高校思想政治教育儀式育人功能及路徑探析

　　【摘　要】本文論述高校思想政治教育的儀式教育具有傳承、凝聚、認(rèn)知、榜樣等育人功能，提出高校要堅持注重內(nèi)涵打造、規(guī)范情境建構(gòu)、加強(qiáng)品牌建設(shè)的工作原則，從抓好頂層設(shè)計、關(guān)注學(xué)生需求、拓展教育資源等方面入手切實做好儀式教育工作，提高高校思想政治教育工作的實效性?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。

　　【關(guān)鍵詞】高校 思想政治教育 儀式教育 育人功能 路徑

　　關(guān)于高校教育的論文還有高校輔導(dǎo)員評職稱怎么發(fā)表文章，您可以點擊并前往查看。

　　儀式的研究最早屬于人類學(xué)的范疇?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。傳統(tǒng)意義上的儀式多與宗教祭祀、種族繁衍等人類行為相關(guān)，因此，一提到儀式，很多人容易和宗教、政治等聯(lián)系在一起?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌??‍?‍?‍‌‍?‍?‍?‍‌‍‌‍‌‍‌‍?‍‌‍?‍???‍?‍?‍?‍?‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍‌‍‌‍‌‍?。其實，儀式的定義非常寬泛。道格拉斯認(rèn)為，帶來秩序的活動都是一種社會性的儀式，儀式存在的根本原因是社會控制的需要。儀式具有對行為的約束和規(guī)范、對文化的傳承等功能，隨著社會的發(fā)展，儀式逐漸演變成為教育的一種手段。德國的克里斯托弗·烏爾夫以“柏林儀式研究”為基礎(chǔ)，對教育活動中的儀式進(jìn)行了探討，認(rèn)為儀式是教育和社會化的推動力量。對高校思想政治教育工作而言，儀式教育在大學(xué)校園這一特定空間內(nèi)針對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一關(guān)鍵問題如何發(fā)揮其重要作用，值得高校思想政治教育工作者認(rèn)真研究和探討。2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，要“善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動”。這為我國高校思想政治教育工作的改革和發(fā)展明確了方向。

　　一、高校思想政治教育儀式教育的特點及功能

　　有研究指出，由儀式所塑造或喚起的情感體驗?zāi)軌蜷L期凝結(jié)在群體和個體的內(nèi)心深處，既能讓參加者反復(fù)回味和再體驗，又能延續(xù)并作為一種原動力固定下來。儀式教育能夠讓大學(xué)生在潛移默化中受到教育，強(qiáng)化自身的使命感。在高校思想政治教育工作范疇中，儀式教育具有自身的鮮明特點，同時也發(fā)揮了重要的育人功能。

　?。ㄒ唬﹤鞒泄δ?，隱性教育：儀式是一種“行走的文化傳承”。思想政治教育實質(zhì)上就是文化傳播和文化傳承的過程，其教育形式是一種文化現(xiàn)象，因此，思想政治教育需要創(chuàng)建一個陶冶人們心靈的文化場域，通過采用一定的文化方式，潛移默化中使社會價值觀念和思想品德規(guī)范內(nèi)化為個體的思想品質(zhì)。儀式是高校校園文化組成中不可缺少的一部分，也是高校校園文化傳承的一種重要載體。首先，高校的環(huán)境設(shè)計、氛圍營造等都是儀式的象征符號，它體現(xiàn)了各高校校園文化的鮮明特點，同時具有隱性教育的功能。如每所高校的校徽、校歌、校訓(xùn)，甚至校園景觀、杰出校友等要素，都包含著獨特的文化信息，彰顯高校的校園文化內(nèi)涵。這些象征符號及其所包含的文化信息并沒有長篇大論的理論說教，但卻能在儀式教育過程中成為大學(xué)生的行為守則，使其代代相傳，從而實現(xiàn)文化的傳接與繼承。其次，儀式本身帶有實踐性和表演性，高校中的各類儀式活動體現(xiàn)了各高校校園文化中的精神、制度、規(guī)則等要求，它把高校的某些場景固定化、程序化；在儀式的舉行過程中，大學(xué)生通過參與儀式所設(shè)計創(chuàng)造的一系列程序、動作而接受教育，增強(qiáng)自身的認(rèn)知和感受，從而達(dá)到接納、認(rèn)同。因此，儀式是一種言傳身教的實踐活動，它使得參與者在一個特定的文化場域內(nèi)接受一場濃厚的文化洗禮，參與者在不知不覺間被喚醒埋藏于內(nèi)心深處的意識和情感，產(chǎn)生“今日我以母校為榮、明日母校為我自豪”的強(qiáng)烈歸屬感。

