)

　　1. 鞏固高校教育作用

　　高校作為培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的大學(xué)生的主要陣地，是有目的、有組織地向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識、科學(xué)價值觀念、正確社會規(guī)范的重要場所，在培育大學(xué)生樹立正確法律信仰的過程當(dāng)中有很大的作用，因此，必須要注重對高校教育環(huán)境的改善。

　　改善高校環(huán)境，主要從以下三點(diǎn)著手：一是將社會主義法治理念教育融入課堂教學(xué)。徐賁在其著作中說過：“法律告訴人們怎么做，教育告訴他們?yōu)槭裁础?rdquo; 課堂作為大學(xué)生接受教育的主要場所，將社會主義法治理念的教育融入課堂教學(xué)，使大學(xué)生從理論上形成對法治理念的認(rèn)知和理解，使其認(rèn)識到形成正確的法律意識的重要性，從而促進(jìn)大學(xué)生形成更好地遵守法律規(guī)則的行為習(xí)慣。二是加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。教師作為教育者，在對大學(xué)生法律信仰培育過程中起著榜樣示范的作用。因此，要加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的建設(shè)，提升教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，加強(qiáng)對教師相關(guān)法律素養(yǎng)的考核，引導(dǎo)教師形成正確的教育觀念，促進(jìn)教師對法律信仰的認(rèn)同，這樣才能在教育過程當(dāng)中對大學(xué)生形成積極地促進(jìn)作用，使大學(xué)生在教師正面地教育下更好的認(rèn)同法律信仰。三是改善校園文化。大學(xué)生的信仰或者思想意識形態(tài)不只是指其自身內(nèi)心習(xí)慣方面，還包括大學(xué)生所處的具體環(huán)境當(dāng)中所存在的各種觀點(diǎn)和大學(xué)生學(xué)習(xí)生活所遵循的思想觀念，這些我們可以稱之為校園文化。校園文化作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的外部影響因素，其影響是潛在的。在培育大學(xué)生法律信仰的教育中，高校要加強(qiáng)在校園內(nèi)進(jìn)行法律相關(guān)知識的宣傳，有效利用各種校內(nèi)社團(tuán)組織，調(diào)動大學(xué)生自身通過各種活動的舉辦加強(qiáng)對社會主義法治理念和法律責(zé)任意識的宣傳，從而形成良好的校園文化氛圍。

　　2. 加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)

　　大學(xué)生作為成年人，盡管還在校園當(dāng)中接受教育，但是社會上的各種現(xiàn)象已經(jīng)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活開始產(chǎn)生了不小的影響?，F(xiàn)代化發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種意識形態(tài)的出現(xiàn)都在社會生活中有所表現(xiàn)，這些都會影響大學(xué)生價值觀和信仰的形成。競爭意識，個人主義，拜金主義等等，這些意識形態(tài)對社會生活產(chǎn)生的消極影響都已經(jīng)開始滲透到大學(xué)生的生活當(dāng)中，因此要加強(qiáng)改善社會環(huán)境。

　　改善社會環(huán)境，一方面要加強(qiáng)全社會范圍的社會主義法治理念和社會主義核心價值觀的宣傳，從而推動形成全社會形成尊重法律權(quán)威、堅(jiān)持正確價值觀取向的良好氛圍。另一方面，對于社會上的遵守法律、符合道德的行為要鼓勵，對不遵守法律規(guī)范、違反道德的行為則要嚴(yán)懲不貸。這樣獎懲分明的機(jī)制對受到獎勵的人來說是一種鼓勵，更是引導(dǎo)他繼續(xù)遵守法律、道德規(guī)范的一種外部動力，而對于受到懲罰的人則是起到一種勸誡的作用，有利于使其認(rèn)識到自身的錯誤，從而引導(dǎo)其規(guī)范自身行為，形成正確的行為習(xí)慣。這樣對社會環(huán)境的改善可以凈化社會風(fēng)氣，對大學(xué)生的法律信仰的培育起到積極的推動作用。

　　3. 結(jié)合大眾傳播媒介的宣傳作用

　　在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，媒介的作用不容忽視。大學(xué)生學(xué)習(xí)生活更是離不開對媒體網(wǎng)絡(luò)的接觸，而且媒體網(wǎng)絡(luò)上所宣傳表現(xiàn)的內(nèi)容對于大學(xué)生法律信仰的培育也是有很大的影響的。因此，要注重對大眾傳播媒介環(huán)境的建設(shè)與凈化，有效利用其正面宣傳作用。

