論品德的形成

　　摘要：品德形成過程是社會規(guī)范的學(xué)習(xí)過程。本文將從三個方面來闡述品德的形成。第一部分分析品德及其結(jié)構(gòu)；第二部分介紹西方心理學(xué)主要理論派別關(guān)于品德形成的理論觀點(diǎn)、研究事實(shí)及其教育意義;第三部分闡明品德形成與培養(yǎng)的過程與內(nèi)外條件。

　　關(guān)鍵詞：道德；品德；品德形成；品德的培養(yǎng)

　　品德，指的是道德品質(zhì)，也叫德性或品性，就是品格德行，是一個人有好的行為，道德的體現(xiàn)，也是個體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。品德就其實(shí)質(zhì)來說，是道德價值和道德規(guī)范在個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制一樣，品德則是個體社會行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制。

　　一、品德認(rèn)識發(fā)展理論及其教育啟示

　　關(guān)于品德的發(fā)展，許多的西方學(xué)者都對此有過非成深入的研究，并且有自己的發(fā)展理論。例如著名的學(xué)者皮亞杰對兒章道德認(rèn)知發(fā)展的研究成果主要集中在他于1932年出版的《兒童的道德判斷》一書，他認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知發(fā)展主要是從他律到自律慢慢發(fā)展，他認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知發(fā)展需要從兒童對規(guī)則的態(tài)度、對行為責(zé)任的判斷、兒童的公正觀念以及對懲罰公正性這幾個方面來判斷。而我的老師也曾在課堂上為我們講過兩個小故事。一個小孩無意中打碎了15個杯子，而另一個小孩則是想要偷吃果醬而打碎了一個杯子。另一個故事是一個小孩貪玩把墨水在桌布上滴了一小塊，另一個小孩想幫爸爸灌墨水瓶卻不小心在桌布上滴了一大塊污漬。對于這兩個故事，年幼的兒童往往會根據(jù)行為造成的后果大小來判斷行為的嚴(yán)重程度，注重行為的客觀責(zé)任；年長的兒童就往往會相反，通過判斷行為者的初始意愿來判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任。而這種隨著年齡變化，判斷標(biāo)準(zhǔn)也變化的行為過程就是道德行為法則內(nèi)化的過程。

　　皮亞杰對兒童的認(rèn)知的發(fā)展階段也有一個明確的劃分：自我中心階段，指的大概是5-6歲以前的孩子沒有規(guī)則意識，義務(wù)意識往往以自我為中心；權(quán)威階段指6-8歲的往往會絕對的順從權(quán)威；9-10歲左右的孩子認(rèn)識到規(guī)則是大家認(rèn)同的，所以只要大家都同意，那就是可以更改的，所以是可逆性階段；最后一個階段是公正階段，11-12歲的兒童開始傾向于用公正公道來評判一件事情的對錯。

　　皮亞杰的道德認(rèn)證發(fā)展理論對于德育行業(yè)也具有極大的啟示。

　　首先，個人品德發(fā)展過程是在與人交往和合作過程中，通過積極的思維，對其道德經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建構(gòu)的結(jié)果，所以學(xué)校中常見的全圖單純依靠激輸、說教和說教對和兒童的活動、道德推理作用的道德教育具有一定的警示作用。

　　其次，道德發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，這與兒意邏輯思維能力的發(fā)展、社會經(jīng)驗(yàn)的獲取有關(guān)。故應(yīng)從認(rèn)知和社會關(guān)系兩個方面促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。

　　并且，由于兒童道德發(fā)展是從他律走向自律，所以在低齡兒童的道德教育中，可以先讓他們遵守既定的行為規(guī)范，表現(xiàn)適當(dāng)?shù)男袨?隨著認(rèn)知的發(fā)展成熟，逐步引導(dǎo)其加深對道德含義的認(rèn)識。

　　以及，自我管理、同伴合作多進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作活動有利于發(fā)揮兒童的自主性，減少對權(quán)威的依賴，發(fā)展相互尊重的平等關(guān)系。

　　然后，鼓勵學(xué)生參加道德問題的討論，傾聽他人意見，有利于他們擺脫自我中心主義思考，打破原有認(rèn)知平衡。

　　最后，處于他律道德向自律道德發(fā)展階段的兒童，其懲罰觀念也正處于從贖罪性懲罰向報(bào)應(yīng)性懲罰過渡的過程中。故在對其錯誤行為進(jìn)行懲罰時，應(yīng)注意實(shí)施報(bào)應(yīng)性的懲罰。

　　二、品德形成與培養(yǎng)

