四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展研究

　　摘要：自古以來，我國便是一個農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)耕文化源遠流長，有著幾千年的歷史沉淀，是推動我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進步和經(jīng)濟發(fā)展的珍貴財產(chǎn)，也是華夏文化的重要構(gòu)成。文章從四川農(nóng)耕文化的角度出發(fā)，思考四川農(nóng)耕文化的現(xiàn)代經(jīng)濟價值，指出四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展中存在的問題，并為四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展提出相關對策建議。

　　關鍵詞：農(nóng)耕文化；區(qū)域經(jīng)濟；協(xié)同發(fā)展

　　我國幅域遼闊，人口眾多，是有著悠遠歲月的文化古國，祖先們憑借著辛勤勞作與聰明才智沉淀了燦爛的農(nóng)耕文明，千百年來不但養(yǎng)活了大量的人口，并且還滋生促進了華夏文明的根脈持續(xù)繁榮。農(nóng)耕文化是我國發(fā)展進程中不斷沉淀積攢的珍貴財產(chǎn)，是開展農(nóng)業(yè)活動的根基，其從歷史中產(chǎn)生，對現(xiàn)在與未來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動都起著重要的指導作用，在時間的長河里散發(fā)著自己獨特的光芒。四川作為一個農(nóng)業(yè)大省，地理條件復雜，省內(nèi)農(nóng)業(yè)資源豐富，川蜀境內(nèi)的先民們生生不息的農(nóng)業(yè)勞動也孕育滋潤了這片土地獨特的農(nóng)耕文化，發(fā)展了獨具特色的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

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　　1四川農(nóng)耕文化經(jīng)濟價值

　　文化是人類在各種社會性生產(chǎn)生活實踐中開創(chuàng)出來的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其主要涵蓋物質(zhì)文化、心理文化、制度文化三大方面。農(nóng)耕文化則是祖先們在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進程中發(fā)明創(chuàng)造的生產(chǎn)行為方式、耕種技術、農(nóng)業(yè)思想、禮俗制度、社會風俗等形態(tài)的集合[1]。如今我國經(jīng)濟快速發(fā)展的良好勢頭下，農(nóng)耕文化與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，相互作用，彼此共生。被譽為“天府之國”的四川自古以來農(nóng)業(yè)資源就十分富饒，獨特的地理環(huán)境孕育了風格突出的四川農(nóng)耕文化[2]。農(nóng)耕文化是推動經(jīng)濟進步的重要保障，沒有堅實的農(nóng)耕文化與農(nóng)業(yè)基礎是談不上發(fā)展經(jīng)濟現(xiàn)代化的。四川農(nóng)耕文化蘊含著巨大的經(jīng)濟價值，四川農(nóng)業(yè)人民辛勤樸實，因地制宜，生產(chǎn)出豐富多樣的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，如成都平原地區(qū)的花椒、檸檬，川東北地區(qū)的核桃、青峪豬，川西北的蘋果、甜櫻桃，川東南地區(qū)的紅高粱、稻田蝦，川西南地區(qū)的桑蠶繭、芒果石榴等等，這些都為當?shù)貏?chuàng)造著巨大的經(jīng)濟效益，為四川地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展起到了促進作用。

　　2四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展存

　　在的問題最近幾年，四川區(qū)域經(jīng)濟迅猛發(fā)展，與此同時，四川農(nóng)耕文化雖然起源早、發(fā)展歷史悠久、內(nèi)涵豐富，但是傳統(tǒng)的低效的農(nóng)耕生產(chǎn)模式逐漸跟不上四川區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展速度，主要是因為四川農(nóng)耕文化中自然資源、人口勞動力、科學技術等生產(chǎn)要素的減少或缺失。

　　2.1農(nóng)業(yè)資源豐富，但人均擁有少

　　四川面積廣，地形豐富，自古以來為巴蜀地區(qū)提供了大量的農(nóng)作資源，“魚興水利、沃野千里”是古時四川農(nóng)耕的一大特點。隨著新的成立，四川人口逐漸爆發(fā)式增長，原有的土地資源開始不足，開墾新土地的難度大，且土質(zhì)不夠肥沃，加之過度開墾對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境造成了嚴重破壞，出現(xiàn)了不少廣種薄收的現(xiàn)象，使得人均擁有農(nóng)業(yè)資源減少。