　　一方面，國家應(yīng)該要有效地控制電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，利用這些途徑加強(qiáng)對國家社會主義法治理念的宣傳，宣傳法律知識，弘揚(yáng)法律權(quán)威。另一方面要結(jié)合各種媒介進(jìn)行道德評價，不僅要宣傳正面事例，更要借助有針對性的反面典型使人們進(jìn)一步了解到遵守法律的重要性和樹立法律信仰的必要性。另外，針對網(wǎng)絡(luò)這一環(huán)境來說，由于網(wǎng)絡(luò)自身的開放性，其內(nèi)容的多樣性也是不可避免的。因此要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化的相關(guān)措施的采取，制定相關(guān)法律規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展有章可循。

　　(二) 重視多種培育方式的綜合利用

　　1. 以理論教育為基礎(chǔ)

　　信仰一種理論或者事物，首要前提是對其的正確且全面的認(rèn)知與理解，這樣才能有利于我們判斷其是否可以成為我們的信仰。對于大學(xué)生法律信仰的培育，亦是如此。理論教育作為基本手段，是指教育者有計(jì)劃、有目的的向受教育者進(jìn)行理論的告知和解釋，從而使受教育者更好地理解某一事物，進(jìn)而促進(jìn)對這一事物的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在法律信仰培育這一領(lǐng)域，理論教育主要集中在對受教育者進(jìn)行法律知識和法律權(quán)威的告知與解釋，進(jìn)而促進(jìn)受教育者對法律重要性的深刻理解，推動樹立正確積極的法律信仰。

　　大學(xué)生法律信仰培育的理論教育方式首先要注意合理使用教育方式，不能只是單方面的使用灌輸?shù)姆绞?，這樣的做法有一定的強(qiáng)迫意味，并不有利于大學(xué)生對法律信仰的更好認(rèn)知。大學(xué)生處于青年初期發(fā)展階段，有其自身獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)，尤其表現(xiàn)在具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和自我意識，因此，理論教育要注重大學(xué)生這種發(fā)展特殊性，采用大學(xué)生更易接受的具體教育手段。其次，要注意理論與實(shí)踐的相結(jié)合。單純的理論教學(xué)說服力單薄，有一種空洞感，因此，在理論教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該注意與實(shí)踐的相結(jié)合，在理論教育的過程當(dāng)中，針對不同的理論觀點(diǎn)，輔以相對應(yīng)的社會實(shí)際問題，這樣更有利于引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解問題。最后，教師作為教育者要注意自身先接受教育。教師作為大學(xué)生教育的直接接觸者，其思想理論發(fā)展的程度直接影響著大學(xué)生對知識的掌握程度。因此，要加強(qiáng)對教師在法律信仰相關(guān)理論方面的教育，只有教師對法律信仰相關(guān)理論有了全面的掌握，才能保證大學(xué)生在教育過程當(dāng)中能夠接受到更深刻全面的解釋，并且給大學(xué)生樹立榜樣作用，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識到法律的權(quán)威性。

　　2. 結(jié)合情境教學(xué)法

　　情境一詞，《辭海》對其的解釋為“一個人在進(jìn)行某種行動時所處的特定背景，包括機(jī)體本身和外界環(huán)境的有關(guān)因素” 。在國內(nèi)，李吉林老師這樣解釋情境教學(xué)：“情境教學(xué)就是從‘情’與‘境’、‘情’與‘辭’、‘情’與‘理’、‘情’與‘全面發(fā)展’的辯證關(guān)系出發(fā)，創(chuàng)設(shè)典型的場景，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動和認(rèn)知活動結(jié)合起來所創(chuàng)建的一種教學(xué)模式。” 雖然李吉林老師的情境教學(xué)主體界定在小學(xué)生，但是情境教學(xué)作為一種教育方法適用于各個階段的教育。其實(shí)，簡單來說，情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)就是理論與實(shí)踐的聯(lián)系，遵循著理論來源于實(shí)踐這一觀點(diǎn)，而這種實(shí)踐的具體形式大多是在課堂上實(shí)現(xiàn)的，可以說成是一種小型的實(shí)踐方式。前文中說到培育大學(xué)生法律信仰要求注重理論的教育與實(shí)踐結(jié)合，這種實(shí)踐根據(jù)不同因素有很多分類，而情境教育的方法也是其中一點(diǎn)。