　　個人的品德的形成是需要從小培養(yǎng)的。古往今來，教導(dǎo)一個人從小就要注重品德發(fā)展與培養(yǎng)的故事數(shù)不勝數(shù)，例如曾子殺豬這個故事意在教導(dǎo)兒子要保守誠實(shí)守信的品格，孟母三遷則是想給孩子一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，正所謂“近朱者赤近墨者黑”對生活環(huán)境的再三選擇就是為他的品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個環(huán)境。

　　人類個體品德的形成過程即品德學(xué)習(xí)的過程，亦即社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程，其實(shí)質(zhì)是個人在社會生活實(shí)踐過程中，在家庭教育、學(xué)校教育以及社會道德輿論的影響下，內(nèi)化社會道德規(guī)范和道德價值，形成個人社會行為的心理調(diào)節(jié)機(jī)制的過程。品德形成雖然是內(nèi)化社會道德規(guī)范與道德價值的過程，但不應(yīng)把“內(nèi)化”理解成對社會道德規(guī)范的直接接受。內(nèi)化是在人際交往過程中，對個人道德經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積極建構(gòu)的過程。

　　上文也曾說到品德結(jié)構(gòu)的組成部分，所以品德的培養(yǎng)也涉及到道德認(rèn)識、道德感情、道德意志和道德行為多種心理成分。所以品德的培養(yǎng)也該從知、情、意、行這幾個方面循序漸進(jìn)。例如對于處于他律階段的兒童，可以讓其遵守現(xiàn)成的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，以后隨著其認(rèn)知能力和社會經(jīng)驗(yàn)的增加，再引導(dǎo)其加深對道德規(guī)范和價值的認(rèn)識。

　　世間萬物的形成都需要前提條件，品德的形成也需要條件，他需要一個人有一般認(rèn)知能力、交往需要和合作經(jīng)驗(yàn)、個人原有的信念、社會道德環(huán)境和強(qiáng)化與懲罰。這幾個條件對品德的形成也都是缺一不可。

　　道德的形成與培養(yǎng)也可以細(xì)分為道德認(rèn)識、道德感情、道德意志和道德行為的形成與培養(yǎng)。道德認(rèn)識的形成主要包括道德知識的掌握、道德評價的發(fā)展。道德認(rèn)識的結(jié)果是形成有關(guān)的道德觀念，道德認(rèn)識的培養(yǎng)需要教育者的言行一致、在道德實(shí)踐中獲得與道德規(guī)范要求想符合的道德經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力、獲得社會反饋來支持。道德感情的形成與培養(yǎng)則需要教育者將學(xué)生道德觀念與一定的情緒體驗(yàn)結(jié)合起來；引導(dǎo)學(xué)生將道德認(rèn)識付諸行動，從事道德實(shí)踐；利用優(yōu)秀文藝作品，包括故事、小說、戲劇、影視作品，引起學(xué)生共鳴；引導(dǎo)學(xué)生對道德情境作出正確評價；重視教師的情緒感化作用；開展移情訓(xùn)練，增強(qiáng)道德敏感性來提供幫助。道德意志和道德行為的形成與培養(yǎng)應(yīng)注意:深化學(xué)生對道德行為的后果及其社會意義的認(rèn)識，形成自覺練習(xí)的愿望;提供反復(fù)練習(xí)的情境;運(yùn)用格言警句督促學(xué)生堅(jiān)持練習(xí);注意克服不良行為習(xí)慣;借用行為矯正方法，消除不良行為以及創(chuàng)造適中的困難情境，讓學(xué)生在克服困難的實(shí)踐活動中，磨煉道德意志;指導(dǎo)學(xué)生通過自我教育，用自我保證、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化等來保證。

　　三、總結(jié)

　　品德包含了道德認(rèn)識、道德感情、道德意志和道德行為這四種成分，他們相輔相成，缺一不可其中道德認(rèn)識起定向作用；道德情感是道德行為的推動力之一；道德行為是一個人品德評判的客觀標(biāo)準(zhǔn)；道德行為的執(zhí)行依賴于道德意志。品德的形成就是品德學(xué)習(xí)的過程其實(shí)質(zhì)是內(nèi)化社會道德規(guī)范與道德價值，形成個人社會行為的心理調(diào)節(jié)機(jī)制的過程。品德的培養(yǎng)則取決與各種內(nèi)外條件，促進(jìn)兒童、青少年道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為協(xié)調(diào)發(fā)展以及家庭教育，學(xué)校老師教導(dǎo)，社會輿論風(fēng)向的影響。未來社會道德的發(fā)展需要我們這一代人的共同努力。

　　作者賀琦孔盛杰黃魯潮

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