　　2.2農(nóng)耕勞動力不足，農(nóng)業(yè)人口外流

　　在工業(yè)化日益發(fā)達的經(jīng)濟背景下，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟因為附加值低，從而顯得效益低，社會福利少，無論是產(chǎn)業(yè)收入還是員工薪酬，與工業(yè)、服務業(yè)相比都不占優(yōu)勢。越來越多的農(nóng)村勞動力放棄傳統(tǒng)務農(nóng)模式，選擇進城務工，這導致四川農(nóng)耕人員外流嚴重。農(nóng)業(yè)勞動力缺失使得四川農(nóng)耕生產(chǎn)力進一步降低，四川農(nóng)耕文化也因此得不到發(fā)展創(chuàng)新，四川區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展速度和競爭水平也有所下降。

　　2.3協(xié)同發(fā)展水平不高

　　四川地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展主要是以種植瓜果蔬菜為主，目前基本搭建起了一個較為完備的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)集群，并且對四川地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展也有一定的促進作用。不過，因為瓜果蔬菜類的農(nóng)產(chǎn)品種植始終會受到天氣等自然條件的影響，要取得可觀的農(nóng)產(chǎn)品效益，必須要保證農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量、新鮮度，這就需要在交通工具、冷鏈運輸方面加大成本。但因為缺乏經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)耕文化協(xié)同發(fā)展的思維，部分地區(qū)大力發(fā)展工業(yè)、制造業(yè)，未能意識到農(nóng)耕文化與經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的必要性與重要性，沒有給予四川農(nóng)耕文化注入新的幫扶和改造，從而影響了四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的進程。

　　3四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的優(yōu)化對策

　　3.1提煉保護優(yōu)秀四川農(nóng)耕文化，夯實經(jīng)濟基礎

　　相較于發(fā)展速度快的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)而言，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化生產(chǎn)效率相對較低，競爭力不足，從改革開放至今，大量的農(nóng)村慢慢消失在人們的視野中，農(nóng)耕文化正在慢慢遠離。習總書記總書記也多次強調(diào)，不可因為發(fā)展現(xiàn)代化就丟失了傳統(tǒng)文化。四川作為農(nóng)業(yè)大省，其農(nóng)耕文化是四川區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的一大基礎，二者相互促進、相互影響。四川農(nóng)耕文化的發(fā)展進步可以促進四川區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，反之，四川區(qū)域經(jīng)濟的提升也會促進四川農(nóng)耕文化內(nèi)涵的不斷擴大延展。對于四川農(nóng)耕文化的保護，要秉持著客觀的心態(tài)，對四川農(nóng)耕文化進行區(qū)分，剔除陳舊迂腐的農(nóng)耕文化部分，保留創(chuàng)新優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，將四川農(nóng)耕文化的精髓部分提煉到新時代農(nóng)業(yè)體系的發(fā)展中，繼承、保護、利用好四川傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中和諧統(tǒng)一、互贏共生的人文精神，夯實區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎[3]。

　　3.2借力新媒體宣傳四川農(nóng)耕文化，營銷農(nóng)業(yè)特產(chǎn)

　　優(yōu)質(zhì)的四川農(nóng)耕文化理念和現(xiàn)代社會主義提倡的價值觀點是一脈相承的，“萬物和諧、順應自然、張弛有度”等農(nóng)耕文化理念對現(xiàn)代社會發(fā)展不均衡帶來的不良社會情緒起到了不錯的緩和作用。在社會逐步信息化發(fā)展的環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)技術的進步讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化擁有了更多向外界展示宣傳的新渠道，諸如抖音、微視、快手、微博等一眾交互性強的軟件，有著龐大的用戶群體，使得農(nóng)耕文化在被群眾，尤其是城市群眾淡忘后又被重新認識與喜愛。如擁有兩千多萬粉絲受眾的四川綿陽博主李子柒，長期以來堅持以優(yōu)質(zhì)四川農(nóng)耕生活為內(nèi)容創(chuàng)造，致力于向海內(nèi)外輸出勤勞、樸實、智慧、詩意、和諧的優(yōu)質(zhì)四川農(nóng)耕文化，銷售文化屬性高的藕粉、火鍋底料、剁椒醬、紅油面皮等四川農(nóng)業(yè)特產(chǎn)，銷售量巨大，轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了巨大的流量經(jīng)濟價值。在城市擴張進程中，農(nóng)耕文化曾一度被邊緣化，并不是因為其落后老舊，更根本的原因在于現(xiàn)代化的發(fā)展讓人們的時間過于緊迫，時間與空間阻礙因素使得人們對農(nóng)耕文化關注降低。而隨著經(jīng)濟的升級，人們的消費習慣又逐步從物質(zhì)追求的“硬需求”轉(zhuǎn)向追求心理精神愉悅的“軟需求”。四川農(nóng)耕文化有著千年以上沉淀的優(yōu)秀內(nèi)容作保障，發(fā)展的關鍵除了優(yōu)化，還在于如何宣傳和開發(fā)相關的農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)品。所以，應該采用新技術新媒體，結(jié)合現(xiàn)代人所喜愛的元素，打造互聯(lián)網(wǎng)領域的特色四川農(nóng)耕文化，開發(fā)營銷相關的具有四川特色的高附加值農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，創(chuàng)造獲取四川農(nóng)耕文化的流量經(jīng)濟價值。

