電子化時(shí)代背景下童年消逝及教育對(duì)策的校本研究

　　[摘 要]童年是人一生中最寶貴、最重要的時(shí)期，如今，電子化時(shí)代也影響了兒童的生活，“童年消逝” 已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注和研究。針對(duì)電子化時(shí)代童年消逝的基本現(xiàn)狀，教育者必須遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)守兒童中心立場(chǎng): 調(diào)查分析當(dāng)前小學(xué)生童年生活的現(xiàn)狀和成因; 優(yōu)化學(xué)校課程體系建設(shè)，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和利用富有童趣的教育資源，滿足兒童個(gè)別化的學(xué)習(xí)需求，開(kāi)發(fā)微課程群; 探索在電子化背景下重塑兒童的童年，探索捍衛(wèi)童年的學(xué)校教育教學(xué)對(duì)策和方略，以培育積極、健康、快樂(lè)的陽(yáng)光少年。

　　[關(guān)鍵詞]小學(xué)教育; 電子化時(shí)代; 童年消逝; 兒童中心論

　　一、童年的發(fā)現(xiàn)及概念界定

　　在古代，兒童從屬于成人社會(huì)，兒童被忽視、輕視甚至被丟棄，人們完全以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求兒童。盧梭改變了這樣的觀念，他認(rèn)為“在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”，并提出要尊重童年的獨(dú)特價(jià)值?；诖耍R梭發(fā)現(xiàn)、建立了兒童的概念。

　　我國(guó)最大的綜合性辭典《辭?！穼?duì)童年的界定是“兒童時(shí)期，幼年”，這意味著童年是一種生物學(xué)范疇，是用年齡來(lái)界定的生命中的某個(gè)階段，是不可更改的生物學(xué)事實(shí)。童年是泛指6～12 歲所有兒童的成長(zhǎng)階段，這也是一段專門用于學(xué)習(xí)與想象的時(shí)光。

　　1982 年，世界著名媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼指出，童年是一種社會(huì)學(xué)范疇，“自從有了印刷術(shù)，未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受教育”。因此，兒童便從成人的世界中脫離出來(lái)。

　　我們認(rèn)為童年之所以被稱為童年，是其具有區(qū)別于成人的內(nèi)在精神文化特征，這種特征是自發(fā)形成的、永恒不變的。童年還是一種意義體系與過(guò)程，它是基于童年本質(zhì)特征的抽象引申與升華，表現(xiàn)為孩童般的精神特質(zhì)，無(wú)憂無(wú)慮的純真時(shí)光，充滿幻想、浪漫與游戲的精神家園，甚至是人生的一種完滿狀態(tài)。】

　　二、電子化時(shí)代背景下的兒童與童年

　　電子化時(shí)代一般指第三次工業(yè)革命后開(kāi)啟的全球“信息時(shí)代”，這一時(shí)期以各類電子產(chǎn)品及網(wǎng)絡(luò)虛擬、人機(jī)交互等新型信息交流方式改變了人們的生活及生存狀態(tài)為主要特征。我國(guó)第 37 次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展調(diào)查報(bào)告顯示，截至 2015 年 12 月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá) 6.88 億，其中 10 歲以下的小學(xué)生網(wǎng)民已占網(wǎng)民總數(shù)量的 2.7%，已達(dá)到 1836 萬(wàn)人。隨著信息技術(shù)的廣泛普及和不斷革新，越來(lái)越多的高科技電子產(chǎn)品涌現(xiàn)出來(lái)，它們對(duì)受眾并沒(méi)有產(chǎn)生任何技術(shù)隔閡，反而拉近了受眾與繁復(fù)技術(shù)的距離，使任何人都能夠簡(jiǎn)便操作，兒童也不例外。

　　( 一) 消極影響

　　一般具有初步識(shí)字基礎(chǔ)的兒童就可以在電子產(chǎn)品及互聯(lián)網(wǎng)上找到自己感興趣的內(nèi)容，很容易獲取各類由正規(guī)教學(xué)途徑無(wú)法獲取的知識(shí)。也由于缺少玩伴，再加上虛擬游戲的吸引力，兒童容易將興趣轉(zhuǎn)移到各類網(wǎng)絡(luò)游戲上，許多兒童沉溺其中不可自拔。少年兒童對(duì)游戲的癡迷已經(jīng)成為目前中國(guó)許多家長(zhǎng)和教育學(xué)家關(guān)注的嚴(yán)肅話題。

　　( 二) 積極影響

　　盡管兒童智力和能力的形成受到諸多因素的共同作用，但電子時(shí)代似乎有獨(dú)特的力量，在某些方面能激發(fā)兒童的潛力，并且能加強(qiáng)他們已有的能力，如使用新技術(shù)的能力、建構(gòu)自己文化的能力等。

　　為了更清楚地了解無(wú)錫市天一實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生的童年現(xiàn)狀，我們對(duì)學(xué)校的一個(gè)五年級(jí)班級(jí)學(xué)生電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)使用情況進(jìn)行了抽樣調(diào)查和分析，調(diào)查內(nèi)容為周一至周五、周末使用電子產(chǎn)品及網(wǎng)絡(luò)的時(shí)長(zhǎng)和所做事宜，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下: 1、表 2 表明，全班學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)都有不同程度的接觸，都能掌握電子產(chǎn)品的基本使用方法，使用電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化功能成主流行為。我們還通過(guò)個(gè)別訪談發(fā)現(xiàn)，已有個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)游成癮的前兆，有少數(shù)學(xué)生有經(jīng)營(yíng) QQ 空間、發(fā)朋友圈，即撰寫網(wǎng)絡(luò)日記的愛(ài)好和習(xí)慣，有兩人參加學(xué)校社團(tuán)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的電腦編程等其他技術(shù)。

