淺談馬克思科技創(chuàng)新主體觀思想及其啟示

　　摘要:在當代社會,隨著通訊信息技術(shù)的發(fā)展,科技創(chuàng)新的模式也在由創(chuàng)新1.0向創(chuàng)新2.0轉(zhuǎn)變。馬克思關于科技創(chuàng)新主體的論述中所談論到的科技創(chuàng)新主體主要有資本家、科學家、發(fā)明家、職業(yè)發(fā)明家、工人、手工業(yè)者等,對他們能夠取得科技創(chuàng)新成功的條件,馬克思主要有三個方面的論述:科技創(chuàng)新精神、科技創(chuàng)新環(huán)境、科技創(chuàng)新的具體路徑。本文主要研究馬克思科技創(chuàng)新主體論、科技創(chuàng)新主體能夠取得成功的條件以及科技創(chuàng)新我國推進“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略具有啟發(fā)意義。

　　關鍵詞:馬克思,科技創(chuàng)新,主體論,大眾創(chuàng)業(yè)

　　科技創(chuàng)新主體是指科技創(chuàng)新活動>的參與者,包括個人、相關組II織乃至整個國家11]。他們推動著科學技術(shù)不斷向前發(fā)展,科學技術(shù)取得的巨大進步又對經(jīng)濟、政治、文化、社會都產(chǎn)生了不同程度的影響,進而影響我國創(chuàng)新型國家的建設。而建設創(chuàng)新型國家就要發(fā)動每個人的力量,發(fā)揮每個人的聰明才智,調(diào)動人民群眾的積極性和主動性,創(chuàng)新才會有不竭的源泉,創(chuàng)新才有可持續(xù)性。分析馬克思科技創(chuàng)新主體觀,把握馬克思的科技創(chuàng)新主體論的思想,堅持把馬克思主義的基本原理與我國建設世界科技強國的具體實際相結(jié)合,對我國當下“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”推進具有重要的理論指導意義。對馬克思筆下的科技創(chuàng)新主體進行科技創(chuàng)新活動的分析,有助于我們尋找新的途徑帶動廣大人民群眾參與到“大眾倉ii業(yè)、萬眾倉ii新”的浪潮中。

　　一、馬克思的科技創(chuàng)新主體類型

　　一般意義上的科技創(chuàng)新主體主要是指科技創(chuàng)新活動的主導者或是科技成果的歸屬者,但處在精英創(chuàng)新時代的馬克思所闡述的科技創(chuàng)新主體更側(cè)重于科技創(chuàng)新活動中所有的參與者:資本家、科學家、發(fā)明家、職業(yè)發(fā)明家、工人、手工業(yè)者。馬克思不僅看到了科學家、發(fā)明家對科技創(chuàng)新的直接貢獻,更看到了資本家和作為普通公眾的工人、手工業(yè)者對科技創(chuàng)新所做出的間接貢獻。

　　(一)科技創(chuàng)新的主體一資本家

　　作為剝削者而存在的資本家,是資本的人格化,履行著資本增值的職能,以榨取工人剩余勞動、最大限度地追求剩余價值為唯一目的12]。資本家最明顯的優(yōu)勢是擁有著大量的私人財產(chǎn),為了能夠更大限度地榨取工人的剩余價值,謀取更多的利益,在市場競爭中處于優(yōu)勢地位,他們不斷地在生產(chǎn)領域投入資金來擴大生產(chǎn)規(guī)模、改進生產(chǎn)工具、促進機器的更新、增加勞動強度、提高勞動生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本。資本家對剩余價值的瘋狂追求,也推動著生產(chǎn)過程成為科學的應用。正如馬克思在《政治經(jīng)濟學(1857-1858年手稿)》中指出:為了生產(chǎn)相對剩余價值,資本家“就要探索整個自然界……要把自然科學發(fā)展到最高點”[3]。所以,雖然資本家的目的不是為了促進科技發(fā)展和人類文明的進步,但在客觀上卻起到了這樣積極一面的作用。