　　3.3打造融洽現(xiàn)代的農(nóng)家氛圍，激發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟活力

　　相對于大都市的建設管理理念，鄉(xiāng)村地區(qū)的開發(fā)管理更要注重因地制宜。四川農(nóng)耕文化中的“禮讓、辛勤、互助”等思想道理是實現(xiàn)鄉(xiāng)村德治的重要指導思想，將德治與法治二者結(jié)合，補充優(yōu)化鄉(xiāng)村管理體制，以道德約束村民行為規(guī)范，根據(jù)當?shù)剞r(nóng)耕文化特點制定村民信服的村規(guī)村制，可以更為高效地治理鄉(xiāng)村，營造和諧鄉(xiāng)風，鼓勵自然風光優(yōu)美的鄉(xiāng)村地區(qū)大力開辦特色家庭農(nóng)場、農(nóng)業(yè)文化莊園，建立現(xiàn)代化的新農(nóng)村[4]。其次，加強農(nóng)村基礎設施建設，從交通、飲用水源、電力系統(tǒng)、網(wǎng)絡等系列方面改善現(xiàn)有的農(nóng)村配套設施，提高鄉(xiāng)村地區(qū)人民的生活品質(zhì)。通過這種方式來提高農(nóng)耕文化對當代青壯年的吸引力，增強年輕人對家鄉(xiāng)的熱愛與自豪的情感，提高對農(nóng)耕文化的認同感與歸屬感，促使他們回歸家鄉(xiāng)為農(nóng)村建設注入新的力量，再度激發(fā)農(nóng)村的經(jīng)濟活力。

　　3.4用現(xiàn)代化機械武裝四川農(nóng)耕文化，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)能

　　四川地跨云貴高原、青藏高原、橫斷山脈、秦巴山地等地形，地勢復雜，山區(qū)丘陵多，僅有部分平原地區(qū)。四川的耕地多為梯田型的小規(guī)模種植，且土地不富饒，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不高。這需要采用先進的農(nóng)業(yè)機械來幫助農(nóng)村土地建設，提高農(nóng)村種植生產(chǎn)力，實現(xiàn)四川農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。政府部門要對農(nóng)民進行先進農(nóng)業(yè)機械的購買幫扶和先進農(nóng)業(yè)種植技術的指導，讓農(nóng)戶根據(jù)不用土質(zhì)采取不同的種植作物與種植策略，避免過度使用化肥，多種植市場需求大和經(jīng)濟價值高的農(nóng)作物，增加農(nóng)業(yè)收入，增強農(nóng)戶消費購買能力。另外，還需要引導農(nóng)戶積極學習新型農(nóng)產(chǎn)品銷售模式，運用電子商務推廣、自媒體直播帶貨等手段，擴寬四川農(nóng)村以往的產(chǎn)業(yè)銷售渠道，將四川農(nóng)耕文化與農(nóng)耕產(chǎn)品一同對外輸出，增加農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與競爭力，從而帶動區(qū)域經(jīng)濟的繁榮。

　　總之，四川農(nóng)耕文化與區(qū)域經(jīng)濟并不是獨立的，而是相互促進的。需要深挖農(nóng)耕文化中已有的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，探尋農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的共通之處和互補內(nèi)容，加以運用實施，讓四川農(nóng)耕文化為農(nóng)村注入新活力，并進一步帶動周邊區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展；同時，區(qū)域經(jīng)濟的進步也會反過來補充更新農(nóng)耕文化，為四川農(nóng)耕文化增添新的內(nèi)涵和經(jīng)濟價值，從而實現(xiàn)二者的協(xié)同良性發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]盧慧黎.關于文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展分析[J].金融經(jīng)濟，2016（12）：152-153.

　　[2]孫川.農(nóng)耕文化在觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃中的表達[D].西南大學，2014.

　　[3]屠承武，陳祥德，劉政義.區(qū)域傳統(tǒng)文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展耦合機制研究[J].商訊，2020（18）：133-134.

　　[4]葛樹山.農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展策略[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2020，41（18）：8-9.

　　劉宇，陳紅錫，陳國慶*

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