　　利用情境教學(xué)培育大學(xué)生法律信仰，其實(shí)歸根結(jié)底還是服務(wù)于大學(xué)生對法律信仰相關(guān)知識的更加深刻的理解這一目的。一方面，要選擇適合大學(xué)生的情境教育方法。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面有較高的獨(dú)立自主傾向，而且其思維發(fā)展能力也達(dá)到了較高的水平，因此要善于利用這一特點(diǎn)，結(jié)合具體的情境方式，積極引導(dǎo)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)。例如辯論，在辯論的過程當(dāng)中，參與者要為自己所代表的觀點(diǎn)尋找理論依據(jù)和實(shí)際事例，并且需要將這些觀點(diǎn)進(jìn)行整理解說，進(jìn)而說服觀眾認(rèn)同自身觀點(diǎn)，在這樣一個過程當(dāng)中，大學(xué)生作為參與者，親身參與到每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，將自己置身于特定的環(huán)境或具體的角色當(dāng)中，這種方式有利于發(fā)揮大學(xué)生的自覺能動性，提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。另一方面，對于這種情境教學(xué)法要予以堅(jiān)持。將法律信仰融入情境教育的方法雖然有利于提升大學(xué)生對于法律信仰的自主認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力，但這種方法必須要持之以恒，定期的情境教育，能夠促進(jìn)大學(xué)生在各種情境當(dāng)中經(jīng)過反復(fù)的鍛煉，不斷提升自身自主學(xué)習(xí)的能力和動力，并推動大學(xué)生在活動當(dāng)中形成對法律相關(guān)知識的應(yīng)用習(xí)慣，形成良好的法律意識，促進(jìn)法律信仰的樹立。

　　3. 引導(dǎo)大學(xué)生自我教育

　　自我教育法作為思想政治教育方法之一，在培育大學(xué)生法律信仰這一過程當(dāng)中也有很大的作用。自我教育法是指受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，主動接受科學(xué)理論、先進(jìn)思想觀念、社會生活規(guī)范，提高自身思想認(rèn)識和道德水平的方法。 那么，在法律信仰培育方面的自我教育即指大學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下，通過自身的學(xué)習(xí)認(rèn)識并理解法律信仰相關(guān)知識，從而更主動、更自覺地參與到法律信仰培育的過程當(dāng)中，并且更高效的促進(jìn)自身樹立法律信仰。

　　在引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的時候，最主要的要注意調(diào)動大學(xué)生在自我學(xué)習(xí)方面的積極性與主動性。前文中也提到過，大學(xué)生由于自身身心發(fā)展特殊情況，有其獨(dú)特的特點(diǎn)，這是在教育過程當(dāng)中不容忽視的。因此，要重視大學(xué)生在教育過程當(dāng)中的主體性。大學(xué)生在法律信仰培育過程當(dāng)中，作為受教育者或者是被引導(dǎo)者，也有其自身的主體性，這種主體性主要體現(xiàn)在大學(xué)生在接受教育過程當(dāng)中的自覺能動性，具體表現(xiàn)在大學(xué)生對待教育內(nèi)容的認(rèn)知、選擇以及完善方面的自主性。教師在培育大學(xué)生法律信仰過程當(dāng)中作為主要的教育者，要注意促進(jìn)大學(xué)生這種自主性的發(fā)揮。一方面，要培養(yǎng)大學(xué)生形成遵守法律規(guī)則的行為習(xí)慣，久而久之，對大學(xué)生內(nèi)心形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)法律信仰對自身的重要性，進(jìn)而主動學(xué)習(xí)并促進(jìn)自身樹立法律信仰。另一方面，就是要形成一個相對自由的思想意識形態(tài)空間，在這一空間當(dāng)中，可以允許不同思想意識形態(tài)的存在，并且鼓勵大學(xué)生正確的看待每一種思想意識形態(tài)，通過鑒別對比，引導(dǎo)大學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)法律信仰的積極作用，并且促進(jìn)其自主選擇法律信仰的教育。

　　信仰猶如一盞明燈，在我們?nèi)松斑M(jìn)的道路上為我們指引正確的方向，以防止我們走到錯誤的方向上。在人生的道路上，我們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目標(biāo)會采取許多種方法和途徑，這其中有一些會幫助我們前進(jìn)，但也會有一些不恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ虿徽_的途徑會讓我們的道路出現(xiàn)曲折，而信仰存在的目的就在于讓我們即使身處曲折的發(fā)展當(dāng)中也可以保持清醒冷靜的思考能力，再次發(fā)現(xiàn)正確的方向。大學(xué)生作為國家人才隊(duì)伍的重要組成部分，對于其法律信仰的培育正是為了使其在發(fā)展的道路上始終有一個正確的方向指引，對大學(xué)生的行為起到規(guī)范引導(dǎo)作用，從而真正提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，建立一支致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的高質(zhì)量的“四有”新人人才隊(duì)伍。

　　小編推薦優(yōu)秀教育職稱論文　教育職稱論文發(fā)表高職數(shù)學(xué)課程建設(shè)的途徑

　　高職數(shù)學(xué)注重?cái)?shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，在內(nèi)容的選擇上刪去傳統(tǒng)高等數(shù)學(xué)中較為繁雜與技巧性較強(qiáng)的內(nèi)容，突出基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，使知識線條清楚明確，內(nèi)容簡化。

《教育職稱論文發(fā)表淺析當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的培育》

上一篇：教師職稱論文發(fā)表如何推進(jìn)我國教育信息化建設(shè)進(jìn)程

下一篇：教師職稱論文發(fā)表淺談與專業(yè)結(jié)合的高職數(shù)學(xué)建設(shè)