　　資本家不是直接從事科技創(chuàng)新的人員,不是科學技術(shù)攻關的直接執(zhí)行者,但為了獲得生存發(fā)展的空間、最大限度的占有剩余價值,資本家不得不投資于科技創(chuàng)新,對生產(chǎn)工具不斷改進,提高機器的使用率,資本家間接的成為了科技創(chuàng)新中的主體?？梢钥闯鲴R克思創(chuàng)新主體論中資本家能夠成為科技創(chuàng)新的主體,一是因為資本家在科技創(chuàng)新中是資金的提供者,具有主導地位。二是資本家有決定對新機器是否被采用的權(quán)利,這決定著科技創(chuàng)新成果能否得到發(fā)展。資本家對科技創(chuàng)新所起的這兩個作用主要歸功于資本家對剩余價值的追逐,決定著資本家會在科技創(chuàng)新活動中起到一定的主導作用。

　　資本家對剩余價值的追逐驅(qū)使著資本家成為科技創(chuàng)新的主體。這是馬克思認為資本家能夠成為科技創(chuàng)新主體的原因,也是資本家進行科技創(chuàng)新的直接動力。

　　(二)科技創(chuàng)新的主體一科學家、發(fā)明家

　　科學家、發(fā)明家是科技創(chuàng)新活動的直接參與者,是具有研發(fā)能力的特殊群體?？茖W研究、技術(shù)創(chuàng)新是一個探索的過程,科學家、發(fā)明家作為這一領域的領軍人物,能否提供先進、成熟、適用和高效益的科技創(chuàng)新成果,直接影響科技創(chuàng)新活動的發(fā)展。在探索過程中,他們具有強烈的科技創(chuàng)新意識、超前的科技創(chuàng)新觀念、敏銳的科技創(chuàng)新觀察力、豐富的科技創(chuàng)新想象力以及扎實的學科基礎知識'他們在科技創(chuàng)新活動中能夠發(fā)現(xiàn)新事物,揭示新規(guī)律,發(fā)明新產(chǎn)品,創(chuàng)造新工藝,推動科技創(chuàng)新實踐不斷向前發(fā)展。

　　馬克思在有關著作中論及伽利略、牛頓、哥白尼等科學家和他們在科學創(chuàng)新方面的重要成果,論及瓦特、阿克萊、惠特尼等發(fā)明家的主要貢獻,不僅在理論上充分肯定科學家、發(fā)明家在科學史上的歷史功績,而且在實際交往中十分珍視科學家、發(fā)明家的勞動和貢獻,馬克思同許多科學家、發(fā)明家都曾有過密切的交往和深厚的感情。例如:馬克思在達爾文《物種起源》發(fā)表之后,不僅在理論上多次高度評價達爾文及其著作,而且把當時自己的《資本論》第一卷贈與達爾文,以表達自己對達爾文的敬意和友情。馬克思充分肯定了科學家、發(fā)明家在科技創(chuàng)新中的重要地位,這也奠定了科學家、發(fā)明家在馬克思科技創(chuàng)新主體觀中的科技創(chuàng)新的主體地位。

　　創(chuàng)造性是科學技術(shù)發(fā)展的生命,沒有創(chuàng)造性科技創(chuàng)新就無法實現(xiàn),科學家、發(fā)明家能夠基于前人的經(jīng)驗和結(jié)果,充分運用智力資源,發(fā)揮創(chuàng)造性的潛力,站在科技發(fā)展的前沿?？茖W家、發(fā)明家正是以創(chuàng)新的精神,不斷的學習、探索,推陳出新,推動創(chuàng)新向前發(fā)展。近代科學史說明,任何科學成就都離不開一定的社會歷史條件。馬克思以蒸汽機的產(chǎn)生發(fā)展為例,說明社會歷史條件對科學技術(shù)發(fā)展的重要性。從科學技術(shù)的發(fā)展史可以看出,科學的新理論、新發(fā)現(xiàn),技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造,開始總是由少數(shù)人首先作出的,科學的前沿陣地開始也總是由少數(shù)人首先突破的'