　?。ǘ┠酃δ埽B(yǎng)成教育：儀式是一種“規(guī)范的集體互動”。從教育對象來說，儀式教育不是針對個人的，它是一種群體性教育，強(qiáng)調(diào)集體身份，可以起到凝聚人心的作用。儀式教育通過肢體語言、象征符號、特定程序等要素的設(shè)計和傳播，創(chuàng)設(shè)出特定的場景，激發(fā)參與者的集體情感，調(diào)動其潛在情緒，最終形成具有鮮明導(dǎo)向的集體行為，達(dá)到思想政治教育工作的效果。

　　從教育手段來說，與傳統(tǒng)的思想政治教育手段如上課、開會、主題教育活動等相比，儀式教育加強(qiáng)了和儀式參與者之間的互動，充分調(diào)動了教育對象的參與積極性，使思想政治教育手段更加生動、活潑。

　　從教育方法來說，儀式是一種周期性、重復(fù)性的教育方式，有助于通過反復(fù)實踐喚起學(xué)生內(nèi)心潛在的情感，規(guī)范集體行為、約束不良觀念，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使道德規(guī)范內(nèi)化為自身的一種良好追求。

　　二、高校思想政治教育儀式育人的原則

　?。ㄒ唬┠繕?biāo)明確，注重內(nèi)涵打造。“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”是高校教育工作者要時刻思考的問題。因此，通過思想政治教育儀式對高校師生的價值觀念、思想行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束，使其達(dá)到高校人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)是非常必要的。這就要求在儀式教育中要注意兩點：一是儀式教育的目標(biāo)要明確，就是要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，使學(xué)校、二級學(xué)院（系部）、班級等各層級明確自身的教育任務(wù)，分層次、針對性地開展教育活動，從而避免浪費人力物力，出現(xiàn)儀式教育流程化、形式化的傾向。二是要打造儀式教育的內(nèi)涵，儀式作為高校校園文化的重要組成部分，承載著育人的重要作用，要為其注入更多的思想政治教育信息，發(fā)揮其價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、道德規(guī)范等方面的作用，利用儀式的各種象征符號進(jìn)行組織和設(shè)計，運用儀式的力量去影響、感化學(xué)生，提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)和政治素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生成長成才。

　?。ǘ└吕砟?，規(guī)范情境建構(gòu)。高校思想政治教育儀式是針對大學(xué)生進(jìn)行的一種情景化教育，具有明確的思想引領(lǐng)和政治導(dǎo)向，其主要目的是通過儀式來承載、傳遞社會主義核心價值觀，幫助大學(xué)生樹立民族自信心和社會責(zé)任感。這個過程不是一蹴而就的，而是潛移默化的。首先，教育者要更新教育理念，以當(dāng)代大學(xué)生的個性化需求為出發(fā)點，強(qiáng)化儀式的創(chuàng)新性和生動性，促進(jìn)學(xué)生與儀式教育的和諧交融。其次，要發(fā)揮儀式的育人功能，對儀式進(jìn)行整體把握，規(guī)范情境建構(gòu)。每個儀式應(yīng)根據(jù)其教育目標(biāo)和教育對象而事先設(shè)定相應(yīng)的要素與環(huán)節(jié)，體現(xiàn)一定的嚴(yán)肅性，教育者在實施過程中可根據(jù)實際需要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，但總體必須遵守儀式的基本流程和規(guī)范操作，以防止儀式過程的形式主義。不能加入“假大空”的信息，引起學(xué)生反感，導(dǎo)致教育效果大打折扣。

　　三、高校思想政治教育儀式育人的路徑

　　儀式教育作為高校思想政治教育工作的重要載體，如何發(fā)揮其育人功能？教育部頒發(fā)的《“三全育人”綜合改革試點工作建設(shè)要求和管理辦法（試行）》明確提出：“全面統(tǒng)籌辦學(xué)治校各領(lǐng)域、教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)各方面的育人資源和育人力量，從體制機(jī)制完善、項目帶動引領(lǐng)、隊伍配齊建強(qiáng)、組織條件保障等方面進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，從宏觀、中觀、微觀各個層面一體化構(gòu)建育人工作體系，實現(xiàn)各項工作的協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通。”在“三全育人”的政策背景下，高校教育工作者對儀式教育應(yīng)有新的思考。

　?。ㄒ唬╉攲釉O(shè)計，體系構(gòu)建，層層落實。調(diào)查各高校儀式教育現(xiàn)狀時，一個比較突出的問題是：高校普遍對儀式教育的重視不足，缺乏政策性管理和引導(dǎo)。這使得思想政治教育方式方法過于雷同，大學(xué)生缺乏興趣，難以調(diào)動其參與積極性。如最常見的升旗儀式，這是一次嚴(yán)肅而莊嚴(yán)的愛國主義思想洗禮，但學(xué)生從小學(xué)至大學(xué)參加的流程都一樣。筆者在調(diào)查中得知，某高校對升旗儀式進(jìn)行了一個小小的改革：要求輔導(dǎo)員、班主任在學(xué)期初開學(xué)第一次班會上，用各種方式進(jìn)行愛國主義思想教育，并組織同學(xué)練習(xí)《我和我的祖國》歌曲，在開學(xué)升旗儀式上要求全校師生同聲高唱。雖然這只是一個小小的變化，但由于組織到位，比較新穎，學(xué)生參與積極性大大提升。此外，還有的高校把參與儀式教育的次數(shù)納入學(xué)生素質(zhì)學(xué)分管理，以此促使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到提高自身綜合素養(yǎng)的重要性。

