鄉(xiāng)土文化傳承分析

　　摘 要 在我國(guó)大力推動(dòng)全面建成小康社會(huì)，以及打造社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中，鄉(xiāng)土文化作為重要的根基，發(fā)揮著不可替代的作用?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。文章基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，明確鄉(xiāng)土文化的價(jià)值以及在傳承和創(chuàng)新中面臨的挑戰(zhàn)，從多個(gè)維度提出了有效的傳承策略?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)土文化；傳承

　　鄉(xiāng)土文化記載了農(nóng)耕文明時(shí)代的成就，蘊(yùn)含著十分豐厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。但是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，鄉(xiāng)土文化的傳承受到了諸多阻礙，如自然村落的衰退、傳承主體的缺位以及承載客體的不足，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展陷入困境。因此，基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大力推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承具有深遠(yuǎn)意義。

　　1 鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值

　　首先，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了有力的精神支撐，中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化是十分重要的精神寄托，與其他文明具有顯著的差異性，是民族凝聚力和向心力的動(dòng)力源泉。農(nóng)民群體無(wú)論身處何處，鄉(xiāng)村地區(qū)始終是他們的根，鄉(xiāng)土文化則為其建立起了戀家的橋梁。促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的繁榮創(chuàng)新與傳承發(fā)展，不僅是農(nóng)耕文明所傳承的精髓，還是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貫徹實(shí)施的精神動(dòng)力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，與鄉(xiāng)土文化的自信具有密切的關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，其中蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文明基因，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，有利于更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

　　其次，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和發(fā)展建立了良好的社會(huì)秩序，鄉(xiāng)土文化是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕活動(dòng)下形成，所以擁有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，是各地區(qū)人民的共同文化瑰寶。針對(duì)這些資源采取有效的保護(hù)措施和傳承手段，能夠進(jìn)一步提高地區(qū)人民群眾的文化認(rèn)同感，使其發(fā)自內(nèi)心感到自豪。這高度契合了我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)群眾認(rèn)同、民族認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同。與此同時(shí)，鄉(xiāng)土文化的切實(shí)存在，能夠?qū)︵l(xiāng)村人民群眾的道德行為規(guī)范起到有效的約束作用，所以能夠創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)秩序，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和發(fā)展提供優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。

　　最后，鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了豐富的文化資本。鄉(xiāng)土文化既可以界定為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以概括為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均能夠體現(xiàn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)土文化中包含自然風(fēng)景區(qū)、名人故里、民俗古建筑以及藝術(shù)品等，這些是打造鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的重要根基。鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)有利于帶動(dòng)鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的興起，充分凸顯鄉(xiāng)土文化的多種功能和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

　　2 鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

　　2.1 自然村落開(kāi)始衰退

　　任何文化的產(chǎn)生均需要特定的環(huán)境和社會(huì)背景，鄉(xiāng)土文化則是基于多種村莊存在的環(huán)境而產(chǎn)生，村莊是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村以血緣、地緣為紐帶形成的自治共同體，自治共同體依照鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理道德和規(guī)范體系，共同來(lái)保障村莊秩序并穩(wěn)定發(fā)展。所以，鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中無(wú)法脫離鄉(xiāng)村載體，然而伴隨近年來(lái)我國(guó)大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，城鎮(zhèn)一體化發(fā)展速度逐漸加快，導(dǎo)致我國(guó)諸多自然村落受到了嚴(yán)重的損壞，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在農(nóng)村地區(qū)的改造過(guò)程中，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)被破壞，原本具有鮮明特色和精神風(fēng)貌的村落逐漸轉(zhuǎn)化為如流水線復(fù)制品一樣的村莊。除此之外，當(dāng)代青少年在城鎮(zhèn)接受教育后，會(huì)選擇定居在城鎮(zhèn)地區(qū)，鄉(xiāng)村地區(qū)人口老齡化嚴(yán)重，且勞動(dòng)力人口數(shù)量不斷下降，甚至有許多村落由于拆遷，集體搬遷到城鎮(zhèn)地區(qū)。這樣的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村習(xí)俗逐漸不被認(rèn)可，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終消亡殆盡。以往的村落不再具有煙火氣，年久失修的村落房屋影響了整體的風(fēng)貌，導(dǎo)致我國(guó)鄉(xiāng)土文化在傳承發(fā)展過(guò)程中缺少有利的環(huán)境。