　　(三)科技創(chuàng)新的主體一職業(yè)發(fā)明家、工人、手工業(yè)者

　　“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學為直接的生產(chǎn)過程服務,同時,生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供手段”16]。在資本主義社會,科技創(chuàng)新活動可以說為了解決生產(chǎn)上的問題,來滿足生產(chǎn)的需要?？萍紕?chuàng)新到了生產(chǎn)領域,為生產(chǎn)領域服務的職業(yè)發(fā)明家、工人、手工業(yè)者最具有發(fā)言權(quán)。他們是對生產(chǎn)程序以及生產(chǎn)過程中使用的機器工具最了解的一個群體,以他們豐富的工作經(jīng)驗和熟練的技能,能夠?qū)萍汲晒氖褂眯Чo出合理且有建設性的思路和建議,完善和改進科技成果,增強科技成果的實用性,把其使用價值發(fā)揮到最大。

　　馬克思所提到的職業(yè)發(fā)明家是隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展,發(fā)明市場需求的不斷增加,催生出的一批以發(fā)明作為專門職業(yè)和致富手段的人,從技術(shù)上的創(chuàng)新性出發(fā),他們作為科技創(chuàng)新主體毋庸置疑。馬克思關于工人在科技創(chuàng)新中起到作用的論述主要集中在《機器和大工業(yè)》中,首先他指出,瓦特、阿克萊等人的發(fā)明能夠?qū)崿F(xiàn),離不開相當數(shù)量的業(yè)務熟練機械工人。其次,因為工廠中的工人終身從事同一簡單操作,注意力只集中于這些動作上,從而逐漸掌握減少花費在某一環(huán)節(jié)上操作時間的技巧,提高勞動生產(chǎn)率。而他們又總是幾代工人生活、工作在一起,“獲得的技術(shù)上的訣竅就能得到鞏固、積累并迅速地傳遞下去”。[7]這樣就有利于工人簡單、重復的勞動經(jīng)驗的積累,而他們豐富的實踐經(jīng)驗,又能夠為技術(shù)的發(fā)明和改進提出重要的參考意見,從而使工具更適合特定生產(chǎn)操作的要求,使得科技創(chuàng)新成果在使用中得到完善。所以,工人雖不是科技創(chuàng)新的主導者,但起到十分關鍵的作用。另外,在《機器。自然力和科學的應用》中,馬克思在敘述機器的產(chǎn)生歷程中指出,機器產(chǎn)生的方式之一“是從那些以手工業(yè)生產(chǎn)為前提的工具中產(chǎn)生的”[8],我們從他對紡織機、織布機以及以磨為代表的各類技術(shù)發(fā)明及其改進的歷史的考察中,我們可以清楚地知道,這些發(fā)明起初是從最古老的勞動工具中產(chǎn)生的,是由手工業(yè)者進行的,他們是技術(shù)創(chuàng)新活動的初期參與者,為后來的改進奠定了一個基礎。

　　職業(yè)發(fā)明家、工人、手工業(yè)者,無論他們是主動還是被迫參與到科技創(chuàng)新的活動中,馬克思都看到了他們?yōu)榭萍紕?chuàng)新活動所作出的貢獻,在科技創(chuàng)新中,他們的參與可以說是必不可少的重要一環(huán)。

　　二'科技創(chuàng)新主體取得成功的條件

　　馬克思關于科技創(chuàng)新主體取得創(chuàng)新成功的條件主要有三個:科技創(chuàng)新精神、科技創(chuàng)新環(huán)境和科技創(chuàng)新的具體途徑。他們在內(nèi)因和外因兩個方面發(fā)揮作用,促進科技創(chuàng)新取得成功。

　　(一)科技創(chuàng)新精神

　　每一個在科學技術(shù)領域做出過巨大貢獻的人,他個人必定有著超出常人的毅力和堅韌的品質(zhì)。1859年1月,馬克思在他的《政治經(jīng)濟學批判》序言的結(jié)尾處提出了他的著名箴言,強調(diào)“在科學的入口處,正像在地獄的入口處一樣”[9],怯懦是無濟于事的,科學研究的過程充滿著艱辛。中世紀的社會,人們被宗教神學長期禁錮著思想,上帝是人類一切活動的根本遵循,任何對宗教神學的背離,都將受到來自宗教權(quán)威的威脅。16世紀的波蘭天文學家哥白尼在1543年出版的《天體運行論》,由于提出“日心說”反對“地心說”,被梵蒂同教皇宣布為禁書。偉大的科學家伽利略由于發(fā)表《關于兩種世界體系的對話》,支持哥白尼的日心說,受到審訓和終身監(jiān)禁?？茖W巨大發(fā)展的有效推動力,正是科學家不懼權(quán)威繼續(xù)戰(zhàn)斗在科技前沿的奉獻和頑強拼搏精神所推動。哥白尼的《天體運行論》打擊了教會的宇宙觀,挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威。自哥白尼后,自然科學有了巨大發(fā)展,也進一步促進了人思想上的解放。17世紀,開普勒的行星運行定律、伽利略的自由落體定律、牛頓的萬有引力定律打開了中世紀時期的研究者為了單純追求知識進行獨立科學研究的局面。哥白尼的《天體運行論》讓人們看到了近代科學的曙光,牛頓在天文學、力學、數(shù)學、光學等方面做出的開拓性貢獻,為科技創(chuàng)新活動的發(fā)展提供了基礎科學知識。這些科技創(chuàng)新成就的取得,離不開科學家敢于沖破思想上的束縛,以及他們大無畏的革命精神。