　　首先，高校作為頂層組織機(jī)構(gòu)，應(yīng)高度重視思想政治教育儀式的育人功能，將其納入學(xué)校思想政治教育的整體規(guī)劃中，制定相應(yīng)的政策性文件，全面統(tǒng)籌學(xué)校的人力、物力資源，真正落實全員、全過程、全方位育人的政策精神，加強(qiáng)對二級學(xué)院（系部）的管理和指導(dǎo)，建立健全各級儀式教育的網(wǎng)絡(luò)體系，并使其能夠有效運行。其次，二級學(xué)院（系部）作為儀式教育的基礎(chǔ)單位，應(yīng)根據(jù)上級的政策文件做好本學(xué)院（系部）的儀式教育規(guī)劃和創(chuàng)新，結(jié)合自身專業(yè)特點開展形式多樣的思想政治教育宣傳活動，加強(qiáng)對各班級的工作指導(dǎo)。最后，班級作為儀式教育的具體實施單位，要做好儀式教育的組織工作，切實履行上級部門的要求，使儀式教育落實到位，這樣才能真正發(fā)揮其育人作用。

　　（二）以人為本，關(guān)注需求，更新方式。思想政治教育工作說到底是做人的工作，在具體的儀式教育實踐操作中，我們要遵循“以人為本”的原則，從學(xué)生的個性需求和情感需求出發(fā)，有針對性地組織和設(shè)計相應(yīng)的儀式活動，有目的性地引導(dǎo)學(xué)生受到教育，不要讓儀式成為教育者任務(wù)式的工作負(fù)擔(dān)和大學(xué)生“吐槽”的對象。當(dāng)前的“90后”甚至“00后”大學(xué)生群體由于成長環(huán)境的變化，個性鮮明，喜歡追求新鮮事物，不喜歡因循守舊，這就要求高校思想政治教育工作者要從當(dāng)代大學(xué)生的思想特點入手，圍繞思想政治教育的目標(biāo)，加強(qiáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，在保證儀式教育規(guī)范、嚴(yán)肅的前提下，認(rèn)真設(shè)計既有吸引力又有思想引領(lǐng)價值的各種儀式活動，并且根據(jù)社會發(fā)展不斷加入新的元素，一方面滿足了大學(xué)生的心理個性需求，另一方面讓大學(xué)生得到思想熏陶，獲得良好的情感體驗，提高對高校育人工作的認(rèn)同度。如某高校在舉行畢業(yè)證頒發(fā)儀式時，結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，以微博、微信等為載體的“微傳播”方式廣泛影響和沖擊高校思想政治教育工作環(huán)境的背景，決定開拓“網(wǎng)絡(luò)空間儀式教育”，鼓勵畢業(yè)生將與母校自拍、記錄儀式過程發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)，并附上以“我是X大人，我想對母校說……”為主題的感想留言。此舉吸引了許多畢業(yè)生在畢業(yè)典禮現(xiàn)場拍照留念和在網(wǎng)絡(luò)上對母校進(jìn)行深情告白，激發(fā)了學(xué)生對母校的自豪感和歸屬感，同時利用微傳播的開放性和時效性，大大提升了高校的網(wǎng)絡(luò)知名度?？梢妰x式教育既應(yīng)有高度，也要有溫度；既可以“緊張、嚴(yán)肅”，也可以“團(tuán)結(jié)、活潑”；既要與時俱進(jìn)，又要堅持正面價值的滲透。

　　【參考文獻(xiàn)】

　?。?］“習(xí)近平談核心價值觀”——凝神聚氣　強(qiáng)基固本［N］．人民日報（海外版），2014-08-07

　?。?］胡寶國．儀式教育在高校思想政治教育中的運用［J］．思想理論教育，2009（9）

　　［3］鄭忠梅．文化視野中的思想政治教育研究［M］．長春：吉林人民出版社，2006：79

　?。?］趙建敏．積極心理學(xué)視域下大學(xué)生儀式教育的創(chuàng)新研究［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2016（12）

　　作者：黃峒瑜

《高校思想政治教育儀式育人功能及路徑探析》

上一篇：愛國主義教育視閾下高職院校課程思政實施策略探究

下一篇：自媒體時代大學(xué)生思想政治教育的主體間性研究