　　2.2 文化傳承主體缺位

　　文化的傳承始終難以脫離傳承主體，鄉(xiāng)土文化的傳承主體主要是農(nóng)村群眾。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的高速發(fā)展，各項(xiàng)現(xiàn)代化技術(shù)不斷普及，文化的同質(zhì)性日漸嚴(yán)重，許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化逐漸被城市文化取代。農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程中，大量農(nóng)民群體進(jìn)入城鎮(zhèn)生活，選擇進(jìn)城務(wù)工的生活方式，摒棄了傳統(tǒng)，以農(nóng)業(yè)種植為主的謀生手段逐漸沒(méi)落。特別是我國(guó)第二代農(nóng)民工，他們對(duì)自己的家鄉(xiāng)不再有依戀，甚至想方設(shè)法脫離農(nóng)村生活。除此之外，伴隨農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，傳統(tǒng)職業(yè)性農(nóng)民逐漸減少，農(nóng)村地區(qū)在轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出顯著的變化。當(dāng)前較為嚴(yán)重的則是我國(guó)中西部農(nóng)村，鄉(xiāng)村沒(méi)落已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中缺少傳承主體，造成了鄉(xiāng)土文化逐漸消失。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展，正是因?yàn)橛腥说膮⑴c，才能充分凸顯其內(nèi)在價(jià)值和生命力，但是文化傳承主體缺位，不僅導(dǎo)致其失去了應(yīng)有的活力，而且在很大程度上影響了我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)。

　　2.3 文化承載客體不足

　　文化的傳播與發(fā)展需要依附特定的客體，鄉(xiāng)土文化同樣如此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含十分豐富的生活習(xí)慣、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)節(jié)日，例如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)以及中秋節(jié)等，這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，均起源于廣袤的農(nóng)村大地，呈現(xiàn)出豐厚的鄉(xiāng)村氣息，傳統(tǒng)節(jié)日在不同的民族和村落，其慶祝方式也具有顯著的差異性。但是伴隨城鎮(zhèn)一體化的推動(dòng)，我國(guó)諸多傳統(tǒng)民間藝術(shù)品失去了生存和發(fā)展空間，例如剪紙、皮影、年畫(huà)等，脫離了傳統(tǒng)的農(nóng)村環(huán)境，很難實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)逐漸淡出人們的視野。

　　3 基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)土文化傳承策略

　　3.1 保護(hù)鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌

　　鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承均需要依托農(nóng)村載體，所以基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，國(guó)家和政府部門(mén)應(yīng)高度重視農(nóng)村自然風(fēng)貌的保護(hù)。首先，基于國(guó)家制度而言，應(yīng)針對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，建立具有科學(xué)性、合理性的機(jī)制和制度體系，具體需要結(jié)合不同地區(qū)、不同類型和風(fēng)貌的村落實(shí)際情況，制定具有多樣性、靈活性的保護(hù)和傳承模式，最大限度保證我國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的完整性。其次，引進(jìn)民間資本，提高社會(huì)的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)。由國(guó)家相關(guān)部門(mén)主導(dǎo)，大力倡導(dǎo)文化保護(hù)單位以及民間保護(hù)組織等社會(huì)團(tuán)體參與鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承，使其運(yùn)用正確的方式方法對(duì)于鄉(xiāng)土文化進(jìn)行有效的保護(hù)，包括古建筑和古村落等遺產(chǎn)，均是鄉(xiāng)土文化十分重要的構(gòu)成部分。最后，適當(dāng)開(kāi)發(fā)文化名村的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，針對(duì)文化名村發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，不斷獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，為農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供充足的資金支持，實(shí)現(xiàn)與城鄉(xiāng)文明的精準(zhǔn)對(duì)接，真正建立美麗新農(nóng)村，促使鄉(xiāng)土文化在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保護(hù)和傳承。實(shí)質(zhì)上，具有民族性和地域性特征的傳統(tǒng)文化是世界文明重要的構(gòu)成部分，不僅應(yīng)給予足夠的尊重，而且應(yīng)不斷加大保護(hù)和傳承力度，只有建設(shè)豐富多彩的村莊，才能為鄉(xiāng)土文化的繁榮發(fā)展提供肥沃的土壤，促使其在健康發(fā)展過(guò)程中獲取源源不斷的內(nèi)在推動(dòng)力，為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供充足的文化支持。