　　馬克思指出“在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點”n°]。不論是科學研究工作還是技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造都充滿種種艱辛、挫折與痛苦。馬克思在親身經(jīng)歷了政治迫害、生活貧困和親人離去的困境之后仍然堅定不移地把研究持續(xù)下去,為人類留下了一部部的理論巨著。要想在科技創(chuàng)新上取得突破必須堅定信念,勇往直前,不能退縮和膽怯,要有不怕困難的頑強拼搏的精神和懷有探索自然奧秘和追求科學真理的單純動機。這種大無畏的奉獻精神和堅定的意志是科技創(chuàng)新主體在科技創(chuàng)新取得突破的必備條件。

　　(二)科技創(chuàng)新的良好環(huán)境

　　物質(zhì)的需求刺激了科學家、發(fā)明家在科學和技術(shù)上的探索,這就在全社會范圍內(nèi)營造了進行科技創(chuàng)新的氛圍,從物質(zhì)方面激勵科技創(chuàng)新活動的開展。正如馬克思所說:“由于自然科學被資本家用作致富的手段,從而科學本身也成為那些發(fā)展科學的人的致富手段,所以,搞科學的人為了探索科學的實際運用而互相競爭。另外發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)。”111]。所以在科學界就出現(xiàn)這樣有趣的現(xiàn)象:1665到1666年期間,牛頓發(fā)明了微積分,當時德國一個數(shù)學家萊布尼茨也進行了同樣的研究,有了同樣的發(fā)明,于是他們之間發(fā)生了一場曠日持久的關于微積分發(fā)明權(quán)的爭執(zhí)。同時牛頓又為萬有引力發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)同胡克發(fā)生了論證。類似還有,邁爾、焦耳、柯爾丁同時發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律;華萊士與達爾文同時提出自然選擇學說等?？茖W研究成果帶來的豐富的物質(zhì)財富激勵著一系列科技創(chuàng)新成果的不斷浦現(xiàn),代表著社會生產(chǎn)中人們物質(zhì)上的需要對科技創(chuàng)新的良好促進作用。

　　另外資本主義生產(chǎn)力的極大發(fā)展,為科技創(chuàng)新實踐的進行提供了必要的物質(zhì)條件。首先,資本需要借助科學擴大生產(chǎn)規(guī)模,科學也需要資本提供資金支持。馬克思在考察從手工業(yè)到工廠手工業(yè)的技術(shù)史之后指出:“自然科學本身[自然科學是一切知識的基礎]的發(fā)展,也像與生產(chǎn)過程有關的一切知識的發(fā)展一樣。它本身仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。”隨著資本主義生產(chǎn)實踐的發(fā)展,科學與技術(shù)逐漸融合,實驗技術(shù)裝備不斷改進,進行科技創(chuàng)新的物質(zhì)基礎得以加強。其次,天文學、數(shù)學、力學的發(fā)展,知識的不斷更新,為科學家進行科學研究提供了新的科學方法和研究視角,這種蓬勃發(fā)展的社會創(chuàng)新環(huán)境促使人們處在一種有意識地創(chuàng)新中。

　　《淺談馬克思科技創(chuàng)新主體觀思想及其啟示》來源：《今日科苑》2018年11期，作者：吳萍。

《淺談馬克思科技創(chuàng)新主體觀思想及其啟示》

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