馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程概述

　　摘要：自1840年開(kāi)始，中國(guó)遭受了一系列前所未有的喪權(quán)辱國(guó)的侵略，帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)相割據(jù)中國(guó)領(lǐng)土。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人民救亡圖存的呼聲從未停止過(guò)。與此同時(shí)，西方的各種思潮涌入中國(guó)，與中國(guó)本土思想互相激蕩。

　　馬克思主義傳入中國(guó)，為黑暗中的中國(guó)知識(shí)界帶來(lái)了一絲曙光，在以后的日子里，這絲曙光融入了中國(guó)的土地，為它帶來(lái)了新的太陽(yáng)。本文從共產(chǎn)主義小組開(kāi)始，簡(jiǎn)單地介紹直到當(dāng)代習(xí)近平“新時(shí)代”思想為止的馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，為其作簡(jiǎn)要概述。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；思想理論體系；歷史

　　一、前言

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)在與帝國(guó)主義列強(qiáng)抗?fàn)幍穆飞瞎?jié)節(jié)敗退，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約；但是，中國(guó)人民從未放棄過(guò)自救，各個(gè)階級(jí)的人們紛紛使用自己的辦法來(lái)改造中國(guó)，如統(tǒng)治階級(jí)掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)百日維新，農(nóng)民階級(jí)發(fā)起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等等?？上в捎诮y(tǒng)治階級(jí)頑固派的壓迫，以及中國(guó)固有的國(guó)情，這些運(yùn)動(dòng)都以失敗告終。在一開(kāi)始，馬克思主義只是傳入中國(guó)的多種思潮中的一種，但是隨著它與中國(guó)國(guó)情的融合，馬克思主義越來(lái)越展現(xiàn)出其獨(dú)特的生命力，最終在馬克思主義中國(guó)化成果之一的指導(dǎo)下，中國(guó)人民完成了新民主主義革命，最終站了起來(lái)。

　　在不同的發(fā)展階段，馬克思主義中國(guó)化的側(cè)重點(diǎn)也是不同的，我將這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：

　　1、中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)（1922）~十一屆三中全會(huì)前夕（1978）

　　2、十一屆三中全會(huì)（1978）~十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議（2013）

　　3、十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議（2013）~

　　二、四個(gè)階段的具體闡述

　　1、中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)（1922）~十一屆三中全會(huì)前夕（1978）

　　這個(gè)階段的重點(diǎn)是中共對(duì)于國(guó)內(nèi)形式與黨的任務(wù)的重新判斷，最終成果為毛澤東思想。

　　中共第一次全國(guó)代表大會(huì)完成了黨的建立，并確定黨的奮斗目標(biāo)，但對(duì)于當(dāng)前階段黨應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)并未形成討論。相比于中共第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了更具體也更實(shí)際的最低與最高兩個(gè)革命綱領(lǐng)，即黨的最低綱領(lǐng)：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的最高綱領(lǐng)：組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”。可以看出中共二大時(shí)黨內(nèi)已經(jīng)對(duì)國(guó)內(nèi)局勢(shì)有了初步的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的嘗試。而后以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本理論，結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，提出了毛澤東思想。1945年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東思想是在革命中逐步形成與完善的。它逐漸成型的時(shí)期，正是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情剛剛碰撞之時(shí)，其中不免有挫折。毛澤東思想有很大一部分內(nèi)容是與錯(cuò)誤的思潮作斗爭(zhēng)，這錯(cuò)誤的思潮不僅有馬克思主義之外的其他思潮，更有黨內(nèi)一部分頗具爭(zhēng)議的思想，如教條主義（“本本主義”）和經(jīng)驗(yàn)主義等。相比于馬克思主義中國(guó)化的其他成果，毛澤東思想側(cè)重于戰(zhàn)勝之法，是馬克思主義中國(guó)化道路的基石，它的形成很大程度上壓制了革命時(shí)的不穩(wěn)定的苗頭。

　　在新中國(guó)建國(guó)后的發(fā)展時(shí)機(jī)，毛澤東思想逐步表現(xiàn)出其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的局限性，剛誕生不到30年的新中國(guó)亟待一個(gè)能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新的理論思想。

　　2、十一屆三中全會(huì)（1978）~十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議（2013）

　　這個(gè)階段的重點(diǎn)是新中國(guó)成立后如何發(fā)展，最終成果為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

　　十一屆三中全會(huì)的中心議題是如何將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。鄧小平在全會(huì)前的中央工作會(huì)議閉幕式上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)，這份講話(huà)實(shí)際上成為了十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。鄧小平理論的主題是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這一理論廣泛地體現(xiàn)于在十一屆三中全會(huì)之后鄧小平的各個(gè)講話(huà)、報(bào)告與會(huì)議決議中。1997年鄧小平理論正式定名，被寫(xiě)入黨章成為中共的指導(dǎo)思想之一。

　　在改革開(kāi)放后，中國(guó)飛速發(fā)展，人民內(nèi)部矛盾逐漸復(fù)雜化和多樣化，共產(chǎn)黨內(nèi)部也面臨著新舊交替、一部分黨內(nèi)人員也出現(xiàn)人心渙散等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨需要對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定義。在這樣的局勢(shì)下，時(shí)任中國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記江澤民在2000年，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)黨的定性，又是黨對(duì)自己的要求。

　　在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記提出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

　　一言以蔽之：鄧小平理論講的是要不要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“三個(gè)代表”講的是共產(chǎn)黨應(yīng)該是怎樣的，科學(xué)發(fā)展觀(guān)講的是如何發(fā)展。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，很難說(shuō)它到底何時(shí)才能結(jié)束，這是由于其固有特點(diǎn)決定的。馬克思主義堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，把歷史的延續(xù)歸功于人民，這使得它在大前提不出錯(cuò)的情況下能獲得持久的生命力。只有隨著時(shí)代發(fā)展，不斷更新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，才能把握住馬克思主義在中國(guó)各個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，才能得到正確的指引。

　　作者潘之恒

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