　　三、關(guān)于童年消逝的爭(zhēng)論

　　20 世紀(jì)后半葉是童年研究作為一個(gè)方向開(kāi)始在學(xué)術(shù)領(lǐng)域得到重視的時(shí)代，《童年的消逝》一書的出版，在西方社會(huì)首先掀起童年消逝說(shuō)的熱潮，隨后便引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于童年文化命運(yùn)的爭(zhēng)論，主要有三種觀點(diǎn): 悲觀消逝論、溫和建構(gòu)論、傳播革命論。

　　尼爾·波茲曼“童年消逝”的警世危言，給電子媒介時(shí)代的教育敲響了警鐘，其一貫秉持著“悲觀消逝論”的態(tài)度。在《童年的消逝》一書中，他提出，隨著電視的普及，圖像信息備受推崇，兒童可以通過(guò)觀看電視就獲取對(duì)成人世界的認(rèn)識(shí)，成年人因而喪失了對(duì)兒童的信息控制權(quán)。由此，波茲曼感嘆道，童年接近消逝，童年的黃金時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。

　　英國(guó)研究者大衛(wèi)·帕金翰的《童年之死: 在電子媒介時(shí)代成長(zhǎng)的兒童》一書于 2000 年出版，代表了一股樂(lè)觀主義氣息。以大衛(wèi)·帕金翰為代表的 “溫和建構(gòu)論”看到了電子媒介呈現(xiàn)的文化對(duì)童年社會(huì)性建構(gòu)不可替代的作用。他指出: “兒童并不是一個(gè)純粹的由生物學(xué)所決定的自然或者是普遍的范疇。相反，童年的概念在歷史上、文化上以及社會(huì)上是不斷發(fā)生變化的，不同的歷史時(shí)期、不同的文化與不同的社會(huì)群體中，兒童被以不同的方式被看待，也以不同的方式看待自己。”

　　秉持“傳播革命”觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為新的電子媒體解放了兒童和年輕人，并賦予兒童更大的權(quán)利。研究者認(rèn)為兒童不是被動(dòng)的媒體受害者，而是以一種成人無(wú)法擁有的自發(fā)天生的智慧，形成強(qiáng)有力的 “媒體素養(yǎng)”，他們能充分利用新媒體科技發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自我。被譽(yù)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父的唐· 泰普斯科特是這種樂(lè)觀革命論的代表人物，他在《數(shù)字化成長(zhǎng): 網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》一書中開(kāi)篇即觀點(diǎn)鮮明地道出: “童年并未在電視文化中消逝，而是進(jìn)一步暢游于網(wǎng)絡(luò)文化，作為童年主體的青少年也由 ‘電視世代’升級(jí)為‘網(wǎng)絡(luò)世代’。”

　　四、堅(jiān)持兒童中心教育立場(chǎng)

　　在《童年的消逝》一書中，波茲曼分析，學(xué)校是所剩的唯一的一個(gè)承認(rèn)兒童和成人有重要的不同，成人擁有有價(jià)值的東西可以教給兒童的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，教育者對(duì)于應(yīng)該如何對(duì)待兒童是感到困惑的。關(guān)于如何應(yīng)對(duì)日趨嚴(yán)重的“童年消逝”現(xiàn)象，我國(guó)有一些學(xué)者提出了一些觀點(diǎn)和做法，都在思想上十分重視教育對(duì)于保衛(wèi)童年的重要性，如教育者的童年意識(shí)有待提高，寓教于樂(lè)的教育觀等，但提出的對(duì)策中不能正視電子化時(shí)代的大背景，只是想讓兒童遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)，至于如何具體實(shí)施，如何把理念融入兒童的生活和生命中，還沒(méi)有具體的探尋和實(shí)踐。

　　在對(duì)已有研究成果梳理和反思的基礎(chǔ)上，結(jié)合無(wú)錫市天一實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生的童年現(xiàn)狀調(diào)查，我們經(jīng)過(guò)分析和討論得出結(jié)論: 學(xué)校學(xué)生的“童年消逝”現(xiàn)象還不至于很悲觀，但也有一些表象與國(guó)內(nèi)外專家分析的消逝表征相符。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，電子化時(shí)代的到來(lái)是必然趨勢(shì)，兒童作為社會(huì)人，不可避免地融入這個(gè)電子化時(shí)代。針對(duì)電子化時(shí)代童年消逝的基本現(xiàn)狀，教育者必須遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)守兒童中心立場(chǎng)，調(diào)查分析當(dāng)前小學(xué)生童年生活的現(xiàn)狀和成因; 優(yōu)化學(xué)校課程體系建設(shè)，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和利用富有童趣的教育資源，滿足兒童個(gè)別化的學(xué)習(xí)需求，開(kāi)發(fā)微課程群; 探索在電子化背景下重塑兒童的童年，探索捍衛(wèi)童年的學(xué)校教育教學(xué)對(duì)策和方略，以培育積極、健康、快樂(lè)的陽(yáng)光少年。

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