　　3.2 激發(fā)農(nóng)民傳承自覺(jué)性

　　鄉(xiāng)村群體作為鄉(xiāng)土文化的重要傳承主體，其自身的傳承意識(shí)和水平是影響鄉(xiāng)土文化傳承的關(guān)鍵性因素，所以必須加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳承主體自覺(jué)性引導(dǎo)。一方面，保護(hù)我國(guó)民間藝人，鼓勵(lì)民間藝人招收徒弟，將手藝?yán)^續(xù)傳承下去。許多民間藝人所掌握的獨(dú)特絕活，均經(jīng)歷了悠久的歷史發(fā)展和代代傳承，所以政府方面應(yīng)加大扶持力度，吸引更多年輕人學(xué)習(xí)手藝，為我國(guó)鄉(xiāng)土文化的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。另一方面，培養(yǎng)農(nóng)民群體對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、自豪感。當(dāng)前，由于多元文化的沖擊和影響，鄉(xiāng)土文化在農(nóng)民群體中逐漸產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)，甚至存在城市文化與鄉(xiāng)土文化之間認(rèn)同失諧的問(wèn)題。鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承必須依托農(nóng)民群體對(duì)其的認(rèn)同和接受，所以傳承的過(guò)程中應(yīng)不斷引入現(xiàn)代化技術(shù)手段和方式。例如可以在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校教育中將鄉(xiāng)土文化元素融入其中，引導(dǎo)更多農(nóng)村學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化內(nèi)涵，主要包括鄉(xiāng)土文化的起源發(fā)展、自身特色以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)當(dāng)代青少年良好的鄉(xiāng)土情結(jié)，使其對(duì)鄉(xiāng)土文化具有較高的認(rèn)同感和接受度，為當(dāng)代鄉(xiāng)土文化的有效傳承奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　3.3 建立振興長(zhǎng)效機(jī)制

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，逐漸邁入了新的發(fā)展時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平顯著提升，呈現(xiàn)出人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡發(fā)展之間的矛盾，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的振興與傳承成為必然道路。對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，不僅有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，還能夠更好地滿足廣大農(nóng)民群體對(duì)于美好生活的期待和憧憬。第一，針對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)建立相應(yīng)的法律體系，依托法律法規(guī)為鄉(xiāng)土文化的傳承提供制度保障。同時(shí)大力倡導(dǎo)文藝工作者進(jìn)入我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，在文藝作品的創(chuàng)作過(guò)程中融入鄉(xiāng)土氣息。組織文化工作者進(jìn)入農(nóng)村基層的活動(dòng)，為我國(guó)農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。第二，基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，建立鄉(xiāng)土文化振興機(jī)構(gòu)，并由專門(mén)人員對(duì)鄉(xiāng)土文化展開(kāi)調(diào)研工作。立足于和諧社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展，定期組織鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情等主題活動(dòng)，引導(dǎo)更多的企業(yè)、農(nóng)村群眾積極參與家鄉(xiāng)建設(shè)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，鄉(xiāng)土文化在其中發(fā)揮著重要的助推作用，兩者之間存在著相互作用、相互推進(jìn)的密切關(guān)系。中國(guó)農(nóng)村承載著深厚的文化，只有保護(hù)好農(nóng)村文化，才能保留記憶中的故園。鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)村群眾的“根”，應(yīng)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施協(xié)同并進(jìn)，深入挖掘其內(nèi)涵和價(jià)值，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳承與轉(zhuǎn)型。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]張敬燕.鄉(xiāng)村振興背景下優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的路徑探索[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào),2017(6):75-79.

　　[3]紀(jì)德奎,張卓.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)土文化教育的自覺(jué)與自信[J].當(dāng)代教育科學(xué),2018(7):25-29.

　　作者郭志良

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